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文本内容:
课时作业三国至隋唐的文化
8、选择题
1.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”葛洪的主张（）A.体现了“三教合一”的趋势B.有利于社会的和谐发展C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位
2.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情这表明当时（）A.文化观念呈现多元化B.儒学失去了正统地位C.道家思想被普遍奉行D.“三教合一”有了新的发展
3.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代（）A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固
4.如图人物是魏晋时期著名诗人图像，他的诗折射出现实生活的A.田园风情
8.民族融合C.政治黑暗D.战乱频繁
5.李泽厚在评价某位诗人的成就时，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何拘束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议”获此评价的诗人应当是A.孟浩然B.杜甫C.李白D.白居易
6.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画得完全一致；在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子这说明吴道子的宗教画（）A.吸收融合外来的绘画方式B.借鉴民间风俗画表现手段C.重视线条描绘的写实风格D.具有浓郁的世俗化的倾向
7.敦煌莫高窟壁画有三大特点，“在内容上，中西方同类神像同在一窟在风格上，敦煌式西域风格与传自南朝的秀骨清像的汉式风格并存……在立体感表现上，印度明暗法与中国的色晕法，各展风采”从材料可知，敦煌莫高窟文化（）A.是中外文化交汇的产物
8.是历经数世纪锤炼的结晶C.使中外文化趋于一致D.使中外文化的差异性扩大
二、非选择题
9.阅读材料，完成下列要求材料一唐代的译经、抄经已达到超越前代的新境地宗教的发达,必然引起对宗教经典的大量需求，只靠抄写显然已不能解决问题无论是经济文化的发展，还是宗教传播和对外文化交流，都突出地要求供应大量的复本图书传统的传抄方法再也不能适应社会的要求了，人们迫切需要一种新型的、高效率的图书复制技术唐代不仅有了对印刷的迫切需要,而且也具备了印刷术应用与发展的纸、墨、石刻、捶拓等物质基础和技术条件……在社会迫切需要和已具备的物质条件的历史背景之下，雕版印刷在唐代得到应用，并且有了初步的发展——摘编自《中华印刷通史》材料二古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式柳诒徵在《中国文化史》中曾深刻指出“雕版印刷之术之勃兴,尤于文化有大关系故自唐室中晚以降，为吾国中世纪变化最大之时期前此犹多古风，后则别成一种社会”书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习惯和藏书方式，张舜徽曾分析道“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏然其影响后世，有利有弊由于得书甚便,学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》，即尝慨乎言之故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也”——摘编自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观》1根据材料一，概括雕版印刷技术在唐代兴起的原因⑵根据材料二，指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。
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