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涂尔干
一、基本理论关怀涂尔干被认为是一位学院派的社会学家，但是他的全部学术研究活动与其学
1.说也包含着深厚的社会与道德关怀在内，也都是针对他在当时的社会情境中所感受到的社会问题展开的，是他为了解决那些社会问题而提出来的一些理论方案所以理解涂尔干的社会学理论所针对或欲解决的社会问题是我们理解这一理论的前提涂尔干在其社会学研究中所关注的核心问题如何来恰当地理解和有效解决
2.世纪西方发达国家在前现代社会向现代社会的转型过程中所遭遇的各种19危机危机表现
1.经济危机具体表现为世纪频繁发生的工商业的危机和破产这是涂2,19尔干在《社会分工论》等著作中最受关注的现代社会问题之O社会危机具体表现为进入世纪以来同样正在变得越来越频繁和激烈
3.19的劳资冲突精神危机人们普遍对社会现实感到悲观失望，悲观思潮已经达到了不正常
3.的强度悲观情绪变态发展的另一个重要表现就是自杀率的上升危机现象的破坏作用
1.工商业的危机和破产使社会团结发生断裂
2.劳资之间的激烈对抗把居住在同一社会的成员分裂成两个敌对国
3.是社会危机的一种表现形式贯彻和论证涂尔干的方法论原则，向学术界证明社会学方法论的优越性，
2.为社会学家具体考察考察社会事实提供一个标准的实证研究范例有大量的官方统计资料可以直接利用3,自杀和自杀率
2.自杀任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为,且受害者
3.知道这一行为的后果的死亡事件自杀率自杀死亡人数占其所属的统计群体人口的比例只能以群体为其基
4.本单位的社会事实与群体整合程度呈反比自杀类型和社会原因
5.利己型自杀由于极端个人主义引发，群体整合程度不够
1.结论群体与其成员的自杀率的高低与该群体内部成员之间的整合程度密切相关，整合程度越高，其成员自杀率越低，反之越高利他型自杀过度利他主义，社会过度整合三类义务利他自杀、自由利他自杀、强烈利他自杀
2.示范型自杀由于人们行动缺乏适当的规范以与由此引发的痛苦而导致
3.宿命型自杀社会道德规范过于严格
6.注四种类型虽然在理论上可以区分开，在实际生活中难以分开，几种类型特征可能会在同一起自杀中表现出来自杀行为本质上都是由于某种社会原因而造成的，具有社会性质在任何时候总是会有一定数量的自杀现象存在，一定程度的自杀率是社会的正常现象第六节宗教的起源与功能定义宗教是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨
1.所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体内根本特征把全部事物区分为“神圣事物”和“凡俗事物”两大类并以绝对
2.异质性来看待它们之间关系的这种观点宗教是一种特殊的社会事物宗教本质上是社会的集体再现，同时也是社会
3.的再造剂涂尔干坚信，宗教并非注定要消亡，它只是要不断地改变自己的内容和形式而已对图腾崇拜的考察新的宗教要具备的特征
1.必须要与现代科学相协调，从各门现代科学中吸取养料2,必然要在某些方面超越现代科学3,第七节涂尔干社会学理论的简要评价贡献
1.涂尔干继承孔德的思路并对其做进一步的发挥，即对社会整合和社会秩
1.序的强调和关注为现代社会学提供了一个与众不同的观察社会的视角涂尔干侧重从功2,职能关系角度出发将现代社会理解为工业社会，侧重从劳动分工的发展所引起的功职能关系转型这个方面来对现代性进行描述、诊断和分析从实证主义立场出发为现代社会学制定了一整套完整的研究程序和方法，
3.从而从根本上确立了社会学在现代科学领域中的学科地位通过对社会分工、自杀现象、宗教现象以与教育现象的具体研究，从经验方
2.面为现代社会学提供了许多经典性研究范例，推动了相关领域中社会学研究的开展他是法国乃至欧洲大学中系统讲授社会学的第一人；帮助建立了法国乃至欧
3.洲大学中的第一个社会学系；创办著名的《社会学年鉴》杂志,不仅使社会学的形成和传播获得一个重要媒介，而且还通过所谓的:“年鉴学派”的形成为社会学培养了一大批杰出的研究人才批评
4.涂尔干的社会学主题过于保守任何时候的社会现实都既包括整合和秩
1.序的一面，又包括冲突和变迁的一面，而他只关注社会整合和社会秩序的一面社会学视角也有嫌片面将劳动分工单一地看做唯一工具
2.社会学方法论过于极端将社会因素当成是对社会现象唯一起作用的因
3.素人们对涂尔干在《自杀论》《宗教生活基本形式》等著作中所做的研究也提出各种各样的批评宗教被他称为社会意识，社会意识是永恒的，而宗教未必马克斯•韦伯第一节生平和学术背景生平
1.出生于年，其父是一位富裕的律师，其母不仅富有且有修养,信仰
1.1864宗教年以《论中世纪商业团体的历史》取得博士学位
2.1889年以《罗马农业史》取得在大学任教的资格⑶.1891年在柏林大学担任讲师，讲授商法课程；年，成为弗莱堡大学经⑷.18921894济学教授；年受聘于海德堡大学经济学教授1896年出现精神衰退，年智力恢复，并与维尔纳•桑巴特和埃德加⑸.18971903・雅费合编了《社会科学文献》年发表《新教伦理与资本主义精神》⑹.1906年与滕尼斯和齐美尔一起创建德国社会学学会
7.1910第一次世界大战时，完成宗教社会学研究《中国宗教》《印度宗教》与
8.年发表，年发表《古代犹太教》19161917年因肺炎逝世
