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（）从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
11.距今38003500年的二里头遗址沿古洛河北岸呈西北至东南方向分布，其中心区位于遗址东〜南部高地，包括宫殿区和宫城（晚期）、祭祀区、围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存这一分布格局A.可以认定二里头是夏朝的都城B.证实我国较早进入了阶级社会C.表明当时生产力水平相当发达D.反映中华文明起源的多元特征
2.陶寺遗址（约公元前2300年一公元前1900年）位于晋南襄汾县陶寺村在此，考古发现了规模空前的城址、王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、手工业区、观象台、农时节令历法等这些考古发现（）A.反映出奴隶制经济发展并走向繁荣B.说明当时社会阶级分化现象日益加剧C.有助于探索阶段及国家产生的历史D.印证了陶寺遗址深受良渚文化的影响
3.商代受中原以外文明的影响，在农业作物中，出现了南方的稻与西方的麦；在建筑方法上，把南方的木结构与中原的夯土技术相结合，成为中国传统建筑的主流这体现了（）A.集权促进文明交流B.早期国家已经形成C.商代文明影响广泛D.中华文明多元一体
4.考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段时代特征仰韶时代以单一动物为原型的龙纹龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹夏商时期以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（）A.体现出农耕文明与游牧文明的融合B.表明先秦时期区域文明特色鲜明C.反映中华民族图腾意识的不断强化D.是中华文明不断发展的真实写照
5.有学者指出，西周是以一个“小邦周”的身份灭了“大邦殷”的，武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”政策而始行分封的由此可见，周初分封制（）A.深受儒家“仁政”理念的影响B.借鉴了商王朝统治的经验教训C.实为收揽民心的安抚怀柔政策D.有现实导向和继往开来的特点解析根据材料关键信息“有治人，无治法”“至道大形，隆礼重法则国有常”等并结合所学知识可知，荀子的这些观点为当政者统治提供了一些理论支持，故答案为B项律令儒家化开始于魏晋南北朝时期，排除A项；材料无法体现德治与法治之争的结束，排除C项；材料没有儒学基层教化的相关信息，排除D项
11.答案A解析根据材料和所学知识可知，为降低蜀人对秦的反抗情绪，秦对蜀采取了怀柔手段进行统治，“郡、侯并行制”实施后，使秦与蜀人矛盾有所缓和，稳固了秦对蜀的统治，A项正确；“完全控制蜀地”说法绝对，不符合史实，排除B项这一做法有利于稳固秦对蜀的统治，与尊重蜀人文化信仰无关，排除C项；此时秦还未开始统一六国，排除D项故选A项
12.答案:C解析选择C秦始皇的朝堂上有富人取得“朝请”的资格，表明秦始皇时期除贵族、官僚外，商人可凭财富参与朝会和议论国家大事，体现了国家治理政策的灵活性排除A结合所学可知，当时重农抑商政策没有改变排除B分封制已不符合时代发展要求，秦始皇废除了分封制，在全国范围内推行郡县制排除D“君主专制相对衰落”明显与史实不符
13.答案:D解析根据材料可知，秦朝皇帝下达诏令或者大臣问询、议论，都有严格的操作流程和规定，这体现了秦朝行政运作趋于规范，D项正确；材料反映行政运作，与户籍管理无关，排除A项；材料反映秦朝行政运作的规范，未体现官僚体系效率低下，排除B项；材料信息与基层治理无关，排除C项故选Do
14.答案B解析选择B材料述及的是汉昭帝时所召开的盐铁会议实况，在讨论解决国家在盐铁经营方面的措施时，法家思想代表桑弘羊和儒家思想代表们提出了截然相反的主张，这反映了当时在治国理念上存在争论排除A材料无法体现儒家正统地位受到了挑战排除C材料仅能说明法家代表和儒家代表在会议上针对盐铁经营产生争论，但不能说明儒法之争在汉代还很严重排除D材料只反映了法家代表和儒家代表对盐铁问题的看法，不足以说明当时社会环境相对宽松自由
15.答案A解析根据材料信息及图例，可准确判断代田法适应了北方地区气候条件，故选择A土地的数量没有增加，排除B项；代田法是一种新的耕作技术，而不是在别的技术上的完善，之后也有新的耕作技术的出现，排除c项；“快速”一词不准确，夸大了代田法的作用，排除Do
