艺术实践报告 3

艺术实践报告

（3）艺术实践报告艺术实践报告美术学院07设计一张新波201*年n月3日时间飞逝，转眼间我们竟将毕业面向社会，为了将来让我们能在多元化的社会中更好的发挥出自己的特长，学校组织了这次艺术实践报活动本次社会实践活动内容丰富，不仅拓展了学生的艺术视野，提高学生团队互助精神，而且进一步明确艺术实践的目的性大体上分为3个部分民族刺绣的艺术；民间艺术大师宋宝林；科尔沁文化之辽（契丹）文化下面让我们对这次艺术实践分析一民间刺绣的艺术作为一名艺术学者来说刺绣我们应该了解我国的四大著名刺绣苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣而这次我们要了解另一种刺绣，201*年9月25日在韩继贤和赵澈丽老师的带领下我们2个班的40多名同学共同来到了科区通辽市博物馆，当我们来到通辽市博物馆时就被“科尔沁蒙古族刺绣展”所吸引住了他的风采并不在四大名秀之下，参观的同学们也都赞声不绝，刺绣于布棉与皮革之上的独具特色的蒙古族图案花卉鸟兽每一处都栩栩如生、惟妙惟肖，蒙古族靴子上的卷草纹、回文还有各种图案无不联想到蒙古族那种自由生活，他们穿着特色刺绣的衣装，住着刺绣的毡房当然刺绣背后的乐趣又有谁能真正的知道呢？荷包全长180厘米、宽55厘米，飘带长96厘米、厚10厘米，选用上等的绸缎料，采用蒙古族传统手工绣花经典技艺贴绣、盘绣、刻绣等精制而成荷包上的每个图案都蕴含着富贵、吉祥、和谐、美好的祝愿阿西玛给这个巨型荷包取名为《蒙古韵》这是阿西玛老师用了将近3年时间完成的去了博物馆看了阿西玛老师的作品同学们都受益匪浅，但是回来心里还是没有太多的满足感，于是老师们又想尽办法请来了年岁已高的阿西玛老师，阿西玛老师给我们讲了她多年自己自学刺绣的针法:按照刺绣技艺的一般针法而言，环针和直针展现出用针的运行轨迹和形成的结构，它们构成了刺绣工艺最基本的针法基础，不论怎样的工艺作品，都经历了一个从实用到美饰的过程，即从无序到有序、从一元到多元、从简单到复杂的渐进的过程首先是绣花，蒙古语称之为“花拉敖由乎”，通常是在绸缎或布料上，使用各种针法绣出各种花卉图案，阿西玛老师说像一幅幅画，不比苏绣差；其次是贴花绣，实际上是先选用各种布料绸缎裁剪成若干图案，贴在底料上，锁边缝制后，再进行少量的刺绣装饰通常蒙古包的门帘装饰、驼鞍的装饰，多用这种贴花绣的方法好处有二，一是因为精工细作的刺绣不适宜解决面积较大的纹样和图案，而这种贴花绣的办法恰如其分地解决了这个问题直观的效果大方醒目，对比强烈，也不太费工费时；二是能大量利用下脚料等材料，可最大限度地使用材料再次是缉花绣，，一般是靴子、鞍垫儿之类的什物，不用丝线精心绣制，只需简单装饰即可，也有蒙古族部落的刺绣艺人称之为盘绣阿西玛老师说，我们科尔沁蒙古族刺绣的用线,可与粤绣比美，只要能用来做绣品的，都拿来用在此我要谢谢阿西玛老师的教导同时也感谢学校给我们的这次机会让我们学到了民间刺绣的方法和文化