9.1920学术背景
2.德国唯心主义
1.康德学说认为人生物方面的一切唯物主义的基础与精神生活之间有1着严格的界限科塞认为，康德所做的这一区分贯穿韦伯时代的整个德国哲学之中康德学说认为人文科学分析方法与自然科学不同只能用移情方式揣摩单个历史行动者的行动动机，努力用直觉把握全部文化整体形态企图用“原子论”的分析破坏这一整体，或者企图把个别杰出的行动者的活动统摄于一般化的法则之中都被认为是合理的＞影响韦伯思想的三个人物古典康德学说狄尔泰对人的认识只能通过内在过程，通过体验和理解实现唯一的2,途径是重新体验历史行动者和文化客体所负载的意义这种做法的主要工具是新型的以移情方式为主的心理学李尔凯特和温德尔班德自然科学与人文科学应该依照个体化思想和一
3.般化思想之间的差异研究普遍性的科学与研究研究特殊性的科学是两种截然对立的科学韦伯的不同意将直觉性认识与因果性认识看成是不可调和，他认为理解
4.应该是因果分析的第一步韦伯的价值关系概念主要是从新康德主义学来的，但是去掉了普遍承认这一基础，认为在自然界与人文科学之间存在着明显差异，这种差异要依据研究者认识目的而不是依据方式或内容的原则的不同而划分⑸.德国历史主义和社会学的影响经济学的历史学派反对古典经济学，认为要理解国家的经济生活只＜1＞能通过其特殊的文化发展和历史发展，经济学是关于特殊社会背景下特殊人们的具体经济行为的归纳性科学韦伯研究经济学史和社会学的方法主要来自历史学派，但认为在社会科
6.学中一般性的理论范畴也像在自然科学中一样是必要的齐美尔和滕尼斯的影响很大，韦伯从滕尼斯那里直接借用了团体关系和
7.联合关系的差异这个概念；韦伯强调的货币在产生合理化经济体制中所起的极端重要作用，很大程度上来源于齐美尔的《货币哲学》尼采和马克思的影响8,高度重视尼采对心理机制的分析，通过这种心理机制，意识可以使个人
9.的权力欲、统治欲合理化第二节手马克思影响认为意识是公共利益的表现，是阶级斗争和党派斗争的武器第三节韦伯构建他的理论的特点在任何情况下都保持完全独立的学术立场，拒绝屈从任何思想路线，在批判和审视他人思想的前提下吸收前人和同时代学者思想中的有益成分第四节理解社会学与其方法论基础自然科学与社会科学
1.社会学任务人的行动由行动者赋予一定的意义，这些意义由于行动者
1.不断地行动而构成一个联系的系列，理解行动者行动的意义是社会学任务社会学定义旨在对社会行动做出的解释性理解以获得对这一行动的原
2.因、进程和结果的解释的科学认识方法要使社会学成为科学，就必须放弃那种只研究主体的内心体验和
2.感受的方法，找出外在表现出来的、可以客观加以说明的主观意义之间的逻辑，因为只有这种以概念表达出来的东西才具有普遍的意义对于历史科学或人文科学的本质是寻找普遍的法则还是只求个别化的
3.研究方法这一争论，韦伯认为科学的方法总是以抽象和概括为手段的,要理解人不仅要从人的行动，还要从内在的动机去研究因此自然科学和社会科学的区别来源于研究者的研究意图上的区别,
4.不在于科学方法和科学概念是否适用于人类行动这一对象区分自然科学和社会科学的是科学家兴趣和目的的不同价值相关和价值中立
5.韦伯认为研究者应该区分社会学研究中存在的价值相关性与价值中立性
1..价值相关性首先体现在研究选题上，选择研究题目是由研究者的价值取2向决定的与价值观念相关的是课题的选择，而不是对现象做出解释价值中立性定义1一旦社会科学家根据自己的价值观念选定了研究课题，他就必须严格地以客
6.观和中立的态度来从事研究，目的是为了保持研究的客观性和科学性要区分“事实领域”和“价值领域”事实与价值观念是两个领域，不应混
7.淆事实判断和价值判断，研究需要的是发现事实作为科学研究者可以估量行为的可能后果，但不能做出价值判断理解社会学
8.理解社会学
1.韦伯认为每一个行动者都会赋予自己的行动以一定的意义，行动之1所以有意义，是因为每个行动者都会赋予自己的行动以一定的意义这个“意义”是指行动者主观的认为即社会学上的意义，是可以理解的＞理解的含义＞表现为理智上的和逻辑上的合理明晰理性＞表现为情感体验的和艺术感受的移情明晰通过自身的再体验、即通过移情来把握行动者的主观意义＞再体验并不是对意义解释的绝对条件，相反，要使理解成为“合理的”，必须理智上逻辑上的解释结合在一起一一与非理性主义区别理解和解释相互关联，相互说明因此必须要将理解和解释联系起来考
2.虑理解是解释的前提，是能被解释的，理解就是一种解释，反过来，解释
3.也是一种理解据此，我们可以把对行动意义的理解看做是对行动实际过程的一种解释一一所以他称自己的社会学是“理解社会学二社会行动与其分类
4.理解社会学的对象是社会行动定义社会行动应该是“行动者以他主观所认为的意义而与他人行＜1＞为为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向”的行动＞所具备的条件＞行动者赋予其行动以主观意义，即行动者有行动的动机；＞行动者主观意识到自己的行动与他人的联系＞分类根据他自己所创导的“理想类型”方法做出的＞目的合理的行动把对外界对象以与他人行为的期待作为达到目的的手段，并以最有效的途径达到目的和取得成效＞价值合理的行动对纯粹自身行为本身的绝对价值所持的自觉信仰，无论这种价值表现在伦理上、美学上、宗教上还是其他方面.情感的或情绪的行动由于现实的感情冲动和感情状态引起的行动5⑹.传统的行动通过约定俗成的习惯进行的行动韦伯方法论上的个人主义
