左传读书笔记6篇

左传读书笔记左传读书笔记（精选篇）6当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编整理的左传读书笔记（精选篇），欢迎阅读与收藏6《春秋左氏传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》，或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是中国现存第一部叙事详细的编年体史书，迄于鲁悼公四年（前年），以《春秋》464为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目,是儒家重要经典之一读《左传》是特别增加我们学识的,是作为文学院的学生必读的书籍,正好有这次机会，将自己读《左传》的想法做如下总结《春秋左氏传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事,还广泛涉及社会各个领域的小事；一改《春秋》流水账式的记史方法,代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实这就大大提高了《春秋左氏传》的史料价值有关于当时人民起义、战争、诸侯争霸，制军制改革，著名历史人物事迹的记载以及春秋以前的史料,是研究春秋时期甚至其以前历史的重要史书《左传》反映了这一时期的民族交往的活跃和民族融和的进程它大致记载了华夏族和华夏以外的各族的分布以及分支的情况；记载了这些民族在军事上的冲突，政治上的交往和联系，经济、文化上的交流以及广泛的通婚，展现出春秋时期各族的大致状况《春秋左氏传》不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作《左传》作者重视交待历史事件的原委，注意记录各种我觉得《左传》这本书对我们学习有很大的帮助希望大家有机会也多看看左传！古典文学无论在古代，还是在当今都具有不可忽视的作用生活在当代的人享受着各种舒适安逸，不免会物欲扰心、心智枯寂不放翻开古典文学，去体验感受各个时代、各种环境中的高明灵魂剪烛共语公元前年是《春秋》和《春秋左传》起始年份《春秋左传》又称《左氏春秋传》、《左传》、722《左氏春秋》，是中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称春秋三传原著是春秋末期鲁国人——左丘明姓左丘，名明此名又有一说法姓丘,名明,左乃尊称主记述郑庄公与其母亲以及胞弟的政治斗争虽其母姜氏狠毒对待，其弟共叔段的贪婪，郑国统治阶级内部的互相倾轧，但郑庄公却都不计，并且善于谋权并且庄工与母亲在颍考叔的帮助下重归于好就是我们古人身体力行所流传下来的榜样不管人待我如何，我只管行好自己的道更反应出古人对孝道的重视,及郑庄公的广阔胸襟历史人物的政治主张,历史见解的宗教观点，《左传》描写人物细致生动,特别重视战争活动的记录,它叙述的不少战役的过程都已成为中国战史的有名战例《左传》写战争不单纯地写军事行动，而是着眼于政治、注重战争的性质，争取与国的援助、战争的政治动员与思想准备，表明作者把战争首先看作是政治问题而非单纯的军事行动问题《左传》在历史表达上以写战争、写辞令尤其突出如僖公年的宋楚泓之战，先写宋襄公两次坐失战机以至22造成宋军大败的恶果；接着又写出他为自己的指挥失误而辩解，说什么君子不鼓不成列，君子不重伤，不禽二毛的愚蠢做法把宋襄公的迂腐固执描写的淋漓尽致又如僖公年的城濮之哉,这是一28次规模很大的战役作者先写楚晋双方对战争形势的估计，接着刻意写了晋文公派人稳住草、卫二国，命晋军退避三舍以报所谓的“楚君之惠最后，写战役的本身晋军以其下军、上军、中军分别与楚军的右师、左师、中军对垒，最后写晋军先击溃楚国的同盟军陈、蔡的窜队，然后一举打败了楚军作者不仅写出了后发制人的战略思想，而且还写出了多种战术的具体运用，使人有一种历历在目之感《左传》在编撰上对编年体有很大的发展，有集中记录一件事的本末原委的，有集中写一个人的活动经历的如隐公元年记郑伯克段于鄢，就从郑武公娶妇写起，写出了郑庄公与其母其弟的矛盾的原委始末及