2024年苏轼《望岳》诗文鉴赏

年苏轼《望岳》诗文鉴赏2024苏轼《望岳》诗文鉴赏泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称岱宗苏轼的《望岳》写的就是泰山，通篇恢弘大气，气势壮阔那么，我们应该怎么欣赏这首诗呢？±.n_r岱宗夫如何齐鲁青未了造化钟神秀，阴阳割昏晓荡胸生曾云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小译文巍峨的泰山，到底如何雄伟走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏层层白云，荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟，飞入赏景眼圈定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀注释⑴岱宗:泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称岱宗历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称夫读fuacute;o句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气如何怎么样⑵齐、鲁古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区青未了指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言青指苍翠、翠绿的美好山色未了不尽，不断⑶造化大自然钟聚集神秀天地之灵气，神奇秀美⑷阴阳阴指山的北面，阳指山的南面这里指泰山的南北割分夸张的说法止匕句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上昏晓黄昏和早晨极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同⑸荡胸心胸摇荡曾同层，重叠⑹决眦zigrave;:眦眼角眼角几乎要裂开这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致决裂开入收入眼底，即看到⑺会当终当，定要凌登上凌绝顶，即登上最高峰⑻小形容词的意动用法，意思为以为小，认为小鉴赏这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情全诗没有一个望字，却紧紧围绕诗题望岳的望字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气首句岱宗夫如何写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗夫如何，就是到底怎么样呢夫字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致这个夫字，虽无实在意义，却少它不得，所谓传神写照，正在阿堵中可谓匠心独具接下来齐鲁青未了一句，是经过一番揣摹后得出的答案它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用崔萃刺云天这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验一在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继造化钟神秀，阴阳割昏晓两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句青未了的注脚一个钟宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山山前向日的一面为阳，山后背日的一面为阴（山南水北为阳，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说割昏晓这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个割字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种语不惊人死不休的创作风格，也在此得到显现荡胸生曾云，决眦入归鸟两句，是写细望见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾决眦二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明归鸟是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情末句的会当凌绝顶，一览众山小两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄会当是唐人口语，意即一定要如果把会当解作应当，便欠准确，神气索然众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义全诗以诗题中的望字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个望字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹若论气骨峥蝶，体势雄浑，更以后出之作难以企及杜甫简介杜甫（712-770）,字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为诗圣，其诗被称为诗史杜甫与李白合称李杜，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即小李杜区别开来，杜甫与李白又合称大李杜他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念杜甫诗有集六十卷，早佚北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》钱谦益编有《笺注杜工部集》诗歌体制杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展他是新乐府诗体的开路人他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就思想核心杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民他有致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负他热爱生活，热爰人民，热爱祖国的大好河山他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大作品杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如三吏和三别，并有《杜工部集》传世;其中三吏为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，三别为《新婚别》、《无家别》和《垂老别》杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲;民间疾苦，笔底波澜是现实主义诗歌的代表作本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！。