7.认为社会学应始终将个人作为研究的出发点，集体仅仅是个体的派生物一方法论的个人主义和社会学的唯名论思想韦伯并不认为这种个别化的方法和理论体系上的个人主义是有区别＜1＞的韦伯试图通过个体研究整体，进而把社会认识上的整体与个体的二元对立调
9.合起来，并将传统的主观表意方法与近代科学的客观因果说明的通则方法结合起来理想类型
10.为了避免德国人文学派和历史学派的个体化和特殊化的研究方法，韦伯
1.提出了一种关键性的概念工具，即是理想类型必要性避免落入概念和概念工具选择的两难困境
2.理想类型的特点1⑶.作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性和抽象性；⑷.作为考察现实的概念工具，可以在对繁多的经验进行整理后，突出它们的共性或规律的东西，使之成为典型的形式一种理想类型就是一种分析结构它可以使研究者在具体情况下确定相
5.同与相异它提供了比较研究的基本方法理想类型包含着强调典型过程的意思它可以使人能够做出对于现象的假设，包括现象的原因和结果一只有通过这种认识方法，才能够更好的获得对现实的认识韦伯提出理想类型的目的，是与他的理解社会学的研究主旨是一致的韦伯构想的三种理想类型1来自于历史的具体特点的理想类型2包含社会现实的现象因素的理想类型3作为一种具体行动的合理化设想的理想类型4因果性和或然性
11.韦伯坚信历史的和社会的因果性，但他是用或然性来表述因果性的
1.在社会科学中要达到客观的确定性几乎是不可能的，至多只能抓住多种
2.因果性的环节韦伯的或然性指一定背景下的人多半会按照正常预期的那样行动
3.历史学的因果性与社会学的不同历史学的因果性是要确定一个事4,件之所以产生的特殊环境，社会学的因果性则表现为确定的两个迅猛发展的自杀现象意味着危机和骚乱4,涂尔干认为我们必须要去研究这些现象产生的原因和有效消除的办法,这一
4.任务只有运用“科学”的方法对社会进行客观深入的研究才能够得以完成理解和解决世纪西方发达社会所面临的上述危机，思想家们的不同思
1.19路马克思主义者思路
2.原因危机起源于以生产资料私有制资本家的私有制为核心的自由资本
3.主义制度同在这个制度下逐渐形成和发展起来的社会生产力之间的矛盾方法要解决危机，必须从根本上对自由资本主义制度加以变革，用暴
4.力革命手段推翻自由资本主义制度，用生产资料公有制为核心的共产主义制度来替代它密尔等自由主义者思路
5.原因自由主义制度在当时尚不完善自由尚未能充分地、平等地扩展
6.到每一个人方法通过各种具体途径来进一步改良和完善自由主义制度，使每一个
7.人都能够在形式上享有充分的自由美斯特尔等保守主义者思路
8.原因随着社会从前现代社会向现代社会的转变，个人自由的高度扩展
9.以与平等的社会发展趋势破坏了原有社会秩序.方法通过恢复各种古老的传统秩序、等级制、道德社会、精神对象1之间的规律性关系韦伯是从新康德主义的见解中借鉴了“或然性”的提法试图在社会
5.认识上提倡因果多元论韦伯把或然性下的原因称为“适合的原因”，把单义的因果关系称为6,“关于各种后果的知识”或“规制学的知识”，并用“可能性判断”代替规制学的因果决定关系在韦伯的原因推断过程中，“客观可能性”是一个尽可能妥当地估量出
7.某一原因在随机发生的几率上所具有重要性的范畴韦伯的原因推断过程1将给定事件分解为诸因素，直接资料则被看成“可能性和因果关系2的符合”；各因素可看作“经验规则”的特例，因而具有普遍性的行动过程均3可被纳入其中加以思考；借助想象，在一连串互为因果的事件系列中把所要考虑的因素排除；4第五节把其他因素作为条件存在，按照经验规则，可以期待它们有怎样的后果；第六节把想象中的事件发展与现实中的发展加以比较，如果后果相同，那么被排除的因素可能只具有偶然性；如果后果不同，那么被排除的因素可能起到至关重要的作用第七节理性与现代性韦伯是以理性化为视角和发展脉络，考察了西方资本主义的发展过程,并揭示
1.了西方现代社会的未来发展趋势“现代性”贯穿了韦伯的比较历史研究、理性化理论、社会哲学思想目的理性与价值理性（区分表现在于他对社会行动的分析）
（1）.目的合理性行动（目的一工具合理性行动）是指以能够计算和预测后
（2）.果为条件来实现目的的行动它着重手段对达成特定目的的能力或可能性（排除价值判断或价值中立的行动）⑶价值合理性行动是指主观相信行动具有无条件的、排他性价值的,而不顾・后果如何、条件怎样都要完成的行动（引入价值判断的行动）上述两种行动都是韦伯为了便于对社会行动意义的思考和理解所设
（4）.定的范畴，都属于“理想类型:它们从未以纯粹形式在现实中实现过事实上，任何行动都既包含工具合理性的成分，又有价值合理性的成分韦伯进一步从合理性和非理性的相互转化、动态发展和辩证关系等角
（5）.度探讨了合理性和非理性的关系⑹价值合理性行动在价值上是合理性的，但它也有行动者为不计后果的激・情所驱使的一面这种非常态（非理性）可以成为打破僵固的传统习惯、推进社会理性化进程的动力目的一工具合理性行动在它的目的上是合理的，这种行动符合人们理性思维
2.的常态，但它会导致行为方式的常规化，使生活丧失多元价值的创造性，有招致社会生活停滞化、单一化的危险因此，在韦伯看来，合理性与非理性都是相对而言的，任何一个现实
3.的行动都含有这两者的因素信念伦理与责任伦理
4.韦伯认为一切伦理行动都可根据行为本身的价值和行为的可预见性后果