事件的历史结局而僖公十三年则记录了晋国公子重耳出亡的坎坷经历这不仅丰富了编年体史书在记事、记人方面的容量，也有助于弥补事件经过、人物活动被年代割裂的不足,增强了历史表述的艺术性《左传》是一部史学巨著不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一但是仍然不可避免的有些瑕疵首先是较明显地存在多体杂糅《左传》基本以编年为主干，但同时兼采人物传记、本末记事、以言述史等手法,且于此类人、事、言的记述中常常缺少时间界标以为限制,致使编年体式受到削弱其次是评论尚未能完全把握历史文体《左传》评论史事，基本上以礼的违合为标准，礼也非礼也一类论断充斥全篇，还未能通过编年记事，从历史的变化发展和统治的成败得失来立论，读后使人有诵伦理书之嫌，而少观史策之得最后是过多地收录奇闻轶事和频繁地使用遥体人情的笔法致使闺房私语、个人独自、密至阴谋之类时有所闻《左传》就是这样一部伟大的古典著作，它开拓了中国记事、叙史许多新的方式和领域，是值得我们反复仔细学习的在《左传》的世界中漫游，难免会遇到神与鬼，与鬼神世界相通的人是卜与巫二即便尊如王者,也要屈躬以问在《左传》中记载的春秋史实现在阅读起来更像是一个结构严谨的故事在这些故事我无意于探究当初书写之人是否亲眼所见，亲耳所闻从阅读《左传》的文字中，其实读者能感受书写这些故事的人,对于文字本身所抱有的敬畏感那么这些故事姑且先信之在《左传》中记载的史实及故事中，其实还透漏着一个更大的知识体系，那便是卜与巫的世界我们应当相信在中国历史相当长的一段时间里，神与鬼和人是并行在大地之上的在人的故事里,神与鬼的出现无疑是一种相当重要的制约力量和智慧来源余英时在《先知中国》这本书中有一个重要的提示对于理解春秋战国的历史与文化，需要跳出传统儒家文化的局限因为在那时，儒家文化还远远未成型或者说，孔子所代表的儒家文化的源头正是卜与巫的文化即便在儒家有不语怪力乱神”的传统，但我们可以肯定,孔子老先生所知道的有关神与鬼的故事并不比我们少,更为肯定的是,在孔子老师所熟知的春秋历史”中,神与鬼的故事要流传下来的还要精彩在《左传》所记载的春秋史实故事中，神鬼之说占据着相当大的份量经由神与鬼的故事,在很大程度上可以主导历史的推进与演变在文本记载中出现的卜与巫，往往处在故事转折之前在一个看似普通的事件中，经由卜与巫的介入和推演，常常会对之后几年或数十年出现的局面作出预判,更为值得让人深思的是,这些预判都具备一个共同的属性:皆验之！当然这些与卜与巫有关的言论、说辞，都被谨慎的记录下来，在我们阅读这些卜辞和解惑之语时，往往会面对一大推被我们视为“不知所云的内容而这一套卜辞显然具备完整的话语系统这套话语系统或者出自《易》，或者出自卜与巫者才能识别的经验，或者出自卜与巫对神鬼开示的推演这些解说卜辞表现出高深莫测的样子阅读的人都未必能知晓卜辞中到底藏有何种玄机而对于王者而言，他们通过这些与鬼神相通的卜与巫也只能听到自己想到的那部分内容在玄之又玄的背后，不可知的命运设置了多种解答方法在皆验之的前面，命运向每一个参与的人昭示了它巨大的不可测性这些神与鬼的提示、卜与巫的预言在与命运相结合之后展开之后，显示了其凌厉的残酷性而这种残酷性又反过来让每一个参与其中卜与巫更加的深信不疑如果远距离的旁观这些故事，故事中所参与的王者与僚臣更像是卜辞预先设置的棋子，卜辞在应验之时，能恍然大悟的人所剩无几而卜者与巫臣只是在一旁冷静的观看着发生的一切,并郑重地用刀笔在竹简之上写上“皆验之这样的总结性陈词这些神鬼之说无一例外的会被人小心的记录下来在数年或是数十年之后，在验证之时重新被人提起这些神鬼之说不会一下子打开它的内核，凡是参与的人，都是在事后才能得知这一切均是拜神与鬼所赐即便这些神鬼之说最开始的时候仅仅是一个梦,或是一个征兆而已！