2025年高考作文备考之执着与放下：真题＋解析＋范文+时评

真题回放阅读下面的材料，根据要求写作材料一有人说活着总要明白人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事一念放下，便能得万般自在从此，与世界和解，与自己和解材料二史铁生说既得有所〃放下〃，又得有所〃执着----------------------放下占有的欲望，执着于行走的努力以上论述具有启示意义，请结合材料写篇思考〃执着与放下〃的文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于字800材料主题生活体验人生感悟【审题】试题共有两则材料，第一则材料的重点在于〃放下〃在这里，〃放下〃的方式，可以是〃与自己和解〃，不过分纠结，〃与世界和解〃，不过分计较〃放下〃的结果，是可以让自己获得〃万般自在〃而材料二中史铁生的观点，则是要均衡好放下〃和执着〃，〃放下〃那些占有、计较的欲望，而对于前进和努力则应做到〃执着〃题目要求写一篇思考〃执着与放下〃的文章，因此我们在写作时，必须涉及两个方面，思考执着与放下之间的辩证关系人生需要执着些什么，又需放下些什么需注意，如果只谈〃执着〃，不谈〃放下〃；或者只谈〃放下〃，不谈〃执着〃，均属于不符合题意因此，虽然题目具有开放性，我们的写作范围可以很广泛，但必须将执着〃与〃放下〃结合起来进行思考【立意】执着于行走的努力，放下占有的欲望；

1.,执着于初心的坚守，放下对名利的过分追求；2,执着于家国大梦的实现，放下对蝇头小利的追逐3写作示范执着在左，放下在右古希腊哲学柏拉图曾言人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的〃诚哉斯言，人生天地间，忽如远行客，那人生紧要处的一次次不同的选择，是执着还是放下，将会把我们带往不同的地方执着与放下，本是我们面对事物的两种截然不同的态度，就如史铁生所说既得有所〃放下〃，又得有所〃执着，陷入极端的偏执一方，要么目标可望而不可即，撞得头破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大门，万般自在人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满执着于行走的努力，放下占有的欲望，自可姓紫嫣红开遍蒋勋曾言物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量”当下社会物欲横流，人们受消费主义的裹挟，欲壑难填，但是仍有人慨然前行，抬头看到了天上那轮皎洁的明月敦煌女儿樊锦诗行走于漫漫黄沙路，执着于敦煌文物保护工作，不汲汲于名利〃穿裙子的士大夫〃叶嘉莹历经家破人亡，却得唐宋薪传，续易安灯火，不戚戚于俭朴是这些人，执着于热爱的事业，不求名，不逐利，让文化的灯火万里通明执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚，自可扶摇直上九万里周国平曾言〃人生本身是没有意义的，但是寻找人生意义这个过程是有意义的〃史铁生20岁双腿瘫痪，他的世界由五彩斑斓变得暗淡无光地坛成了他的慰藉他执着于探寻生命的意义，最终参悟到，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事他放下生命的疮疤，以笔开道，劈出了一条康庄大道苏子被贬黄州，〃望美人兮天一方〃，面对被大浪淘洗的历史人物与荡然无存的丰功伟绩，他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了〃拣尽寒枝不肯栖〃的惊惶放下生命中的痛楚，执着于对生命意义的探寻，地坛成就了独一无二的史铁生，黄州成就了旷古绝今的苏东坡个人有执着与放下，国家也需要执着于该坚守的，放下该舍弃的天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐执着于为百姓谋福利，放下对冗杂形式的苛刻要求，才有百姓的安乐；唯改革者进，唯创新者强执着于开拓创新，放下固步自封的傲慢，国家才能吐故纳新，构建欣欣向荣的活力中国；青山一道同云雨，明月何曾是两乡？执着于构建世界命运共同体，实现天下大同，放下一家一国的私利，〃兼爱〃的理想才能跨越千年在当代回响罗曼•罗兰曾言〃世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活〃我认为，世上只有一种英雄主义，那就是坚持了该坚持的，放下了该放弃的执着在左，放下在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，定能将漫漫旅途点缀得花香弥漫，馥郁芬芳精选文章拿起和放下人民日报悦读喝茶只有两个动作——拿起和放下我心里一震，忽然感悟了些东西，喝茶就是这么简单，拿起，然后放下而人生，看起来繁杂的一切，其实又何尝不是这么简单？