16.答案C解析根据材料“顷者师旅未解，用度不足，故行什一之税今军士屯田，粮储差积其令郡国收见田租三十税一，如旧制”可知，光武帝刘秀鉴于当时全国征战，军费开支浩大，国家财力不足，建武六年实行三十税一的田租制度，说明官府依据财政状况调整田赋，C项正确；材料内容体现了光武帝时期调整田租制度，没有体现文景之治对农业发展的推动作用，A项错误；材料内容主要体现了光武帝时期调整田租制度，没有涉及农民口赋税率的信息，B项错误；均田制是北魏至唐朝中期实行的土地制度，与材料时间不符，D项错误
17.答案
（1）龙并不存在于现实中，龙文化始于原始社会，在图腾崇拜的年代，由各个部落图腾的结合而成，符合中华文明的多元一体特征
（2）（言之成理皆可）先秦时期，龙的形象各异，千姿百态原因是当时国家尚未统
一、各地受地域限制和交通不便的影响，各地交往有限秦统一后，龙的形态逐渐趋向统
一、但内涵却逐渐成为皇权的专有物，禁止民间使用原因是专制皇权用龙的形象来神化自己，彰显自身的权威及与众不同辛亥革命后，推翻了君主专制制度，民主共和观念日益传播龙重新回到了民众的手中，舞龙成为人们的节庆娱乐活动新航路开辟后，随着中华儿女散落世界各方，龙的内涵逐渐有了团结、伟大、吉祥等内涵，成为中华民族团结统一的象征综上所述，龙的形象及内涵的演变，一定程度上折射出中国社会、政治的发展变迁，是中华民族不断走向复兴的缩影解析
（1）根据材料“当初（原始社会）那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”结合所学知识，可得出龙并不存在于现实中，龙文化始于原始社会，在图腾崇拜的年代，由各个部落图腾的结合而成，符合中华文明的多元一体特征
（2）首先，龙的概念随着时期不同内涵逐渐发展，可阶段进行整理其次，论述内涵演变的原因，如根据材料“因地域的限制，交通的不变，人们那时交往极少，各部族根据自己的需要对龙加以改造”，可得出先秦时期，龙的形象各异，千姿百态原因是当时国家尚未统
一、各地受地域限制和交通不便的影响，各地交往有限根据材料“秦始皇统一中国后，人们的观念隔阂逐渐融洽，龙的形态也开始趋向统一”，可得出秦统一后，龙的形态逐渐趋向统
一、但内涵却逐渐成为皇权的专有物，禁止民间使用原因是专制皇权用龙的形象来神化自己，彰显自身的权威及与众不同根据材料“从孙中山推翻帝制至新中国成立，人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来，人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯，这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征，终于重回到人民手中，人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏”，可得出辛亥革命后，推翻了君主专制制度，民主共和观念日益传播龙重新回到了民众的手中，舞龙成为人们的节庆娱乐活动新航路开辟后，随着中华儿女散落世界各方，龙的内涵逐渐有了团结、伟大、吉祥等内涵，成为中华民族团结统一的象征
18.答案
（1）占统治地位；远离宗教；重视现实意义；强调人的作用
（2）发展倡导政治民主，反对君主专制；具有强烈的世界主义观念和批判精神；构建了自由、平等、科学的现代社会理念主要原因新航路开辟后，资本主义世界市场开始形成，欧美资本主义经济迅速发展；西方人文精神的积淀；西方近代科学的兴起等解析
（1）春秋战国时期中国理性主义的特点根据材料“并从此确立了它们的统治地位”可归纳出占统治地位；根据材料“而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外”可归纳出远离宗教；根据材料“它们重视现世人生的意义”可归纳出重视现实意义；根据材料“高度评价人类在宇宙中的地位和作用”可归纳出强调人的作用
（2）启蒙运动对中国古代理性主义的发展根据材料“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度”得出“具有强烈的世界主义观念”“批判精神”；结合所学知识得出“倡导政治民主、反对君主专制”原因结合所学知识，从新航路开辟后资本主义世界市场开始形成、欧美资本主义经济迅速发展、西方人文精神的积淀、西方近代科学的兴起等角度分析
19.答案⑴史料价值史料