在未来已经在那时发生了……在阅读《左传》中记载的故事中，司马迁在《太史公自序》中所讲的“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数就会逐步的成为一出又一出的独幕剧而这些史实又会让人想起金斯堡在《嚎叫》中一句我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂……•这一句式在春秋一段的历史中被频繁的套用在出现在《左传》所记录人名的命运上在《左传》中所记录人名多达四千余人而这部分有记录的人名才是春秋历史的参与者对于大多数有史记述的历史而言，的人都没有参与到历史当中去而整部《左传》所记载的不过是四百余年间不过区区四千余95%人的故事其他的湮没在青草黄土之下了《左传》的精彩也正是在这里！在这四千余人的命运记载中,我们这些后世的读者能看到另外一种中国的传统这种传统与儒家传统显然不是一个路径之上的在《左传》中所表现出来的这种文化，要更加的刚烈和勇猛只是这部分传统毕竟距离我们太久了，我们首先遗忘了！在鲁迅所言我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这句话中,当然也包括《左传》所记载的这种传统！《左传》之《烛之武退秦师》讲述的是郑国烛之武运用自己如簧巧舌，劝退秦国，从而解决了郑国的亡国危机的故事在烛之武对秦伯陈述利害时，其第一条理由就是越国以鄙远，君知其难也乍一看，越国以鄙远”是不言自明的赔本买卖烛之武都不屑得解释，直接定性君知其难也然则，其真难到这种程度吗？理清句意越国以鄙远，其意为越过他国领土，以远方作为自己国家的边境领土遥远，力不能及容易为他人所趁，打下这土地得不偿失果然难也既然如此，历史上是否有此越国以鄙远之事发生呢？自然是有的《战国策》、《史记》都明确记载魏国被赵国控制的上党郡、韩国控制的河内郡分割成东西两部分而上党郡之于赵国，其实就是一块飞地即越国以鄙远之地因为这块土地的存在，结合河内郡的压迫，曾经强大的魏国顿时首尾不相顾如果说魏国是越国以鄙远政策的受害者，韩赵两国毫无疑问享受了越国以鄙远政策的红利由此可见，越国以鄙远，并非一定无用处关键在于,远处的土地能否得到本土的支持若是能够,则不再是毫无用处飞地，反而会成为一颗钉子,深深嵌入敌人的心脏除此之外，军事上同样有此“越国以鄙远”的战略战术《明实录》记载靖难之役时不得不提到死守济南的铁铉”其坚定的守城意志，灵活的守城方法、无所畏惧的守城心态，令朱棣困在济南城下,不得寸进幸亏朱棣孤注一掷,千里绕行,直扑南京,才抓住万分之一的机会,攻下首都，夺取政权然而，这同时反映出铁铉的战斗能力和济南地理位置的重要性朱棣并非愿意直接扑向南京,乃不得已而为之若然一旦到南京,遇到济南城下之进退维谷状,则两面夹击之形势必成南京——朱棣——济南的.形势出现,济南之于南京,则是鄙远朱棣幸运而成功，但有差池，止匕鄙远则成为催命之地铁铉不败而败朱棣称帝后，其本人被凌迟处死，其妻女入教坊司亦足见济南之役给朱棣的强大阴影设若此飞地无用，其何必死啃硬骨头，直接绕道即可正因为鄙远太有用,才不得不硬着头皮上故越国以鄙远其真荒诞吗？时至近代，再看我军在抗日战争和解放战争时期创立的革命根据地它们多在各省交界处,换言之，土地多不相连若将各个根据地视作统一的国，则彼此之间皆为越国以鄙远但随着战斗的不断进行，互相支持，彼此呼应根据地不但没有消亡，反而逐步壮大，日成交融由此可见，越国以鄙远并非绝对死路今日，〃阿拉斯加仍然是美国的飞地，远离美国本土至于夏威夷等更不待言本土影响力才是关键，飞地鄙远并非核心概念推而广之，泰国所谓远交近攻”其本质上亦可认为是越国以鄙远”的手段远交者，互相联络，互不攻打也既不攻打，虽日非本国，其亦类本国毕竟，领土之意,不唯在土地本身,更在于“影响力辐射范围综上所述，越国以鄙远，确有难处,却绝非不通之死路本土强大，远疆亦安彼此呼应,瓜藤枝蔓飞地鄙远，亦可安然由此概念往外继续延伸,所谓非本身专业学习的内容是否仍要学习？譬如经济学专业的学生,学习文学是否“越国以鄙远，不务正业呢？物理学家精研小提琴是否是越国以鄙远，玩物丧志呢？或当思之,不可不察也《左传》是儒家经典之一，宋朝时就已列入“十三经，是古代读书人的必读书目《左传》的文字与历史记录历来为人推崇，我自己读了之后，也觉着这种推崇是不无道理的不过既然它是儒家的经典,那我们可以想见,它的许多观点,肯定是符合儒家学说的我读书功力不够，现在第二次读至僖公二十四年时，觉着《左传》借助历史至少体现了三个观点,即

一、治国当以德为先,得民心者得国；

二、善恶到头终有报；