有些事何必纠结于心？有些人何必纠缠不清？很多时候，看淡一些，看轻一些，世事原本可以像喝茶样，不过拿起和放下罢了茶不过两种姿态浮、沉；喝茶人不过两种姿势拿起、放下浮沉时才能氤氯出茶叶清香；举放间方能凸显出茶人风姿；懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺茶若人生，沉时坦然，浮时淡然，拿得起放得下待这茶尽具净之后，自有人会记得你是如何的真香满溢低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的心是静的一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氯，缭绕，飘散茶罢，敛裙，绝尘而去只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影安静一点，淡然一点，沉稳一点，随意一点品茶，品人生百态在一杯茶面前，世界安静了下来，喧嚣浮华如潮水般地退去，茶——人在草木间，只剩下最纯净的自己在这一刻茶与禅是如此的默契，茶一一融水之润，木之萃、土之灵、金之性、火之光，禅一一冥思、纯厚、枯寂、洞彻，解茶之旷达随心，释茶之圆融自在，金木水火土乃茶之五性，茶与禅——乃至真至拙至天然……懂不懂茶并不重要，千利休禅师说须知茶道之本，不过是烧水点茶”喝什么茶也不重要，适合自己的茶才是好茶喝茶就是〃忙里偷闲，苦中作乐〃每个茶人心中都有一方清雅净土，可容花木，可纳雅音日日在此间醒来，不问凡尘，静心享受其中！名家典例放下与执着史铁生几位老友，不常见面，见了面总劝我〃放下〃放下什么呢？没说，断续劝我〃把一切都放下，人就不会生病〃我发现我有点儿狡猾了，明知那是句佛家经常的教诲（比如放下屠刀，立地成佛；屠刀也不专指索命的器具是说一切迷执），却佯装不知佯装不知，是因为我心里着实有些不快；可见嗔心确凿，是要放下的何致不快呢？从那劝导中我听出了一个逆推理你所以多病，就因为你没放下逆推理中又含了一条暗示我为什么身体好呢？全都放下了既知嗔心确在，就别较劲儿坐下，喝茶，说点儿别的可谁料，一晚上，主张放下的几位却始终没放下几十年前的文革旧怨，那时谁把谁怎样了吧，谁和谁是一派的吧，谁表面如何其实不然呀等等就不说这〃谁〃字具体是指谁了吧，总归不是〃他〃或〃他们〃，就是我〃和〃我们〃所以，放下什么才是真问题比如说放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨也放下爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都不要分？放下一切，既不可能，也不应该总不会指着什么都潇洒地说一声〃放下〃，就算有了佛性吧？当然，万事都不往心里去可以是你的选择，你的自由，但人间的事绝不可以是这样，也从来没这样过举几个例子吧是执着于教育的人教会了你读书，包括读经是执着于种田的人保障着众人的温饱，你才有余力说〃放下〃惟因有了执着于交通事业的人，老友们才得聚来一处喝茶若无各门各类的执着者，咱这会儿还在钻木取火呢，还是连钻木取火也已经放下？错的不是执着，是执迷，有些谈佛论道的书中将这两个词混用，窃以为十分不妥执迷”的意思，差不多是指异化、僵化、故步自封、知错不改何致如此呢？无非〃名利〃二字但谋生，从而谋利，只要合法，就不是迷途名却厉害温饱甚至富足之后，价值感，常倒把人弄得颠不知所归，其实也是在谋名了一一优一优之后，价值感越感，或价值感价值感错了吗？人要活得有价值，不对吗？问题是，在这个一切都可以卖的时代，价值的解释权通常是属于价格的；价值感自也是亦步亦趋价值和价格的差距本属正当但这差距却无从固定，可以很大，也可以很小，当然这并非坏事，这正是经济学所赞美的那只市场的无形之手可这只手，一旦显形为铺天盖地的广告，一旦与认钱不认货的媒体相得益彰，事情就不一样了怎么不一样？只要广告深入人心，东西好坏倒不耍紧了，好也未必就卖得好，不好也未必就卖不好媒体和广告沆濯一气，大约是经济学未及引入的一个——几乎没有底线的——参数是呀，倘那无形或有形的手也成了商品，又靠谁来调节它呢？价格既已不认价值这门亲，价值感孤苦无靠去拜倒在价格门下也就不是什么难解的题而这逻辑，一旦以更高、更快、更强〃的气势，超越经济，走进社会各个领域，耳边常闻的关键词就只有利润、码洋、票房和收视率了另有四个词在悄声附和房子、车子、股市、化疗此即执迷而执着〃与〃执迷〃不分，本身就是迷途这世界上有爱财的，有恋权的，有图名的，有什么都不为单是争强好胜的人们常管这叫欲壑难填，叫执迷不悟，都是贬意但爱财的也有比尔・盖茨，他既能聚财也能理财，更懂得财为何用，不好吗？恋权的嘛，也有毛遂自荐的敢于担当，也有种种〃举贤不避亲的言与行，不对吗？图名的呢？雷锋及一切好人！他们不图名？愿意谁说他们没干好事，不是好人？