1.的不同意义归并为责任伦理和信念伦理的两种准则⑵.信念伦理主张一个行为的伦理价值在于行动者的心情、意向、信念，行动者有理由拒绝对后果负责，可将责任推诿于上帝或上帝所容许的邪恶属于主观的价值认定，行动者只把保持信念的纯洁性视为责任与彼岸性相连责任伦理主张行为的伦理价值只能在于行为的后果，它要求行动者对
3.后果承担责任，并以后果的善去补偿或抵消行为后果的不善或副作用要求对客观世界与其规律性的认识，行为者需要审时度势做出选择，因为他要对行为后果负责与此岸性相连韦伯将宗教分为神秘主义与禁欲主义两大类1禁欲主义认为世俗工作是神的召唤或天职，世俗工作是为了荣耀神的恩
4.宠，救赎是最重要的事必须以通过计算最小的恶或最大的善的原则做出决定禁欲主义者的思想特质倾向于责任伦理神秘主义是一种知识分子的救赎论，它视人为神的容器，致力于通过冥
5.想达到一种与神合一的拥有状态它的思想方式趋近于信念伦理韦伯认为近代欧洲资本主义的发展是理性主义产物，这种理性化既表现
6.为目的一工具理性在人的观念和行动中的体现以与发展,也表现为这种目的一工具理性向社会各个领域的渗透韦伯进一步将工具合理性与禁欲主义的新教伦理联系在一起新教
7.伦理具有一种明确的入世理论，新教的教徒倾向于责任伦理目的理性化是西方社会现代性的体现和标志，也给西方社会带来了深刻的社
5.会问题理性与现代性
6.韦伯认识到资本主义已无法连根铲除，恢复社会父权基础已行不通因
1.此他特别着重资本主义“破旧立新”的革命力量以与它在文化领域的冲击现代文明受到资本主义洗礼后，人们的生活世界变为解除魔咒的、世欲2,功利主义的世界理性的计算科技工具的运用以与计划性的社会变迁扩大了官僚化，现代的经济、政治、社会组织日益趋向于形式理性个人除了背上“职业人”的硬壳外，还要面对组织内部秩序的要求与宰
3.制严密的官僚科层体制的循规蹈矩地运转就是“理性中的非理性”一现
4.代西方世界的最基本最现实的现实就是“形式的合理性与实质的非理性”造成这一现实的原因是对于合理性的过分追求第八节韦伯对于理性化的过程进行了层次性的犀利分析，却未提出一套相对应的规范要求尽管如此，他的独特的分析方法以与对人们生活社会的自我批判，却有非常重要的意义第九节政治社会学考察的是理性化如何渗透至政治领域渗透带来怎样的问题人们在现实生
1.活中如何限制这样的理性化，达到理想的政治政治社会学的基本概念
1.权利是指处于社会关系中的行动者排除抗拒其意志的可能性
2.统治是指一种特定的权利施用关系，即具有特殊内容的命令得到特定
3.人群服从的可能性命令控制，不包括以纯粹暴力方式所达到的控制⑷.纪律是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会权利、统治、纪律组成了一个概念系统三者既相互联系，又相互区别每一种真正的统治形式中都包含有自愿服从的成分，另外必须还要有对
5.统治合法性的信仰一自愿服从和信仰体系构成了统治系统或权威系统⑹.信仰体系说明某人或某些人应该服从某种统治的理论体系或意识形态合法性是相应态度的存在以与由此引发出与之相符的实际行为的二者相关
2.程度的可能性一即是促使一些人服从某一命令的动机合法性就是统治系统的稳定性，也即是人们对享有权威的人的地位的确认和
3.对其命令的服从任何成功的稳定的统治都必然是合法的三种统治类型
1.韦伯认为任何一个既定秩序的合法性都要以两种正当性的一种为保证
2.＞纯粹主观的正当性:＞屈从于情绪的情感正当性＞相信价值合理性的正当性＞相信宗教的正当性＞表现为对特定外在效果即一种关心状态的所期望的客观的正当性＞习惯的正当性＞法律的正当性受正当性信念支配而引发的社会行动分为四个类型＜1＞情感型的行动来源于对情感正当性的信念；＜2＞传统型的行动来源于对习惯正当性状态的期望；＜3＞⑶价值合理型的行动来源于价值和宗教正当性的信念；・⑷.目的合理型的行动来源于对法律正当性的期望以上的正当性信念构成了人类社会历史中的合法性统治形式的三个＜1＞基础理性的基础＜2＞传统的基础＜3＞卡里斯玛的基础＜4＞建立在韦伯的主观思维构造之上的统治类型＜1＞传统型统治依靠从古至今的风俗习惯和伦理道德维持的统治,它＜2＞主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，不容有任何改变个人魅力型统治（卡里斯马型统治）建立在一种对具有出色感召力
4.的领袖人物的拥戴和信仰的基础上的统治韦伯所关心的是领袖人物的号召力法理型统治以合理性行动目的合理性和价值合理性为基础上建立起来的
5.统治是法理型统治科层制官僚制6,性质是法理型统治的典型，建立在目的合理性行动基础之上的统治类型韦伯认为，科层制是最系统、最有效的社会组织形式，工具理性在其中得到充分体现原因把个人利益、动机同执行组织职能系统地联系在一起1排除由感情、个人交往和亲戚邻里等联系建立起来的人际关系2科层制组织行为具有高度合理性与预见性，但是其中个别成员处于3非自觉状态，这导致了个人对组织的依赖与服从工具理性战胜价值理性，人们在科层制中注重技术效率和操作计
1.划性特点
2.存在的持续性1职权确定性2组织等级性3职员专业性4经营权与所有权分离职权不得转让56文件系统化和档案化7缺陷对人的情感与意志等个性因素的压抑
3.科层制管理机构的官员的特征项