三、天道已定，人不可违这三点从我对儒家的了解来看，都是符合的虽然貌似《左传》作者没有明说自己认可这三个观点，但是《左传》在借它所述的二百多年的历史事件及人物中,多次表述了这三点且基本贯穿于整本书我简单地从《左传》的记述来表达一下我的看法得民心者得天下，貌似这是中国人最常挂在嘴边的话不过我觉着从历史来看，得民心得天下不是完全对的得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就会立马便失天下可能《左传》的意思也不是认为这句话是无条件的正确，因为《左传》中也有一些事情证明，不得民心不一定就失天下卫懿公好鹤虽然亡了国，但是他好鹤不是一天两天的事，卫国人不喜欢他也不是一天两天的事,然而如果不是狄人打进来，他也不一定就亡国了晋惠公对大臣刻薄寡恩，但是他虽在韩原一战被泰国打败以致被俘，但是最后也还是又被本国人设法给弄回国继续做晋国国君了卫懿公和晋惠公我觉着应该是那种不得民心的人了，我记着就连《左传》中都记载了有人说晋惠公不得民心这种话善恶到头终有报这种说法，我觉着是《左传》中最为明显的观点因为这个道理在我眼里很不靠谱,所以我在《左传》中多次读到这种表述就会印象更深《左传》在讲到这点时,有时是与“得民心者得天下”配合着的比如说，某人不得民心，他最终一定是失掉所有的东西的至于其它例子也很多，不过我暂时记不清具体事例天意不可违这种观点，大概现在很少有人认可了，因为这种观点其实本质上是承认命的而现在人据我观察，大部分都是认为“人定胜天的僖公二十二年楚、宋泓之战，宋襄公在表示要与楚国大战一场前，有人就劝宋襄公说“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已「僖公二十三年，晋重耳逃亡在楚国时，有人劝楚成王杀掉重耳，成王说天将兴之，谁能废之违天必有大咎其它例子还有很多这三种观点,不从现在的角度看它对不对,单从《左传》来看,会发现史事都基本上是一印证了这三点的所以就算我们现在不认可它们,但是古人认可它们,我们也应该很能理解的毕竟他们读到的史书是反映了这些事的我现在印象很深的一点就是为什么古代有皇帝会追求长生不老从我们现在人的角度考虑,人怎么可能会长生不老？那些皇帝是不是太无知了？但是《史记封禅书》中有一段我觉着可以很好地解释这件事汉武帝曾问手下人说吾闻黄帝不死，今有冢，何也？手下人回答说黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠二从此处可见，至少汉武帝是认为之前有人不死的那黄帝既能不死,我汉武帝为什么不能呢？史书的作用，在此处可以说是很完美地展现出来一件事,当你在对它一无所知时,有媒体连篇累牍地报道，你不信也会信了如果他有目的地把他想表达的表达给你，把他不想说的又不告诉你，你就会不自然地向着他的观点靠拢，因为从他所说来看，他的表述确实是因果有据的青蛙坐在井底,它当然只能看到井口的那一片天空可怕的误导就在此处了《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著但是，有许多学者持怀疑态度许多人都认为写《左传》的作者并非左丘明现在一般认为《左传》不是一个时间一个人所作，成书时间大约在战国中期,是由战国时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所写《左传》还代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献我最喜欢看的是夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭现在称为一鼓作气夫战,勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭在《庄公十年》这本书里有写到这篇主要讲的是打仗凭借的是勇气第一次击鼓，士气勇气最旺盛;第二次击鼓，士气有所衰退;第三次击鼓的时候，±气就穷尽了这告诉了我们做什么事情都要一气呵成，还要有信心和毅力，如果接二连三的断断续续,还会给你造成负面影响,那就变成了成事不足,败事有余了。