一、史料二均属于文献史料（二手史料），史料一出自西汉史学家之手，史料价值较高，史料二出自北齐史学家之手，具有一定的史料价值合理推断史料一可推断出张骞出使西域的目的是联合大月氏夹击匈奴，到达了大宛国、大夏国，但他出使的目的没有实现史料二可推断出张骞出使西域到达了大夏国，了解到佛教的存在探究张骞出使西域的历史还需要其他史料进行印证
（2）特点中央派遣与地方自治相结合（羁縻政策）；继承与发展；因地制宜；历代重视，有效治理；治理与开发相结合；与内地的联系日益紧密（边疆与内地一体化）等影响扩展了疆域，巩固了统一的多民族的国家；保障了丝绸之路畅通，促进了中外经济文化交流；加强了与内地联系；推动了西北地区开发；促进民族交融等解析
（1）史料价值根据材料”《史记-张骞出使西域》”、“《魏书释老志》”可分析出・史料
一、史料二均属于文献史料（二手史料），史料一出自西汉史学家之手，史料价值较高，史料二出自北齐史学家之手，具有一定的史料价值合理推断根据材料“骞竟不能得月氏要领”可分析出史料一可推断出张骞出使西域的目的是联合大月氏夹击匈奴，到达了大宛国、大夏国，但他出使的目的没有实现根据材料“始闻有浮屠”可分析出史料二可推断出张骞出使西域到达了大夏国，了解到佛教的存在结合所学可知，探究张骞出使西域的历史还需要其他史料进行印证
（2）特点根据材料“除西域都护府等中央派出机构外，西域地方事务由汉朝册封的西域诸国君长具体管理”可分析出中央派遣与地方自治相结合（羁縻政策）；根据材料“历代中央王朝，都把西域视为故的没有实现构行使管辖权”可分析出继承与发展因地制宜根据材料“东汉的西域长史府、唐朝的安西大都护府、北庭大都护府、元代的行省制、清代的伊犁将军等”可分析出历代重视，有效治理；结合所学可分析出治理与开发相结合，与内地的联系日益紧密（边疆与内地一体化）等影响结合所学可分析出扩展了疆域，巩固了统一的多民族的国家根据材料“在西域都护府的管护之下，古老的丝绸之路上，使者相望于道，商旅不绝于途，架起了东西方沟通交流的陆上桥梁，惠泽后世、影响深远”可分析出保障了丝绸之路畅通，促进了中外经济文化交流，可分析出加强了与内地联系；结合所学可分析出推动了西北地区开发；结合民族交融可分析出促进民族交融等
20.答案
（1）从地理上看，由处于中心的、最重要的国（部落或诸侯国）发展为涵盖整个统治区域的现代民族国家；从文化上看，由华夏汉族文化发展为中华民族文化（或从民族来看，由华夏族、汉族发展为包括56个民族在内的中华民族）；从政治上看，由专制王朝发展为现代民主国家
（2）1912年元旦，中华民国成立，近代民族国家建立，但中国并未实现民族独立和解放自中共一大以来，中国共产党领导人民取得新民主主义革命胜利，于1949年10月1日建立中华人民共和国，中国由近代民族国家发展成为社会主义新中国1912年3月中华民国《临时约法》等法律性文件的颁布，中国民族国家意识也逐渐强化，但中国社会性质没有改变，民族民主革命任务并未完成1931年九一八事变爆发后，民族矛盾逐渐成为中国社会主要矛盾，中华民族逐渐凝聚起来在中国共产党领导下，经过抗日战争与解放战争，赶走日本侵略者，推翻蒋家王朝，成立了中华人民共和国，真正实现了民族的独立与国家的解放从中华民国到中华人民共和国，中华民族不断奋斗不断发展，新中国一词不断注入新的内涵，有利于赶走外来侵略者，实现中华民族的独立，使新中国屹立于世界民族之林；有利于国家的发展，实现中华民族的伟大复兴；有利于社会主义民主制度的构建；有利于全国人民的幸福生活与中国的长远发展解析
（1）由材料“中国’两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国，比如商王以及后来的周王居住的地方才有资格称为‘中国’……公元前221年，秦始皇统一六国，建秦朝，称皇帝，自然便称‘中国了此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为‘中国，中国’的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权再往后直至现代，基本都沿用‘中国’的说法〃可得出从地理上看，由处于中心的、最重要的国（部落或诸侯国）发展为涵盖整个统治区域的现代民族国家；由材料在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族今天的中国当然应该・・・・・包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化”可得出从文化上看，由华夏汉族