4.9第十节纯粹科层制的管理在精确性、纪律性、严谨性、可信性、可计算性上都可以达到技术上完善的程度即是在功能方面是严格合理的，排除了人格化的因素现实中的统治似乎包含着科层制和个人魅力型统治两方面的因素第十一节韦伯认为，现代科学技术的发展使人类社会正经历着一个理性化和官僚制化科层制化的过程表现为在社会中，人们普遍把效益、效率、功能当做主要追求目标，理想、信仰等意识形态因素的作用在逐渐淡化第十二节宗教社会学韦伯的全部宗教社会学的主旨在于研究世界的几大宗教的教义的进化过程
1.在研究中，韦伯不关心宗教的本质，把研究特定类型的社会行动的条件和后果当做任务韦伯对神秘主义和禁欲主义的两类宗教的讨论
2.韦伯的研究兴趣在于高级宗教的先知与其预言
1.现代世界主要宗教的先知可分为伦理先知和楷模先知2,一切宗教都有拒斥尘世的倾向，在充满诱惑的尘世中要使人的灵魂得到拯救，
3.就必须约束自己的行为达到救赎，即是禁欲或自制救赎的方式包括入世方式禁欲主义和出世方式神秘主义西方宗教本质上是与伦理先知相联系的禁欲主义宗教；东方宗教则是与楷模先知相联系的神秘主义宗教《新教理论与资本主义精神》
4.在此书中，韦伯主要论述了两个问题1资本主义的起源与本质2宗教伦理与经济行为的关系3第十三节韦伯认为资本主义精神最重要的是在强调透过诚实、有信用的方式去赚的财富，这是一种美德而获得经济上成功的步骤是与宗教有非常大的关系第十四节根据新教理论以与加尔文教派，宗教的预定论指明人们无法改变自己的命运人们剩下的出路就是将世俗的成功奉献给上帝世俗的成功是要世世代代、兢兢业业的，以免丧失上帝的恩宠这种心理机制导致了现代资本主义精神的形成第十五节结语格澳尔格齐美尔・第一节生平与主要著作生平
1.年出生在原普鲁士今波兰同腾尼斯、韦伯一起被称为是德国社⑴.1858会学的三位主要创始人，也是世纪末世纪初德国解释社会学的三1920驾马车与迪尔凯姆同年生，都是犹太人
2.家庭富裕但不幸16岁丧父亲……，母亲专横----------小灵飘泊的“边际人”年，进入柏林大学，曾师从于历史学家蒙森教授，接着转向心
3.1876理学和人类学教授拉扎勒斯和施泰因塔尔，再往后，追随民族学家巴斯蒂安，最后又是凭《从康德的自然单子论看物质的性质》获得了哲学博士学位1881年，在柏林大学任教，年，学校才勉强聘他为副教授⑷.18851900年，斯特拉斯堡大学聘为正教授
2.1914年，患肝癌去世
3.1918排挤原因
1.齐美尔在德国学术界的边际地位，他的犹太家庭出身使许多具有排犹意
2.识的同时代学者对他怀有偏见齐美尔出色的科研和教学成果引起很多同事的嫉妒威胁、猜忌、与
3.跨学科的不可容忍、对既有学术制度的冒犯齐美尔的边际地位可能也是世纪和世纪之交社会学本身所处的边
4.1920际地位的一种反映著作
4.特点
1.著作中显示了某种思想发展的线索＜1＞可以在著作中找到他感兴趣的几个主要问题＜2＞分类2,＞哲学研究时期年代的十多年19C80-90＞主要受英美实用主义，达尔文的进化论，德国民族和社会心理学思潮影响年他的康德研究博士论文＞1880权利、群体优于个人等来重建社会秩序.孔德等实证主义社会学家的思路11原因社会结构从前现代社会向现代社会的转型，工业化和劳动分工
12.发展所导致的个人主义高涨与传统社会秩序的崩溃办法在新的条件下重新建立与工业社会特征相适应的新的社会秩序
13.涂尔干的观点基本与孔德一致
14.将工业化而不是自由主义或资本主义理解为现代社会最核心的特征1将工业社会看成是劳动分工不断发展的结果2将社会团结的削弱或社会失序看成是工业社会所面临的最主要的问3题，将重建工业社会中的社会团结和社会秩序当做自己最基本的理论关怀比孔德更关注这个问题将共同的世界观、价值观他称为集体意识看作是包括工业社会在内的各类社会团结和社会秩序的真实基础，将集体意识衰退看成是导致工业社会各种危机的根本原因，将重建集体意识看成是在工业社会中重建社会团结和社会秩序的基本途径反对共产主义学说和自由主义学说，主张将自由和秩序结合起来第二节现代性危机的根源社会转型与社会失范《社会分工论》强调的社会问题现代经济生活存在着的法律和道德
1.的失范状态
2.目的为劳动分工正名，寻找引发社会状态的真正原年《论社会分化》1890年《历史哲学的问题》1892《道德科学引论》共两卷1892/1893社会学研究时期年代末初的近十年119C90-20C主要受新康的主义者温德尔邦德，李凯尔特，狄尔泰影响年《货币哲学》1990和修改后的《历史哲学问题》19051907《社会学》1908生活哲学和新形而上学研究时期生活的最后十年2主要受贝格森和尼采生命哲学影响年《哲学文化》1911《歌德》1913年《伦布朗德》1916年《生活观》1918从哲学思辨到经验事实的觉察早期思想演变
1.背景德国唯心主义崩溃，大哲学体系终结
1.实证主义和自然主义潜入哲学的真空，并且对不断前进的史学-哲学专业
2.提出挑战⑶.以某种深化和净化的人文科学的挺进而结束论战早期思想和他那个时代一样，扬弃了某种哲学传统、选择了一种
1.从经验事实出发观察世界的视角世纪年代在一系列作品中，强调经验的意义，以与对社会事实和⑵.19C80社会事实关系进行清醒的观察的重要性认为只有经验才能解释历史地变化的风俗和道德概念一方面对唯心主义和哲学思辨进行批判，另一方面提出一种新的以精
3.确性为特征的社会科学研究方案主张用具体的历史研究取代先验性的思辨，注重对现实的经验的事实关系进行研究主要研究领域伦理学领域，社会学领域
4.观念
5.伦理学只能描写和解释风俗，而不能设定和判断风俗；规范是在社会实践领
3.域产生的，科学只能弄清和描写事实伦理学只是一门事实科学；伦理学家的任务并不是确定社会朝什么方向发展
