2024年老子谈大气与心细

年老子谈大气与心细2024老子谈大气与心细

一、大气做人.立身淳厚，抛弃虚华老子首先提出了要大气做人大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居1其华（《老子三十八章》）可以概括为处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙抱朴保持自己纯真朴实的本性;守拙坚守鲁直憨厚的本性总之，做人要不世故，不圆滑.谦下学江海为百谷之王老子认为，大气做人，就应该向江海学习为什么呢老子说，江海2之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王;圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，谦下而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争（江海所以能为百谷王者，以其善下，故能为百谷王是以圣人欲上民，必以言下;欲先民，必以身后之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌不与其无争与故天下莫能与之争《老子六十六章》）.上善若水老子提倡，为人处世要向水的柔弱品质学习他认为，最高尚的品德就像水一样守3柔、不争、处下柔弱胜刚强是老子最为著名的一个哲学命题上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（《老子八章》）.曲则全，枉则正老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉他说受得住委曲，才4能保全自己;经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正（曲则全，枉则正《老子二十二章》）同时，还要以德报怨报德以怨（《老子六十三章》），和大怨必有余怨，安可以为善天道无亲，常与善人（《老子七十九章》）这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中

二、小细作事相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点老子认为，宇宙中一切大的事物无不从细小的事物发展而来因此，干大事必须从细微的小事做起大小，多少困难于其易，为大于其细天下难事必作于易，天下大事必作于细（《老子六十三章》）成就事业必须从小事做起老子说合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行,始于足L下（《老子六十四章》）在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统

一、相反相成的唯物辩证法思维.持之以恒，目标始终如一老子说慎终如始，则无败事（《老子六十四章》）我国明朝的李2时珍是世界级水平的伟大药学家，他的名著《本草纲目》，先后被译成英、法、俄等十余种文字，成为国际一致推崇和引用的主要药典这部巨著用了年的时间，三次改写，才最后成书

27.不自见、不自是、不自伐老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜;3二是要力戒逞强、逞能、逞勇不固执己见，就能把事物看得分明;不自以为是，就能把是非判断清楚;不自我夸耀，事业才能有成就;不自高自大，才能担当领导（不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长《老子二十二章》）谦虚谨慎，就能事业有成;自高自大，做事必败因为，勇于敢则杀，勇于不敢则活天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来坦然而善谋（《老子七十三章》）.贵身生命高于一切老子提出贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下（《老4子十三章》）这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他;以爱护自己身体的信念来对待天下就可以把天下托付给他老子和庄子都认为重生者则轻利，重利者则轻生轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢

三、廉洁为官老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本.领导者自律不欲以静，天下自正老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好不欲1以静，天下自正八个字精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义孙中山是民主革命的蝴区但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了天下为公的誓言.圣人不积见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的2人格高度，提出的理想人格要求老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨所以，老子提倡，圣人不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民;给予别人越多，自己越感富足充裕（圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多天之道，利而不害;圣人之道，为而不争《老子八十一章》）主编历史巨著《资治通鉴》的史学家司马光不光自己生活简朴，还教育后人崇尚俭约，提醒儿子警惕奢侈的祸害由俭入奢易，由奢入俭难，希望他绝不可因奢侈而败家丧身.私欲是罪恶之源罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得老子认为，人是自然界的产物，3所以，要顺其自然地甘其食，美其服，安其居，乐其俗（《老子八十章》），他不主张去欲、无欲、绝欲但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静的地步（不欲以静《老子三十七章》）老子高度概括了人»与财物名利的辩证关系罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足矣（《老子四十六章》）古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭.推功揽过领导干部应有的品格能受国之垢，乃天下王如前所说,老子认为最高尚品德的人应该4像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方最脏污的地方推及领导者呢就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王（能受国之垢，是谓社稷主;能受国之不详，是谓天下王《老子七十八章》）这也就是人们所说的推功揽过西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战战后，责令李广的部下来对质受审李广挺身而出，为部下揽过自责，他说诸校尉无罪，乃我自失道东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话冯异驰骋沙场十几年，战功累累，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，常常一个人独自坐在大树底下读书思过，他为牺牲的战友、士兵深感难过因而，军中称他为大树将军本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！。