文化发展为中华民族文化（或从民族来看，由华夏族、汉族发展为包括56个民族在内的中华民族）；结合所学知识可知，从政治上看，由专制王朝发展为现代民主国家⑵由材料“辛亥革命后，国民党当局仓促立国，但是共和国体制并未落实列强欺凌中国，仍旧咄咄通人”及所学可得出1912年元旦，中华民国成立，近代民族国家建立，但中国并未实现民族独立和解放；由材料“在民族主义的旗帜下，中共以农村为基地，动员民众，最终赢得战争的胜利毛泽东于1949年9月在政治协商会议开幕时，宣告中国人民从此站立起来了”及所学可得出自中共一大以来，中国共产党领导人民取得新民主主义革命胜利，于1949年10月1日建立中华人民共和国，中国由近代民族国家发展成为社会主义新中国结合所学《中华民国临时约法》、抗日战争的胜利、解放战争的胜利等知识可知，1912年3月中华民国《临时约法》等法律性文件的颁布，中国民族国家意识也逐渐强化，但中国社会性质没有改变，民族民主革命任务并未完成1931年九一八事变爆发后，民族矛盾逐渐成为中国社会主要矛盾，中华民族逐渐凝聚起来在中国共产党领导下，经过抗日战争与解放战争，赶走日本侵略者，推翻蒋家王朝，成立了中华人民共和国，真正实现了民族的独立与国家的解放结合所学中华人民共和国成立的历史意义可知，从中华民国到中华人民共和国，中华民族不断奋斗不断发展，新中国一词不断注入新的内涵，有利于赶走外来侵略者，实现中华民族的独立，使新中国屹立于世界民族之林；有利于国家的发展，实现中华民族的伟大复兴；有利于社会主义民主制度的构建；有利于全国人民的幸福生活与中国的长远发展
6.《周礼•地官司徒》中载“以廛里（民居）任国中之地，以场圃任园地，以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官亩、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任蜜地”由此可知，西周时期（）A.土地利用体现因地制宜原则B.田制改革已广泛推行C.土地国有制遭到了严重破坏D.采用多种土地分封标准
7.周灭商之后，武王”封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，后又“以微子开（帝纣之庶兄）代殷后，国于宋”西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是（）A.强化血缘等级关系B.建立贵族联合统治C.彰显天下共主地位D.安抚潜在敌对势力
8.唐朝孔颖达在《春秋左传正义•定公十年》中说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展据此可知，春秋战国时期（）A.各民族间的血缘联系日益密切B.华夷之间以文化礼仪为区分标准C.奠定了汉民族形成的初步基础D.华夏族融合了周边各个少数族群
9.有学者说“战国七雄疆域已经连成一片，关防已经得到重视，人口已经‘编户著地，国君已经自主自决（上无须拥戴周王，外没有强权干预），律令体系逐渐成形，官僚机构也略具规模”于是，“天下”一词的使用频度大大增加该学者意在说明，战国时期（）A.宗法分封制的影响已经消除B.社会转型的特征日益明显C.经济交流导致政治制度变化D.民族间文化认同逐步形成
10.战国末期，荀子继承并发展了孔孟学说，将儒家礼法思想加以改造荀子从批判孟子“人性本善论”人手，以“人性本恶”为逻辑起点，系统阐发了“有治人，无治法”的人治观点，认A.推动了律令儒家化的基本实现B.为当政者统治提供了理论支持C.标志着德治与法治之争的结束D.使儒学基层教化作用日益凸显为“至道大形，隆礼重法则国有常”由此可见，荀子的观点（）n.秦惠文王后元九年（前316）,秦并蜀，秦在蜀推行郡、侯并行制，既保留了蜀守一职,又将蜀侯通国封于蜀这一做法（A.降低了蜀人反抗情绪B.使秦国完全控制蜀地C.尊重了蜀人文化信仰D.加速了统一六国进程
12.古代诸侯春季朝见天子叫“朝”，秋季朝见为“请”，定期参加朝会称为“奉朝请”秦始皇的朝堂上有富人因财富而取得“朝请”的资格这表明秦朝时（）A.抑商政策受到极大挑战B.分封制仍有生命力C.国家治理政策相对灵活D.君主专制相对衰落
13.据秦简记载，秦代君主下“制书”或臣下“受制”问询、议论，都要制作“簿”书，写明制书“初到初受”的部门以及“上”的年月日、官府“别留”的天数、“传留”情况，并与回复的“对”一起呈上据此可知秦代（）A.户籍管理十分严格B.官僚体系效率低下C.基层治理流于形式D.行政运作趋于规范