4.社会的发展方向问题是社会实践自身的问题，是经验关系的问题，而不是科学家要回答的问题个性与社会的关系个性是社会不断发展和分化的产物
5.衡量社会发展标准
1.分化一个社会越不文明，越不分化，他的内部联合就越紧密，它在外部交
6.往中就以越封闭的形式出现相反，一个社会越发达，他的内部关系越分化，他的成员个性越鲜明社会中各要素相互作用，相互交织的程度认为一个社会中相互作用程度与
7.分化程度同步发展，程度的决定因素是生产力的发展，劳动分工的发展，文化的发展社会学方法论主张用过程分析的方法取代原子论和集体论的方法,要分析和
8.解释社会现象，必须而且只需分析每一种社会现象中包含的诸多小单位间相互作用的过程科学研究只应该分析和描写过程社会学的认识社会学没有自己专门的研究对象，只是研究其他学科已经整
9.理出的材料，并且从这些材料中获得新的综合和观点不是一种学科之王只是一种切入社会的视角，一种新的方法，一种研究手段,一种探索所有这些学科的主题的新的途径社会学任务“人们共同生活的形式”的描写和规则的发现规则指个人在
10.其所属群体中的行为规则以与群体间的互动规则社会的定义社会是一个过程，一种具有意识的个体之间互动的过程,正是
11.人与人之间的互动（称之为交往）构成社会社会产生于个人的互动之间，一经产生又超越个人社会与个人与它们的现实性，就存在于两者间的相互依赖和互动之中.社会学研究对象社会互动内容（可以被不同学科纳入自己的研究领域）；
12.社会互动形式（社会学专有研究对象）社会学分类年出版的《社会学的基本问题》11917普通社会学涉与的是“历史生活的社会学研究”认为虽然普通社2会学几乎涵盖了人类存在的所有领域，但它并没有因此去除任何科学能够避免的片面抽象性质这是因为任何事物都受到多重因素的影响，而社会学只抓住其中的一个或几个方面社会学只是以一种全新的视角来解读人类的历史生活，即将社会变迁视为社会形式的变迁历史发展的阶段问题3群体的权力问题4集体和个体的行为、行动和思想之间的价值关系问题5纯粹社会学/形式社会学撇开了其中的具体内容，关注的只是抽象社会交
13.往的纯粹要素形式，也可以称为形式社会学面对纷繁复杂的社会生活，齐美尔意识到要对与自然现象不同的、具有唯一性的社会历史事件进行有效的研究，就只能抛开这些事件的特殊性，而去关注构成这些事件的同一性即它们的外在形式一一社会几何学哲学社会学它主要揭示社会学研究的前提、条件以与基本范畴，研究社会
14.学的认识论和形而上学问题齐美尔认为，当哲学社会学作为一种认识论时，它能够为我们研究其他社会科学提供各种概念、假设、公理和预设，使我们能够将社会领域中无数零碎的知识整合成一副完整的社会图景；而当哲学社会学作为一种形而上学时，我们就能够超越日常经验的有限性，克服个别事件的不连续性和异质性，进而挖掘事件的意义形式社会学
15.两个根本命题1社会是个体间的互动；2社会生活可以划分为内容和形式两部分，而关于形式或互动形式的描述
1.是社会学这门科学的基本任务社会交往形式1定义形式社会世界的个人与社会理论家日常生活中对各种令23人困惑的事件、行动和互动赋予的区分形式社会交往形式个人之间交往的方式，通过或者是在这种方式中，＜4＞交往成为社会现实＞研究特点＞重点放在社会交往过程不是全面研究社会交往，而是将其中稳定形式抽象出来，加以研究＜3＞为了追求客观性，将心理现象、文化价值舍弃，只进行纯粹社会交往的
2.研究社会交往者类型社会可以划分为不同的形式，参加交往的人们可以划
3.分为不同的类型社会交往形式影响因素＜1＞＞群体规模＞二人群体互动直接亲密程度高、具有强烈排他性、比较容易产生较强烈的冲突三人群体最小的社会群体单位群体获得支配个体的能力、产生了复
4.杂的社会关系和社会结构、产生了第三者的社交角色、危机个性发展社会互动的距离互动的事实，事物的意义等问题，都是由人与人之间，
5.人与事物之间的相对距离决定的形式分析的重点社会互动中的矛盾冲突社会学冲突具有普＜1＞＜2＞遍性＞第一，有机体各单位间先天的“敌对冲动”或“仇恨和争斗的需要“是冲突发生的首要原因＞第二，社会关系与其间的矛盾也是冲突发生的原因之一＞第三，冲突的产生与影响与一些社会因素有关，即社会分化、社会单位组织化程度的增加以与社会关系的控制等等＞分化是冲突成为可能＞群体间的冲突对各方内部人际关系的影响＞冲突在一定程度上造成了冲突各方内部权威的集中＞冲突在一定程度上造成了冲突各方内部的社会团结的增强,同时它降低了群体对越轨和异议的容忍程度＞冲突增强了有共同对手的不同群体间的联盟＞冲突的强度与烈度＞冲突双方感情投入越大，冲突就可能越激烈＞冲突各方成员的团结越紧密，他们投入感情的程度就越大＞冲突各方以前的和谐程度越大，他们投入感情的程度就越大＞冲突群体成员对冲突的理解超出个人目标和利益的程度越大，冲突就越可能更加激烈第二节冲突越是作为一种达到清楚规定的目标的手段，其激烈的可能性就越小（和马克思的区别）第三节货币、交换与其后果背景试图通过对现代文化的某种广博的哲学来解释弥补他的社会学
1.的过于具有片断特征的不足，这一尝试是通过对货币和货币经济的哲学思考来实现的在年发表的《货币心理学》中得出货币是一种绝对客观的东西，不具备
2.1889任何个人色彩的结论年出版的《货币哲学》
3.1990通过对建立在货币经济基础之上的社会化过程的一种具有重要意义的文
1.化哲学的解释齐美尔尝试了建构一种绝对论的世界观和相对论的世界观之间的统一
