第1课 文明的产生与早期发展 课时训练-高中历史必修中外历史纲要下册

第课文明的产生与早期发展课时训练

11.人类在古代创造了灿烂的文明，东西方文明交相辉映人类文明产生的重要前提是A.私有制和剥削产生B.农业和畜牧业产生C.以采集和狩猎为生D.社会分工初步形成

2.考古发现，在原始社会后期，人们居住的房屋有的宽敞、有的狭小，墓中的随葬品有的丰富、有的很少或几乎没有这反映了A.定居生活的开始B.农业和畜牧业发展C.早期国家的形成D.私有制和阶级产生

3.《汉谟拉比法典》规定，“倘自由民损毁任何自由民之眼，则应毁其眼”“倘自由民损毁自由民之奴隶之眼，则应赔偿其买价之半”这两项规定意在A.保护自由民的财产B.确保城邦民主制度C.维护奴隶主的利益D.压制低种姓的成员

4.史诗《吉尔伽美什》中描绘了半人半神的城邦首领吉尔伽美什的活动初期，他进行残暴统治，致使民怨四起;人们向神灵哭诉，于是神灵创造出巨人恩奇都去惩罚他;但两人在决斗中成为好朋友，此后吉尔伽美什弃恶从善，治理国家，立下许多功绩材料可以用来反映A.尼罗河流域文学发达B.苏美尔人的政治态度C.亚述帝国的王权崇拜D.苏美尔文明的产生

5.尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，儿何学就逐渐诞生了同时，为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究这主要说明A.自然环境影响文明的发展B.农业产生是文明出现的前提C.古代数学具有实用性特点D.太阳历反映了自然界的规律

6.有个浮雕中，纳尔迈高坐九级台阶上的殿堂,上方有保护他的女神，身后是其随从，前方是牛、羊、俘虏等战利品据此推知，当时的埃及注纳尔迈是公元前31世纪埃及统治者权标头是一种武器的顶端部分A.初步具备国家形态B.对外征战无往不胜C.建立完备官僚系统D.农业生产备受重视

7.佛教宣扬“众生平等认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行，死后才能进入“极乐世界”这一教义的创立反映出佛教A.反对奴隶制度B.对印度种姓制度的不满C.追求政治平等D.肯定婆罗门的特权地位

8.著名思想家顾准在论及古希腊政治制度时说“直接民主只能行使于城邦”其主要的依据是城邦A.具有小国寡民的特点B.具有独立自治的特点C.有利于形成平等互利的观念D.有利于调动公民的参政意识

9.在中国、西亚和东南亚等地，古人喜欢以一种动物作为当年出生的生肖属相其中中国的十二生肖中的动物依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪这种纪年法反映了A.农业文明B.草原文明C.海洋文明D.儒家文明

10.在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作，这主要得益于A.社会出现阶级分化B.农业和畜牧业的产生C.政治和文化的认同D.社会生产与分工的发展

11.考古发现,在乌鲁克古城出土的公元前3000年左右的苏美尔神庙文书中，出现了最高女祭司、商人首领、首席法官、指挥官和预言家等词汇由此可知，当时A.文字开始形成B.已经存在公共权力C.农业经济发达D.宗教仪式程序严格

12.尼罗河泛滥时不能耕种,埃及人把不能耕种的时间刻在杆上加以记录，比较后发现两次泛滥的间隔期大约是365天，总结归纳后他们发明了太阳历,并以此来确定农时这反映了A.自然地理环境对人类社会的制约B.自然条件决定了农业文明的高度C.天文历法与生产实践的辩证关系D.农业生产与社会科学的对立统一

13.有学者这样描述印度的种姓制度:各种姓集团都居住在自己的种姓区内・・・..各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食从历史长时段看，种姓制度的影响是A.职业世袭，经济组织焕发新活力B.贫富悬殊，社会地位不平等加剧C.种姓隔离，导致民族凝聚力较弱D.同姓通婚，导致种族歧视很严重

14.《建筑与民主》一书中说:雅典人通常在半圆形的山坡上集会，确保每一个参与讨论内政外交问题的人，不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人这反映了雅典A.实行民主政治B.注重法制建设C.建筑水平高超D.文化繁荣昌盛

15.古代世界文明中，古代埃及、古代西亚、古代印度和古代中国属于大河文明，古代希腊和古代罗马属于海洋文明古代这些文明基本独立发展，从而呈现出明显的多元特征这主要是由于A.生产力发展水平和交通条件的限制B.历史文化和信仰不同（.地形和气候条件的限制D.军事条件和征服能力不同

