2024年胡叟传文言文阅读及答案

年胡叟传文言文阅读及答案2024胡叟传文言文阅读及答案胡叟，字伦许，安定临泾人也世有冠冕，为西夏著姓叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国其意之所悟，与成人交论，勘有屈焉学不师受，友人劝之，叟日先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探陵

①未兆者哉？就道之义，非在今矣〃及披读群籍，再阅于目，皆诵于口好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出祖思固留之，日〃当与君论天人之际，何遽而反乎？〃叟对日〃论天人者，其亡久矣与君相知，何夸言若是也遂不坐而去至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十有八矣其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙薮

②人皆奇其才畏其笔世犹传诵之，以为笑狎叟孤飘坎壤，未有仕路，遂入汉中刘义隆梁、泰二州刺史冯翊吉翰，以叟才土，颇相礼接授叟末佐，不称其怀未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚时蜀沙门法成，鸠率僧旅,几于千人，铸丈六金像刘义隆恶其聚众，将加大辟叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉复还于蜀法成感之，遗其珍物，价直千余匹叟谓法成日〃纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？〃一无所受（节选自《魏书・胡叟传》）

①探喷探索深奥的道理

②鄙赛轻贱侮慢

17、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A、勘有屈焉屈屈辱B、鸠率僧旅鸠聚合C、将加大辟大辟死刑D、遗其珍物遗赠送A（〃屈〃应是〃屈服〃的意思，如〃威武不能屈〃结合语境，并没有〃屈辱〃的意思）这四个实词除了鸠比较陌生外其他都是常见大辟”对有的考生来说也是陌生的，但在文言中算较常见，如方苞《狱中杂记》中有惟大辟无可要，然犹质其首，其中的大辟”就是古代的一种死刑文言实词考查有一种规律，越陌生的词语，其解释往往列为正确项鸠在现代汉语中有〃鸠集〃一词，〃鸠集〃即〃纠集〃O

18、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A、其唯《易》乎天之苍苍，其正色邪B、拂衣而出倚歌而和之C、遂得免焉风雨兴焉D、复还于蜀且贰于楚也B（B项〃而〃皆为连词，连接状语和中心词，表修饰A项前者〃其〃表反诘语气，相当于难道，后者其其实是与后半句”其远而无所至极邪中的其连用，表示选择〃是……还是〃c项〃焉〃，前者是代词〃这件事〃，后者是兼词〃于此“D项〃于〃，前者是介词〃到〃，后者是介词〃对〃）文言虚词的考查，只要结合语境比较容易判断另要注意，对必修教材中出现的句子，一定要熟记、理解、领悟提议A项的后半句子，应该选择整个句子〃天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪〃，不能只取前一半，很容易造成别人误解

19、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A、胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑B、文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征C、文章通过对胡叟为僧人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德D、胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷

19、D（〃但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷〃与原文〃叟孤飘坎壕，未有仕路〃不合）对文言内容的赏析不仅要读懂每段话的内容还要整体理解全文”得罪了京兆尹韦祖思在文章的第一段，〃仕途受阻，一生坎坷〃的内容在第二段，把二者内容串为因果关系，显然风马牛不相及

20、用7给文中画波浪线的部分断句（3分）其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙默人皆奇其才畏其笔

20、其述前载/无违旧美/叙中世/有协时事/而未及鄙黝人皆奇其才/畏其笔这段文言断句难度不大只要抓住文言句式具有〃对称整齐〃的这一特点就能迎刃而解述前载对应叙中世，无违旧美对应有协时事，奇其才对应畏其笔，理清这一关系，其他处断句显得很容易做文言断句题，可以运用技巧帮助断句，一般技巧有

①寻找句中反复出现的名词或代词,可以确定其是主语或宾语；

②寻找句中的虚词，判断这些虚词是句首虚词，句中虚词，还是句末虚词

③寻找〃日〃〃云〃等标志，确定对话的始末；

④寻找对称（对偶）句式，判断前后断句

⑤寻找总分、分总的形式，依层次断句

21、把文中画线的句子译成现代汉语（6分）

（1）遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知译__________________________________________________________________________O

（2）吾为德请，财何为也？译__________________________________________________________________________0参考答案

（1）于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出

（2）我为德行而请命，拿钱财干什么？第

①句主要是对实词的翻译，应注意〃风化〃、〃隐匿〃、〃知〃等的翻译第

②句注意〃请〃的翻译；并注意〃财何为也〃的句式，〃何为是〃为何〃的倒装但翻译时以通顺为准，如直译后读来不通顺，可以改换，如入直译为进入，进入长安不合习惯说法，可改为来到长安〃胡叟，字伦许，是安定临泾人家中历代为官，是西夏著名大族胡叟幼时聪慧，年方十三，善于辩答疑问解释事理，闻名于乡里，他所感悟的见解，与成人辩论，很少有屈服学问上不接受师傅传授，友人劝勉他，胡叟说先圣的言论，具有精义传神的，难道只有《易》吗？（我）还是认为值得思考的地方过半（至于）末世迂腐的读书人，略微转变刚柔的地位，哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢？接近真理的精义，不一定在今世了等到他博览群书，再用眼睛精读，都能在口中背诵出来（胡叟）喜欢写文章，既善于写典雅的词句，又精通通俗的词句因为姚政将衰，于是（他）来到长安观察风俗民情，不露姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出当时的京兆尹韦祖思，很少读典章，蔑视当时的人，知道胡叟到此地，宣召他与他见面祖思像寻常一样，招待胡叟不周到胡叟略微与祖思说了几句天气冷暖的、话，就拂衣而出来了祖思坚决挽留胡叟，说〃正想同你谈论天人的时候，为什么急匆匆地要回去呢？〃胡叟回答说〃谈论天人的人大概消亡很久了，同你互相了解，何必像这样夸耀自己啊〃于是不落坐就离开了到了主人家，为韦、杜二族作赋，一夜就写完成，当时他年龄十八岁他的文章记述前人的记载，不违背旧美，叙述中世之事，有调和当时的事，然而不涉及轻贱侮慢之词人们都以他的才华为奇，害怕他犀利的文笔世人还传诵他的文章，认为（他的文章）纯属玩笑不庄重胡叟孤身飘零困顿不得志，没有做官入仕的路，于是进入汉中刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊（yi）吉翰，认为胡叟是才土，对他相当地礼待授予胡叟辅佐之职，不适合（胡叟）的志向没有多久，吉翰调往益州做官，胡叟随他进入蜀地，多为豪俊所尊崇当时蜀地的和尚法成，聚集带领僧兵，（人数）差不多达到千人，铸造丈六高的金像刘义隆憎恨法成聚众，将对他施加杀头刑罚胡叟听到这件事，马上赶赴丹阳，开口申诉法成的好事，于是法成得以免罪又返回到蜀地法成感激胡叟，赠送胡叟珍贵的物品，价值千余匹绸胡叟对法成说纬萧是什么人，能舍弃明珠？我为德行而请命，拿钱财干什么？〃一点也不接受法成所赠的礼物本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。