14.西汉桓宽在《盐铁论》中记载了汉昭帝时所召开的盐铁会议实况法家思想代表桑弘羊站在加强中央政府权威的角度，要求加强严刑峻法，崇尚功利，重视工商，坚持盐铁专卖；儒家思想代表们则要求讲道德仁义，反对与民争利，主张废除盐铁专卖这反映了当时（）A.儒家正统地位受到了挑战B.在治国理念上存在争论C.儒法之争在汉代仍很严重D.社会环境相对宽松自由
15.代田法（如下图所示）是中国古代北方地区重要的耕作方法，具体指春季播种时以及幼苗时是低作的，但是在夏季中，除草、培土之后，就成了垄作春季低作，防风抗旱；夏季高作，排水防涝第二年春季时垄沟和垄台位置互换，轮番利用由此可推断出代田法（）沟沟沟沟沟第一年第二年A.适应了北方地区气候条件B.增加了可耕作土地的数量C.完善了古代农业耕作技术D.保证了粮食产量快速提高
16.《后汉书•光武帝纪》中载，建武六年（公元30年）十二月癸巳，诏日“顷者师旅未解，用度不足，故行什一之税今军土屯田，粮储差积其令郡国收见田租三十税一，如旧制”这表明该时期（）A.文景之治推动了农业的发展B.农民口赋税率得到较大减轻C.官府依据财政状况调整田赋D.均田制保障了国家税收稳定
17.中华民族图腾崇拜材料一红山文化出土玉龙材料二闻一多先生以为，龙是以蛇为本体，又融合了“兽类的四脚，马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”，是因为“当初（原始社会）那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”——辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受光明日报采访材料三随着龙图腾分散到各地方，龙的影响也扩展到四面八方因地域的限制，交通的不变，人们那时交往极少，各部族根据自己的需要对龙加以改造，这样，龙的观念就因地而异了，使得龙的形态在先秦时期呈现千姿百态的景象秦始皇统一中国后，人们的观念隔阂逐渐融洽，龙的形态也开始趋向统一历代封建帝王蓄意把自己的一切都和龙挂上钩，使龙成为其专用品，皇帝即位叫“飞龙”，皇帝穿的叫“龙袍”，坐的是“龙椅”，睡的是“龙床”，有了病叫“龙体欠安”，皇帝的子孙则叫“龙子、龙孙”……随着封建制度的越来越僵化，那些帝王们也越来越害怕江山不稳，禁止龙在民间传播就是镇压百姓的手段之一龙被帝王专用以后，人们观念中的龙也发生了翻天覆地的变化，龙不再是保佑众生的神灵，而是极其可恶凶残的暴君从孙中山推翻帝制至新中国成立，人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来，人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯，这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征，终于重回到人民手中，人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏人们舞龙，不再是对祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功颂德，龙的节日纯粹是大众化的娱乐活动而非宗教的和政治的美国旧金山华人街赫然盘踞两条巨龙，那是民族的象征与骄傲从这点意义上说，龙蕴藏着深邃的内涵龙是团结、伟大的象征，是联系每一个炎黄子孙的心结——摘编自禹建湘《龙的演变及其内涵》
（1）阅读材料一和材料
二、简述龙图腾所体现出的中华文明起源的特点
（2）阅读材料并结合时代背景，阐释“龙”的形象和内涵是如何发展演变的
18.阅读材料，完成下列要求材料一春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判、衡量一切的准绳——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）材料二中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用子全人类他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范——摘编自齐世荣总主编《世界史近代卷》等
（1）・根据材料一，概括春秋战国时期中国理性主义的特点
（2）根据材料
一、二并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展并说明原因