2.基本观点货币所体现的，经济生活中所浮现出来的价值只是一种表面的价
4.值，在这个表面之下，可以找到人类最终的、绝对的价值和意义估价是一种纯粹主观的行动，而客体事物本身之中又含有某种“被估价”的
5.指令和要求估价和被估价的要求相结合就产生了价值经济价值的产生
1.放弃被追求的对象
2.追求与被追求的对象之间的关系满足两个条件1被追求者的意义或者价值必须表达稀有和非稀有之间的某种中间者，这
3.样它才能被追求人们必须原则上愿意放弃被追求的对象，这样，这种对象才能进入与其
4.他被追求的对象的交换，从而获得经济价值经济价值是一种客观化的产物，是主体的“追求强度”互相测量并且在
5.质的意义上被等同的结果客体的价值在它进入交换之前就已经确立独立于交换，在交换中获得经济价值一种价值的投入导致另一种价值的获得，这个事实让齐美尔认为交换
6.是一种创造过程交换的意义普遍的社会理论
7.交换的特征建立在交换基础上的竞争使现代经济作为一种完全货币化
8.的经济能够发挥“和平主义的影响”在竞争中个人没有失去自己存在位置原因在许多类似经济交换的现象
9.中，超个体的客观化不断被制度化，不断被相应的规范和规则所范围产生一个“中间性的世界”游移在相互斗争的主体之间，并且最终给他们确定在他们所共处的世界中的位置在这种意义上，经济交换的逻辑通过引导人们以市场规则为取向进行和平竞争，实际上在减少竞争和斗争，从而使某种高水平的社会化成为可能货币的功能意义1功能特征它的存在意味着现实生活中无数对抗关系的瓦解2货币的超时间性和无限性3第四节现代生活的美学对现实状况的分析不具有历史性，但具有美学价值1,齐美尔很早就将自己所处的时代诊断为过渡时期，将过渡与流逝视为这
2.个时代主要特征，但是，其诊断并不具备历史和预见的要求、对文化的分析1以诸多文化结晶如货币以与社会的相互作用的许多形式如群体2的无时间的运动形式为取向目的从此类现代性密码中提炼出某种恒定的东西3恒定的意义指向这些表征的逻辑结构和事实内容4齐美尔以表面、碎片似的艺术形式描写表面、碎片似的生活真实的主张恢复
1.了日常生活领域以与微笑差异领域作为人类存在的一个领域在哲学思考中的地位方法论的符号论无论情感领域还是心智领域都可以通过与其相对应的领域
2.得以符号化，这种符号论赋予了他的著作某种美学特征，这一特征并不是个人风格的随意性，同时反映了这种研究对象的某种特有的多异性和非历史性齐美尔认为现代具有某种特有的美学特征人们可以在社会中找到“个体-
3.群体对抗”美学描写形式，这一形式可以恰当描写人的新型的真实经验齐美尔将美学范畴纳入文化科学的应用，用来分析现代生活风格的转变
1.原因
2.艺术本身面对社会的某种要求艺术既是某种自在的东西，又是受众1服务的东西美学不能仅仅限于考察独立的艺术品在社会中的位置，必须关注日常生
3.活中表现的美学形塑原则对艺术的影响风格的含义1对一件艺术品表现出来的其创造者的个人特征2在艺术领域某种普遍的美学形塑原则，这一原则使艺术品的随意
4.再生产成为可能研究方式1对艺术行业一些产品如首饰的分析2对现代生活特有的的一些表现形式如时尚的考察3现代性现象
4.“失根”状态；
1.对自然的浪漫态度；
2.将外来文化融入自己文化的尝试；
3.将自己文化传统中丰富形式用来装饰自己生活的做法等
4.第五节文化理论文化悲剧根源于主观文化和客观文化的区分文化悲剧的形成是因为客观文
1.化逐渐急速成长，但是主观文化以与创造客观文化的能力却只有低度成长含义
2.客观文化一一包含人们开发出来各类东西比如，艺术，科学，哲学等等
3.主观文化又称“主体文化”或“个体文化”，指人们生产、吸收和控制各种
4.外在文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者中的综合体现文化悲剧的实质
5.在理想情境中，主观文化影响塑造着客观文化，同时也要受客观文化的
1.影响，此时客观文化和主观文化一一相符，两者达到和谐统一然而，在现代社会的条件下，客观文化和主观文化之间的理因社会团结
3.涂尔干的基本社会学理论是以社会团结为主线而展开的集体意识社会团结的基础，是社会成员共同的价值观念和道德规范，
1.与一定的社会条件相联系，并随着社会条件的变化而变化定义人与人、人与群体以与群体与群体之间的联结关系，这种联结关
2.系既可以建立在共有情感体验、共有道德情操和共同理想信念之上，也可以建立在因为生活需求、功能依赖而形成的相互依存关系之上分类
3.机械团结通过强烈的“集体意识”所有群体成员的共同情感和共同信仰而把同质性的个体联结起来的一种社会结合类型典型形式出现在原始社会和传统农业社会有机团结通过职能上的相互依赖而将异质性个体联结起来的一种社会结合类型典型形式是现代工业社会和大都市比较1从机械团结到有机团结转变的过程中，尤其在早期阶段，由于种种原因，存
4.在着使劳动分工偏离“正常”形式的可能，从而导致各种“反常分工”形式的出现社会分工
5.原因由于“社会容量”人口的数量与关系和“社会密度”社想
1.关系难以实现在现代社会中，客观文化越来越朝着自主的方向发展，变为一个自成体系的王国现代化的进程中，社会分工越来越细，专业化程度越来越高，专业话提
2.高了人们生产各种文化因素的能力，主题却越难以把握客体文化在与人们日常生活紧密相关的文化领域急剧扩展，“知识分子”
