李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文翻译

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原文翻译《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代伟大诗人李白晚年的作品此诗浓墨重彩地描写庐山的景色，不仅写出了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境,流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美妙风物的矛盾复杂的内心世界全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰玮，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极富抑扬顿挫之美，富有浪漫主义色彩《庐山谣寄卢侍御虚舟》:李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘手持绿玉杖，朝别黄鹤楼五岳寻仙不辞远，一生好入名山游庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光，金阙前开二峰长,回崖沓嶂凌苍苍翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长登高壮观天地间,大江茫茫去不还黄云万里动风色,银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望,白波九道流雪山好为庐山谣，兴因庐山发闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没早服还丹无世情，琴心三叠道初成遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清注解:1谣不合乐的歌，一种诗体卢侍御虚舟卢虚舟，字幼真，范阳今北京大兴县人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传”操持有清廉之誉见清王琦注引李华《三贤论》，曾与李白同游庐山⑵楚狂人春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之楚狂3凤歌笑孔丘孔子适楚，陆通游其门而歌凤兮凤兮，何德之衰两孔不要做官，以免惹祸这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活4绿玉杖镶有绿玉的杖，传为仙人所用5五岳即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山此处泛指中国名山⑹南斗星宿名，二十八宿中的斗宿古天文学家认为济阳属南斗分野古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野这里指秀丽的庐山之高，突兀而出⑺屏风九叠指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名⑻影落指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中青黛di代青黑色9金阙qu确阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼,这里借指庐山的石门庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门10银河:指瀑布三石梁:一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺秀峰寺旁，一说在紫霄峰上近有人考证，五老峰西之说不谬11香炉南香炉峰瀑布黄岩瀑布12迥崖沓t踏嶂曲折的山崖，重叠的山峰凌高出苍苍青色的天空13吴天九江春秋时属吴国整句诗的意思连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空14大江:长江15黄云昏暗的云色16白波九道九道河流古书多说长江至九江附近分为九道李白在此沿用旧说，并非实见九道河流雪山白色的浪花17石镜古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜‘圆石，平滑如镜，可见人影清我心清涤心中的污浊18谢公:谢灵运19服服食还丹道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓还丹20琴心三叠道家修炼术语，一种心神宁静的境界21玉京道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山22先期预先约好汗漫:仙人名，一云造物者九垓gdi该九天之外23卢敖战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞卢敖邀他同游，那人笑着说”吾与汗漫期于九垓之外，不可久留遂纵身跳入云中太清太空。