19.阅读材料，完成下列要求材料一史料一是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，乃募能使者（张）骞以郎应募，使月氏经匈奴，匈奴得之后骞与其属亡乡月氏，至大宛时大月氏既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心骞竟不能得月氏要领——［西汉］司马迁《史记•张骞出使西域》史料二及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀，原指佛教的创始人释迦牟尼）之教——［北齐］魏收《魏书释老志》・材料二公元前60年，西域都护府设立，总护西域三十六国有汉一代，中央政府任命的西域都护有20余人，以东汉的班超最为著名，汉和帝称赞班超“得远夷之和，同异俗之心”除西域都护府等中央派出机构外，西域地方事务由汉朝册封的西域诸国君长具体管理据《汉书•西域传》记载，这些地方官员达376人，“皆佩汉印绶”自汉代以后，历代中央王朝，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权，如东汉的西域长史府、唐朝的安西大都护府、北庭大都护府、元代的行省制、清代的伊犁将军等1884年，清朝政府批准新疆建省，改称西域为“新疆”，实现政治体制的划一在西域都护府的管护之下，古老的丝绸之路上，使者相望于道，商旅不绝于途，架起了东西方沟通交流的陆上桥梁，惠泽后世、影响深远——摘编自王珍《西域都护府开创中央王朝有效管理西域的先河》1根据材料一的两则史料探究张骞出使西域的历史，指出其史料价值，并做出合理推断2根据材料二并结合所学知识，指出中国古代管护西域的特点，并简析其影响
20.阅读下列材料，回答问题材料一“中国”这两个字最早是在一件青铜器上发现的，考古学家称之为“何尊”“中“国两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国，比如商王以及后来的周王居住的地方才有资格称为“中国”战国后期仅剩下七雄与若干小国，所以诸侯都开始以“中国”自居公元前221年，秦始皇统一六国，建秦朝，称皇帝，自然便称“中国”了此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，中国的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权再往后直至现代，基本都沿用“中国”的说法在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，比如“南蛮”“东夷”“西戎”“北狄”，或者“蛮夷”“夷狄“文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化历史上，中国的地理概念往往等同于中原，但这个中原并没有明显界限，并不一定就是河南省，甚至更大范围，都可以称为中原，如山东、山西、陕西、河北、安徽等地——改编自葛剑雄《“中国”名称的由来及“北京”称谓的变迁》材料二辛亥革命后，国民党当局仓促立国，但是共和国体制并未落实列强欺凌中国，仍旧咄咄逼人从“九一八”至I“七七”，日本步步进逼，企图将中国一块一块吞下但是，日本压迫愈紧，中国救亡图存之心愈切经历抗日战争，中国人炼铸了强烈的民族意识，各民族形成一个世界最庞大的共同体！在民族主义的旗帜下，中共以农村为基地，动员民众，最终赢得战争的胜利毛泽东于1949年9月在政治协商会议开幕时，宣告“中国人民从此站立起来了”这是经过百年炼铸的诉求，其威力莫可与京！——改编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》1根据材料一并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化2根据材料二并结合所学知识，评析“新中国”塑造的历史过程答案以及解析L答案B解析二里头遗址中已经有了宫殿区、祭祀区、贵族聚居区等，说明这一时期出现了贵族阶级与平民阶层的划分，反映出此时我国已经进入了阶级社会，故选B项二里头遗址很有可能是夏文化的遗存，但尚不能完全确定，不能从分布格局认定二里头为夏朝的都城，排除A项材料所述遗址的功能分区主要反映阶级分化和等级界限情况，未提及农业手工业等的生产水平和技术，且当时处于奴隶社会时期，生产力水平尚不能达到相当发达的程度，排除C项材料只反映二里头一处的情况，看不出中华文明起源的多元特征，排除D项