不过是不图虚名、假名争强好胜也未必就不对阿姆斯特朗怎么样，那个身患癌症还六次夺得环法自行车赛冠军的人？对这些人，大家怎么说？会说他执迷？？会请他放下？当然不，相反人们会赞美他们的执着——坚持不懈、百折不挠、矢志不渝，都是褒奖主张一切都放下〃，或执着〃与〃执迷〃分不清，是否正应了佛家的另一个关键词——〃无明〃呢？“无明〃就是糊涂但糊涂分两种一种叫顽固不化，朽木难雕，不可教也，无明〃应该是指这一种另一种，比如少小无知，或〃山重水复疑无路〃，这不能算无明〃，这是〃柳暗花明又一村〃的前奏，是成长壮大的起点而郑板桥的〃难得糊涂〃已然是大智慧了后一种糊涂，是错误吗？执着地想弄明白某些尚且糊涂着事物，不应该吗？比如一件尚未理清的案件，一处尚未探明的矿藏，一项尚未完善的技术、对策或理论这正是坚持不懈者施才展志的时候呀，怎倒要知难而退者来劝导他呢？严格说，我们的每一步其实都在不完善中，都在不甚明了中，甚至是巨大的迷茫之中，因而每时每刻都可能走对了也都可能走错了问题是人没有预知一切的能力，那么，是应该就此放下呢还是要坚持下去？设想，对此，佛祖会取何态度？干脆〃把一切都放下〃吗？那就要问了他压根儿干嘛要站出来讲经传道？他看得那么深、那么透，干嘛不统统放下？他曾经糊涂，曾经烦恼，但他放得下王子之位却放不下生命的意义，所以才有那锲而不舍的苦行，才有那菩提树下的冥思苦想难道他就是为了了让后人把一切都放下，没病没灾然后啥都无所谓？该想的佛都想了各位就甭想了，该受的佛都受了各位就甭再受了，该干的佛也都干了各位啥心也甭操了——有这事儿？恐怕，盼望这事儿的，倒是执迷不悟可是，哪能谁都有佛祖一样的智慧呢？我等凡人，弄不好一错再错，苦累终生，倒不如尘缘尽弃，早得自在吧可是，怕错，就不是执着？怕苦，就不是执着？一身享用着别人执着的成果，却一心只图自在，不是执着？不是执着，是执迷！佛祖要是这般明哲保身，犯得上去那菩提树下饱经折磨吗？偷懒的人说一句〃放下〃多么轻松，又似多么明达，甚至还有一份额外的〃光荣----------------------------------------------价值感，却不去想那菩提树下的所思所想，却不去辨别什么要放下、什么是不可以放下的，结果是弄一个价值虚无来骗自己蒙大家老实说，我一一此一姓史名铁生的有限之在，确是个贪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事没有他没想（要）过的，虽然我并不认为这是他多病的原因不过，此一史铁生确曾因病得福二十一岁那年，命运让这家伙不得不把那些充沛的东西——绝不敢说都放下了，只敢说一一暂时都放一放特别要强调的是，这〃暂时都放一放〃，绝非觉悟使然，实在是不得已而为之先哲有言〃愿意的，命运领着你走；不愿意的，命运拖着你走〃我就是那〃不愿意〃而被〃拖着走〃的被拖着走了二十几年，一日忽有所悟那二十一岁的遭遇以及其后的二十几年的被拖，未必不是神恩——此一铁生并未经受多少选择之苦，便被放在了〃不得不放一放〃的地位，真是何等幸运的事情！虽则此一铁生生性愚顽，放一放又拿起来，拿起来又不得不再放一放，至今也不能了断尘根，也还是得了一些恩宠的我把这感想说给某位朋友，那朋友忒善良，只说我是谦虚我谦虚？更有位智慧的朋友说我他谦虚？他骨子里了不得！这〃了不得〃，估计也是〃贪心充沛的意思〃前一位是爱我者，后一位是知我者不过，从那时起，我有点儿被〃领着走〃的意思了如今已是年近花甲也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度之最英明的指引当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度爱，再一次表明与〃喜欢〃不同，谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它就好比抓了一手坏牌，你骂它？恨它？要着赖要重新发牌？当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说是，而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩大凡能人，都嫌弃宿命，反对宿命可有谁是能力无限的人吗？那你就得承认局限承认局限，大家都不反对，但那就是承认宿命呵承认它并不等于放弃你的自由意志浪漫点儿说就是对舞蹈说是，然后自由地跳这逻辑可以弓申到一切领域所以，既得有所〃放下〃，又得有所〃执着--------------------放下占有的欲望，执着于行走的努力放不下前者的，必至贪、嗔、痴连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴看一切都是无意义的人，怎么可能会爱命运不爱命运，必是心里多有怨怨，涉及到人即是嗔——他人不合我意，涉及到物即是痴——世界不可我心，仔细想来，都是一条贪根使然——史铁生《扶轮问路》。