感受文学中人的复杂性

感受文学中人的复杂性清代批评家尤侗说“杜陵身遭离乱而《赠妇》诗云香雾云环湿，清辉玉臂寒，何时倚虚幌，双照泪痕干’；昌黎欲烧佛骨者，而诗云艳姬踏筵舞，清眸射剑戟，渊明寂寞东篱而有《闲情》一赋；和靖妻梅子鹤有《吴山青》一词；范文正之刚正，而词云’酒入愁肠，化作相思泪；欧阳文忠之劲直，而词云:水晶双枕，傍有坠钗横（《西堂杂俎》一集八《五九支谭》）这几位文学史上著名的男人，居然写出了如此柔情似水的诗作，也是一段趣谈这可能也是人的精神世界丰富多样的深刻反映“人心不同，各如其面“即以一个人而论，固然可以有先进与落后、柔弱与刚强、文雅与粗野、善良与凶恶之分，但是由于主客观条件的发展变化或者特定情境的制约，懦弱的人常常有最英勇的行为，坚强的人往往作最无能的打算；粗野之人有时极为文雅，风雅之士有时极为粗俗；善良的人凶狠起来叫人害怕，凶恶的人仁慈起来令人感动;先进的人不是一切皆好,落后的人也非一无是处当然…这种丰富性绝不应当理解为某种变态心理或分裂性格，它是普通人的特定的环境中表现出来的性格原素的具体形态，也是普通人在心灵的潜层中性格矛盾的偶然曝光而世界上从来就没有过时时处处都是一成不变的人每个人都在变，不可能不变人类之需要文学也正是为了展示个体生命的丰富多彩下面把诸位诗作的全璧集齐细加品鉴我觉得陶渊明特逗，他看上了一位心上人,想作她的衣领靠近华首芳香，又怕晚上脱去罗裳被冷落在旁杜甫《月夜》今夜廓州月，闺中只独看遥怜小儿女,未解忆长安香雾云鬟湿,清辉玉臂寒何时倚虚幌,双照泪痕干韩愈《感春三首三》晨游百花林,朱朱兼白白柳枝弱而细,悬树垂百尺左右同来人,金紫贵显剧O娇童为我歌,哀响跨筝笛艳姬蹋筵舞,清眸刺剑戟心怀平生友,莫一在燕席死者长眇芒,生者困乖隔少年真可喜,老大百无益陶渊明《闲情赋》初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏缀文之士，奕代继作，并因触类广其辞义余园闾多暇，复染翰为之虽文妙不足庶不谬作者之意乎？夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群；表倾城之艳色,比期有德以传闻佩鸣玉以悲洁，齐幽兰以争芬；淡柔情于俗内，负雅志于高云长勤晨曦之易夕，感人生之泛同一尽于百年，何欢寡而愁殷！寨朱帏而正坐,余好，攘清瑟以自欣送纤指之曲皓袖之缤纷瞬美目以流眄，含言笑而不分调将半，景落西轩悲商叩林，白云依山仰睇天路，俯促鸣弦神仪妩媚，举止详妍激清音以感余，愿接膝以交言欲自往以结誓，惧冒礼之为簪，待凤鸟以致辞，恐他人之我先意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆愿在芜而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同愿在夜而为烛，照玉容于两槛；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音考所愿而必违，徒契契以苦心拥劳情而罔诉，步容与于南林栖木兰之遗露，臀青松之余阴傥行行之有觐，交欣惧于中襟竟寂寞而无见，独惘想以空寻敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜叶燮燮以去条，气凄凄而就寒日负影以偕没，月媚景于云端鸟凄声以孤归，兽索偶而不还悼当年之晚暮，恨兹岁之欲歹单思宵梦以从之，神飘飘而不安若凭舟之失掉，譬缘崖而无攀于时毕昂盈轩，北风凄凄炯炯不寐，众念徘徊起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀始妙密以闲和，终寥亮而藏摧意夫人之在兹，托行云以送怀行云逝而无语，时奄冉而就过徒勤思以自悲，终阻山而带河迎清风以祛累，寄弱志于归波尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌坦万虑以存诚，憩遥情于八遐林逋《长相思吴山青》•吴山青，越山青两岸青山相对迎争忍有离情君泪盈，妾泪盈罗带同心结未成，江边潮已平范仲淹《苏幕遮怀旧》•碧云天，黄叶地,山秋色连波,波上寒烟翠映斜阳天接水,黯芳草无情,更在斜阳外乡魂，追旅思,明夜夜除非,好梦留人睡月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪欧阳修《临江仙柳外轻雷池上雨》•柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声小楼西角断虹明阑干倚处，待得月华生燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌凉波不动簟纹平水精双枕，傍有堕钗横。