16.阅读材料,完成下列要求材料古巴比伦国王汉谟拉比在公元前1776年颁布的一系列法律汇编，被称为《汉谟拉比法典》，由于其雕刻在一段黑色玄武式岩石柱上，故又名“石柱法”石柱上端雕刻的是汉谟拉比站在太阳神沙马什面前接受象征王权的权标，下端是法典内容附录《汉谟拉比法典》（节选）19条倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死21条自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之22条自由民犯强盗罪而被捕者，应处死25条任何房屋失火，前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者，此人应投入该处火中99条倘自由民以银与另一自由民合伙经营买卖，则彼等应在神前均分其利益196条如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎200条倘自由民击落同等自由民之齿，则应击落其齿201条倘自由民击落穆什钦努（奴隶）之齿，则应偿银三分之一名那（货币单位）203条倘自由民之子打另一自由民之子，则应偿银一名那（货币单位）210条倘自由民打另一自由民之女，并致此妇死亡，则杀其女⑴根据材料并结合所学知识，概括《汉谟拉比法典》的特点⑵根据材料并结合所学知识，说明《汉谟拉比法典》对研究古巴比伦王国的史料价值

17.阅读材料,完成下列要求材料一古代希腊的民主与今天西方的民主不能完全相提并论在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决——许海山《欧洲历史》材料二雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理——苏格拉底1根据材料一，指出古代雅典民主的特点,并结合所学知识分析其成因⑵结合材料

一、二，说明苏格拉底对雅典民主持什么态度，为什么？答案详解

1.B【解析】根据材料，并结合所学知识可知，农业和畜牧业的产生、是人类迈向文明的前提.农业和畜牧业产生后，人类从食物的采集者变为食物的生产者.社会生产力不断发展和进步催生出了众多难璨的文明，故选B项，私有制和剥制的产生是国家出现的重要前提,而不是人类文明产生的重要前提故排除A项以采集和疗猎为生说明生产力低下，不能说是人类文明产生的重要前提，故排除C项随着农业的发展，人们的要求提高，一些人从农业中分离出来，专门从事手工业生产，出现了农业和手工业的分工故排除D项

2.D【解析】根据材料可知,原始社会后期出现贫富分化这反映了私有制和阶级的产生故D项正确:据材料无法判断定居生活开始的时间、故A项错误:材料与农业和畜牧业的发展无关.故B项排除:贫富分化还不具备早期国家形成的因素故C项错误

3.C【解析】结合所学知识.对比两条规定可知.古巴比伦王国的《汉谟拉比法典）强调奴隶是奴隶主的私有财产,意在维护奴隶主的利益.C项正确:保护自由民的财产与“自由民损毁任何自由民之眼.则应毁其眼”不符，A项错误:古巴比伦并未建立城邦民主制度，B项错误:种姓制度是古代印度的等级制度.D项错误

4.B【解析】文学作品是一定时代政治经济的反映据材料，人民请求神灵，促使城邦首领由恶向善，体现了当时人民对优秀统治者的良好期盼，即体现了苏美尔人的政治态度,B项正确史诗《吉尔伽美什》是古代两河流域居民创作的文学作品，并不是尼罗河流域的文学作品，A项排除;史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔美什的活动，并非亚述帝国，C项排除；“产生”说法错误，D项排除

5.A【解析】根据“古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季每次涨水退水以后・・・・可得出古埃及人因其地理位置的原因，制定出了与其地区相符的天文历法，反映出自然环境影响文明的发展，A项正确;材料没有说明农业与文明的关系，排除B;材料体现的是天文学，排除C;D项不是材料的主旨，材料强调自然环境影响文明的发展，排除【）.

6.A【解析】根据〃纳尔迈高坐九级台阶上的殿堂，上方有保护他的女神.身后是其随从,前方是牛、羊、俘虏等战利品「可以看出，当时的埃及已经出现了等级及国家权力的象征,反映出国家已经初具雏形.A项正确:材料不能证明埃及军队战无不胜.排除B项;材料体现不出建立了完备的官僚体系，排除C项;题干中并没有体现出“农业生产”也不能体现“重视”.排除D项

7.B【解析】根据“认为世间万物发展都有因果缘由.人的生老病死都是苦的，人必须消灭欲望，刻苦修行，死后才能进人“极乐世界”可得出佛教强调众生平等.反对种姓制度中严格的等级制，B项正确:A、C、D三项都不是材料的主旨，排除

8.A【解析】直接民主是指公民直接参与、讨论、决定和管理国家与社会事务的民主形式，需要足够大的活动场所供公民集体参与和足够多的时间统计结果，因此它不适用于人口众多的国家、而适用于小国寡民的城邦、故选A项B.C、D三项不符合题意，均排除