2.答案C解析据材料”规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等”可知，山西襄汾陶寺遗址体现了陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，反映这一时期部落到国家的发展趋势，C项正确；西周时期（公元前1046年公元前771年），奴隶制经济发展并走向繁荣，时间不符，排除A项；〜没有对比材料，无法说明社会阶级分化现象日益加剧，排除B项；良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明，是新石器时代文化因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5300—4000年，时空不符，排除D项故选C项
3.答案D解析A项，商代尚未实现权力的高度集中，秦统一六国后建立集权统治故A项错误B项，中国早期国家产生的标志是约公元前2070年禹建立夏朝，与材料内容无关故B项错误C项，材料强调其他地域对商代的影响，而非商代文明影响其他地域故C项错误D项，由材料”出现了南方的稻与西方的麦”、“把南方的木结构与中原的夯土技术相结合”可知商代的农作物和建筑方法上都受到其他地域文明的影响，呈现出中华文明多元一体的特点故D项正确综上所述，本题正确答案为D
4.答案D解析据材料可知，中华龙特征从单一走向丰富，反映了中华内部不同文明在交往交流中走向交融，故选D项；材料无法体现农耕文明和游牧文明走向融合，排除A项；材料主要呈现的是文明的融合，而非区域文明的差异，排除B项；材料主要指中华文明发展日渐丰富，而非图腾意识的强化，排除C项
5.答案:C解析由材料“武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲政策而始行分封的”可知，武王的分封既是为了收揽民心，又是对殷贵族的一种安抚政策，目的是为了确立周天子天下共主的政治地位，故选C项
6.答案A解析材料释义为“用国都中的土地作居宅，用城郭间的空地作场圃，用近郊的土地作宅田、土田、贾田，用远郊的土地作官田、牛田、赏田、牧田，用甸地中六遂以外的余地作公邑，用稍地作家邑之田，用县地作小都之田，用疆地作大都之田”，可见当时根据区域、类型安排土地，体现了因地制宜的原则，故正确选项为A项；材料没有涉及田制改革的内容，故排除B选项；材料只是提到土地使用的法则，不能体现当时的土地国有制遭到严重破坏，故C项错误；材料是有关土地使用的法则，不是土地分封的标准，故排除D项
7.答案D解析本题主要考查西周分封制相关知识，A.西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔，并非都是周王室血缘关系，故A错误；B.西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔，并非都是贵族，故B错误；C.西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔，与彰显天下共主地位无关，故C错误；D.西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔，其深层用意是安抚潜在敌对势力故D正确
8.答案C解析本题考查中国古代民族认同材料提及的是春秋战国时期的华夏认同这一现象华夏认同的加深促使华夏民族在这一阶段不断发展、吸收和融合，形成一个稳定的民族共同体，从而为两汉时期发展到汉民族奠定初步基础，故选C中国古代的民族认同主要是文化认同，春秋战国时期的各民族尚未发生密切的血缘融合，排除A；材料主旨是周边少数民族认同华夏文化和政治实体，而非强调区分华夏和少数民族的标准，排除B；材料强调华夏族是作为独立主体，得到周边民族认同，而非华夏族融合了周边民族，排除D
9.答案B解析根据材料并结合所学知识可知，战国时期，若从传统国家的一般构成要素（疆域、人口、官僚等）来衡量，似乎堪称完备同时，列国逐步肯定自己的“主权”的过程，不仅是“列国自身”、同时也是整个“周天下”地理空间、政治空间和社会空间的致密化过程，这说明战国时期社会转型的特征日益明显，B项正确；“已经消除”的说法不符合史实，排除A项；材料没有强调政治制度变化与经济交流之间的关联，排除C项；战国时期虽然出现了“多族群”的特点，但材料并不能体现文化认同的逐步形成，排除D项故选B项
10.答案B。
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