3.越来越少，专家越来越多第六节精细的劳动分工使人们看不到自己工作的价值，工作毫无意义，没有刺激，没有创造，只有机械的重复，工作中人际的交往，也只是与自己差不多的人间的会面，没有多少新奇事物可分享-----------------------------文化悲剧第七节性别关系分析由现代性别关系引起的文化问题以与改革尝试第八节评价和影响会成员之间相互交往的频率和强度的增加所导致的人们之间生存竞争不断加剧的结果后果
2.改变了社会团结基础，为社会团结提供了一种崭新的纽带1加强了人们之间的社会联系，使人们不断得以在一种比以往更广泛的程
3.度和范围上紧密地结合在一起削弱了集体意识对个人的控制力，拓展了个人意识发展的自由空间，促
4.进了个性发展三种反常社会分工5,失范的分工由于缺乏充分而有效的社会规范，因而使得分工过程中1各个机构、各个部分之间的关系得不到正常规定和调节的一种劳动分工社会缺乏规定和调节分工关系的有效规范强制的分工在违背某些当事人本性和意愿的情况下通过某些外部的强制手段来实行的分工分工本身不合理情形一社会通过某些强制手段迫使人们接受某种与其嗜好和能力不相符合的工作岗位情形二社会通过某些强制手段迫使人们接受某种违反等价交换原则的分工形式决定分工形式的唯一因素是人们能力的差异强制分工原因在竞争者之间存在着各种外部竞争条件的不平等状况
6.不适当的分工不能使每个人保持活动的分工状态
6.失范分工论述最多，在涂尔干那里，“失范”被认为是当时社会各种危机最
7.主要的根源之一可以理解为强制的分工和不适当的分工虽然也是导致当时社会各种危机的根源之一，但却不是最重要的根源,最主要的根源是失范失范
8.定义失范主要指一种对个人的欲望和行为的调节缺少规范，制度化程
1.度差，因而丧失整合的混乱无序的社会状态指道德规范在整个社会或其组成部分中处于相对紊乱的状况，只涉与社会结构特征原因2,个人欲望在现代社会结构中急剧增长1现代社会不能满足个人的欲望2社会骤变使个人欲望失去社会约束3特点
3.个人意愿不再受公共规范的制约，从而社会也就听任个人志向发展1的环境特点在特定社会中，各种群体受失范影响程度不同2社会变迁可能会影响社会或其局部的社会失范3任何动摇社会结构的急剧变革，都会为失范创造条件第三节消除危机的处方职业群体与职业伦理的建设
1.涂尔干对现代社会各种危机的诊断与孔德一致，同时也将危机产生原
2.因归结为集体意识和社会失范的丧失由于社会类型正在发生转变,旧的已经失效，新的还没有建立起来，处于一种“价值真空”或者“道德真空”的状态）现代社会的各种危机主要是源于社会的失范状态，因此，重建集体意识和社
3.会规范以消除社会的失范状态是现代社会走出危机的唯一出路途径就现代社会而言，建设各种法人团体即职业群体以与职业群体层次上
4.的集体意识和行为规范（职业伦理和职业规范）更有关键意义同时，得建立公共制度来代替混乱的法人团体法人团体以与在此层次上形成的集体意识和行为规范比国家以与国家层次上
5.的一般性集体意识和社会规范能够更好地管理调节社会经济生活原因他们在社会经济过程中所处的空间层次比比国家低，因而能够更加贴近具体
6.社会经济生活过程，更好地调节和规范人们的职业生活和相互特性国家等组织和团体与其规范相比具有更强大的道德力量，能够对人们的行为
7.产生更为切实的道德影响⑴.解决方案国家借助法人团体这种中介力量来对个人的行动进行具体的管理和规
（2）,范，又通过对法人团体的监督和节制来捍卫个人的自由和权利不受法人团体的侵犯个人从法人团体那里获得最直接的道德生活环境和生存意义，又从国家那里获得自由和独立的保障，但个人必须接受法人团体和国家的规范和引导法人团体虽然受到国家的控制，但在很大程度上也需要借助国家的力量来实现其在全国范围内的联合和调节涂尔干认为通过这种国家、个人和法人团体之间的相互辅助与相互制约,就可以促成一种“道德个人主义”状态的实现，从根本上消除现代社会在形成之初所产生的弊端和问题第四节社会研究方法论社会学的研究对象一一社会现象
1.定义一种强制力，普遍存在于团体中，不仅有它独立于个人固
1.定的存在性，而且作用于个人，使个人感受的现象两种类型:物质性社会事实道德⑵.特征:-JL，LJ L»r.r A集体意识I1外在性社会事实强制性2普遍性3独立性4社会学研究基本原则
2.将社会现象当做客观事物
1.社会现象的外在性、突发性和强制性，表明它也是一种客观事物,必须采用客观的研究方法在观察社会现象时，要遵循以下具体准则1在科学研究中要排除所有成见＜2＞根据社会现象的外部共同特征进行定义＜3＞客观地观察事物的外部特征＜4＞用社会现象来解释社会现象2,用比较方法来检验、证明事实之间的因果关系
3.基础命题事物的原因和结果总是总是一一对应的，一种同样的结＜1＞果总是出于一种同样的原因比较方法中的共变法最适合社会研究＜2＞＞比较研究三系列＞将一个单独社会中发生的各种社会事实譬如自杀等现象按照地区、职业阶层、城乡差别、性别、年龄、婚姻等状况进行分类比较，考察它们在不同地点、不同人口、不同时间的各种反映＞对同一社会类型中的各个社会事实进行比较＞将不同社会类型中各个社会所发生的事实进行比较社会学研究方法特点
3.社会学是一门独立的学科
1.社会学研究方法具有客观性
2.社会学要求研究人员必须将社会现象当做客观的社会事物来看待第五节
3.自杀现象的社会学研究选题的意义
1.反映了涂尔干对社会团结和社会整合的一贯理论兴趣，自杀现象
1.。
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