2025届高三语文之文言文复习18：《兼爱》《礼运节选》

届高三语文之文言文复习兼爱礼运（节选）202518【微点夯实】通读全文，解释加点的词语兼爱（第1段）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（）能治之；不知乱之所*自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起,则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治（第2段）圣人以治天下为事者也，不可不察

①（）乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家

②（）、诸侯之相攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物

③（）,具

④（）此而已矣•••（第3段）察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶

①（）施

②（）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其••身，恶施不慈？故不孝不慈亡犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（第4段）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（）爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子日不可以不劝爱人者，此也礼运（节选）大道之行

①（）也，天下为公选贤与能，讲信修

②（）睦故人不独亲••其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分支）,女有归@（）o货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于••身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

⑤（）,故外户而不闭是谓大同【记忆导图】厂博爱不独……不独礼谋闭不兴是故运「老、壮、幼……故外户而不闭【盗贼不守责使节（施行）一矜、寡、孤、独、废作（有序）选疾1男、女-货（物）珍惜而不私藏厂（第一层总）—大道之行，天下为公人尽其能，社会和睦（纲领）U第三层总-是谓大同（总结）【重点梳理】

1.通假字例句本字及意义

①当察乱何自起*

②故不孝不慈亡■

③故盗贼有亡•

④选贤与能•

⑤矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养•

2.多义词语⑴攻义项例句譬之如医之攻人之疾者然*

①故攻异国以利其国•

②闻道有先后，术业有专攻（《师说》）*

③他山之石，可以攻玉（《诗经・小雅・鹤鸣》）•

④2与义项例句选贤与能*

①失其所与，不知（《烛之武退秦师》）•

②未得与项羽相见（《鸿门宴》）

③则与一生彘肩（《鸿门宴》）•

④臣与将军戮力而攻秦（《鸿门宴》）*

⑤然则废衅钟与（《齐桓晋文之事》）*

⑥陈涉少时，尝与人佣耕（《陈涉世家》）•

⑦夫子喟然叹曰“吾与点也！”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）•

⑧蹇叔之子与师（《靖之战》）•

⑨参加⑶独义项例句故人不独亲其亲•

①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养•

②盖失强援，不能独完（《六国论》）*

③④而此独以钟名（《石钟山记》）独画云乎哉（《古代文论选段》）•

⑤⑷分义项例句男有分■

①自分已死久矣（《苏武传》）•

②星分翼轸，地接衡庐（《滕王阁序》）•

③当其南北分者（《登泰山记》）•

④衣食所安，弗敢专也，必以分人（《曹刿论战》）•

⑤四体不勤，五谷不分（《论语・微子》）•

⑥

3.词类活用活用类型例字例句释义

①故节父而自利•

（1）使动用法

②故乱异家以利其家•

①故人不独亲其亲

（2）意动用法

②不独子其子*■使老有所终•

（3）形容词作名词

4.特殊句式句式例句句式特点或标志词

①当察乱何自起

（1）宾语前置句

②子自爱，不爱父，故亏父而自利2判断句天下为公

5.常识梳理矜、寡、孤、独矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子现在写作“鳏寡孤独”，它作为一个成语，泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人【考点巩固】

1.补写出下列句子中的空缺部分［经典模拟］1《礼运》中，O,揭示了“大同”社会的根本特征2《礼运》中，,,”所流露的“尊老爱幼”思想与《桃花源记》中的“,”有异曲同工之妙⑶当今社会应当选拔德才兼备的人才，营造诚信和谐的社会风气，正如《礼运》所言⑷缘于《礼运》中“,”的大同社会理想,习近平总书记提出了“世界大同，天下一家”的大同观［飞花令式默写］5《齐桓晋文之事》里有“老吾老，以及人之老；,，这与《礼运》中的“,”表达了相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想

2.翻译文中的重点句子⑴盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身译文___________________________________________________________________________________2故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱译文___________________________________________________________________________________⑶货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己译文___________________________________________________________________________________

3.阅读下面的文言文，完成文后题目古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，以便民之事全固轻利，可以任重致远其为用财少，而为利多，是以民乐而利之法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之*当今之主，其为舟车，与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采,饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱君••实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节（节选自《墨子・辞过》）••⑴文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑全固轻利A皆已B具C必厚作D敛E于百姓F以饰G舟车H饰车以文采⑵下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“故民归之”与“而皆背晋以归梁”（《五代史伶官传序》）两句中的“归”字含义相同B.“左右”，指左右侍从、下属，与其现代汉语表示左右方位的意思不同C.“欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”（《兼爱》）两句中的“恶”字含义相同D.“当为舟车不可不节”与“不矜名节，，（《陈情表》）两句中的“节”字含义不同

3.lCFH解析“必厚作敛于百姓”意思是一定还要向百姓横征暴敛，“于百姓”介宾短语后置，修饰“厚作敛故应在“必厚作敛于百姓”前后断开，即在C、F处断开；”饰车以文采”与后文“饰舟以刻镂”句式对称，故应在“饰车”前断开，即在H处断开⑵C[C项“含义相同”错痛恨/相当于“何”“怎么”A项均为“归附九D项节俭/节操]【参考译文】上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不能到达很远的地方，因此，圣王出现，制造船和车，用来方便人民做事他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达远方他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他现在的君主制造船和车，与上古帝王不同船和车坚固轻便好用都具备了，一定还要向百姓横征暴敛，用来装饰他们的船和车用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船女子放弃纺织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿君主像这样制造船和车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏事奸邪的人多了，那么刑罚就重了；刑罚重了，那么国家就混乱了君主确实想让天下安定而痛恨它混乱，那么制造船和车不能不节俭。