9.A【解析】生肖纪年反映了家畜饲养业的存在，它与农耕经济相结合.是农业文明的写照，故选A项;草原文明逐水草而居，当以马羊为图腾，排除B项;海洋文明重视发展工商业和对外贸易，排除C项;儒家文明与动物无关，排除D项

10.D【解析】结合所学知识可知，人类文明早期能够出现专门从事管理和文化创造的人,主要得益于社会生产与分工的发展，D项正确:专业管理者和知识分子的产生是社会阶级分化的表现，不是其结果，A项错误;农业和畜牧业的产生是社会生产发展的表现，不是相关专业人才产生的主要原因，B项错误，政治和文化的认同是相关人员工作的结果而非原因.C项错误

11.B【解析】公共权力，就是用于处理社会公共事务的权力，材料表明当时苏美尔地区已经存在处理宗教、商业、纠纷、军事等公共事务的权力代表，B项正确1A、C.D三项在材料中都没有体现，排除

12.C【解析】材料描述了埃及人通过对河水泛滥规律的总结发明了天文历祛，这是在社会生产中总结出来的而埃及人发明的天文历法又为社会生产实践所服务.因此二者是辩证的关系.C项正确自然地理环境对人类社会的制约表述不够全面，不能概括材料内容A项错误，“决定”的表述过于绝对.B项错误:天文历法属于自然科学，而非社会科学,D项错误

13.C【解析】根据“各种姓集团都居住在自己的种好区...种姓使用自己的水井，有自己的庙字各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食J可以看出古印度的种姓制度，有一定的封闭性，不利于整个民族的团结与凝聚，故C项正确:A、B、D三项都是其影响，但与材料的主旨不符，排除

14.A【解析】本题主要考查对雅典民主政治的理解能力古代雅典的民主政治使很多公民担任了政府公职，全体成年男性公民可以参加最高权力机构公民大会,决定内政、外交、和平和战争等重大问题材料反映的正是雅典民主政治的这一特征，故A项正确排除B、C、D三项

15.A

16.

（1）特点:世界上现存最早的较为完整的成文法典;宣扬君权神授;维护奴隶主阶级利益;注重协调社会成员间的经济利益;保护私有财产;保留较多的原始残余.如同态复仇⑵《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比在位时颁布的一系列法律汇编，是文献史料,可信度高，其内容涉及当时的政治、经济等社会状况，对于研究古巴比伦王国的历史具有很高的史料价值【解析】

（1）特点:根据材料信息“下图为古巴比伦国王汉谟拉比在公元前1776年颁布的一系列法律汇编，被称为《汉谟拉比法典》”和所学知识可知，公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本上统一了两河流城，颁布了《汉谟拉比法典》，是世界上现存最早的较为完整的成文法典;这部法典宣扬君权神授;当时的古巴比伦王国是奴隶制国家,法典的目的是维护奴隶主阶级的利益;根据材料信息“第21条自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之”可知，注重协调社会成员间的经济利益;根据材料信息“第22条自由民犯强盗罪而被捕者，应处死”可知，保护私有财产:根据材料信息“196条:如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎”可知，保留较多的原始残余，如同态复仇⑵史料价值:根据材料和所学知识可知，公元前18世纪的《汉谟拉比法典）属于第一手资料,比较客观地反映了古巴比伦王国国王汉谟拉比基本上统一了两河流域，建立君主专制制度该法是古巴比伦国王汉谟拉比在位时颁布的一系列法律汇编该法典涉及古巴比伦王国的社会结构、婚姻、土地等多个方面，具有很高的史料价值

17.答案

（1）特点:直接民主成因:依山靠海,海岸线曲折，海岛密布;城邦国家小国寡民的特点海外贸易和工商业比较发达

（2）态度:批判态度原因直接民主制使素养不同的人享有同等的国家管理权，容易导致国家权力的滥用和误用【解析】

（1）特点:根据材料“在雅典，城邦的所有公民都有可能亲自参加选举和表决”可知,古代雅典民主的特点是直接民主成因:根据所学知识，分别从雅典的地理环境、经济、城邦特点分析，即依山靠海，海岸线曲折，海岛密布:城邦国家小国寡民的特点;海外贸易和工商业比较发达⑵态度:根据材料“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长”可知，苏格拉底对雅典民主持批判态度原因:根据材料“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长”并结合所学知识可知，直接民主制使素养不同的人享有同等的国家管理权，容易导致国家权力的滥用和误用■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■I■■■■■■■■■■■■■I■■■■■■■■■■I中学历史教学助手请加我的企业微信回■■■■■■■■■■■:回；!.春雨教育集团G企业微信扫描二维码，添加我的企业微信G企业微信。