二、民间艺术大师宋宝林在这次实践中我们学校请到了在百忙之中的宋宝林老师，那天他带来了他的大量作品让我们欣赏，讲述了他那个年代民间艺术生涯的道路让今天学专业设计我们无不钦佩宋老师给我们讲民间的装饰画跟现在的装饰画不同，里面的一些细节问题都反映着各民族的生活习俗和文化传统，给我们讲解了一些作品，像此装饰画追求构图的平面感，注意整体画幅面积的经营位置有的利用画面中间切割，把画面平分成上、下、左、右四个部分，主要是出于四个方位的呼应、平衡，一般不去刻意求得画面的纵深立体效果装饰画的构图为了表现形式的需要而突破自然、服从视觉的美感这种自然原貌的再现、重形式与表现是常常可以见到的装饰画的构图要从表现主体出发，使是主次分明人们年画实际上视线是局限在边框所限定的空间里装饰画要突出所表现的装饰主体，就要严格考虑这限定空间时主次的安排如运用放射状、金字塔形、曲线交错形等种种图式我们在课中学习的装饰画大部分都讲究的是美感、内容、形式等而宋老师给我们讲民间的装饰画会在这些基本条件下不仅能融合各种画风和技巧会更多的注意到寓意、象征、等从基本认识到抽象的认识从而提高作品的艺术境界也讲了许多关于他多年的社会工作中的丰富经验，与各地的装饰画的风格和寓意让我们更深的了解到了装饰画在生活中的艺术和应用

三、科尔沁文化之辽（契丹）文化多次去过博物馆后对辽文化有更深的了解，科尔沁博物馆先后发掘了在国内颇有影响的库伦17号辽墓、辽陈国公主墓等、吐尔基山辽墓等，其中辽陈国公主墓被评为1986年全国十大考古发现之一，吐尔基山辽墓被评为201*年全国十大考古发现之一契丹文化是中华民族5000年文化中灿烂的一部分，从公元一世纪到公元四世纪初，广阔的科尔沁草原养育了勤劳、勇敢、体形健壮且具有智慧鲜卑人，从这里先后走出了段部、宁文、慕容等多个鲜卑部族当他们以勃勃生机步人中原之后，另一个古老民族又从科尔沁草原神奇的土地上孕育出来，这就是号称有“铁铁”一样性格的铁血民族契丹人契丹建国后，以科尔沁草原为中心，在耶律阿保机的率领之下，先后征服了突厥、吐浑、党项、沙陀诸部公元919年，耶律阿保机长子耶律倍率军征服了乌古部公元924年阿保机又举大军西征吐浑、党项、阻卜（鞋靶）诸部，并在回鹘城刻石记功公元916-923年，阿保机多次对中原用兵，夺得河北、山西等诸州县公元926年，阿保机灭了盘居东北229年的渤海国，封其太子耶律倍为东丹王契丹帝国经过近十年的征战，灭掉了周边诸部（国），形成了一个疆域辽阔、军事实力强大、政治统治牢固的强大国家这时期的科尔沁草原走上了她历史上最鼎盛时期公元926年7月27日，耶律阿保机病逝在扶余府（吉林扶余），享年55岁此后，次子耶律德光在述律皇后月理朵的支持下，继承皇位，是为辽太宗公元947年，他改国号为辽辽是一个多民族的国家，有属国60个，部族52个，州军城156个，县府209个为了便于统治这些属国和部族.辽设立五京，即上京临潢府，统治辽中心地带科尔沁草原全部；西京大同府，统治西各属国；中京大定府，统治燕山以北及阻卜等部；东京辽阳府，统治原渤海、高丽等地；南京、析津京（即现今北京），统治山西、河北等地五京制的建立加强了辽王朝对各地的统治辽王朝为了更好地管理国家，采取因俗而治、一国多治的统治方法，设立南面官管理汉人，北面官管理契丹室韦等部族，这是中国最早实行“一国两制”的实际范例现在看来辽文化算是给我们后人的一个财富吧，我们的国家今天能够繁荣富强飞速发展跟这些悠久的文化离不开的丰富多彩的实践让我们学到了很多知识与技法心得与经验,给我们迈向社会奠定了一定的基础，让我们逐步的了解到社会的文化与学校这种理想化的学习环境的不同在今后的艺术生涯中我们要充分的利用这些财富，把我们的文化发扬出来而不是工业产品日益西化，要用我们的力量用我们的历史去“化西”**大学艺术学院07级“艺术实践”艺术实践报告抱犊村之行的启示导师***学院艺术学院专业07摄影姓名***学号:070201*17二一年十二月二十二日抱犊村之行的启示耿红伟20U/12/22艺术实践开始了，我们去的地方叫做抱犊村，位于河南山西交界处，海拔1000多米，还是一个尚未开发的山区首先我们先到当地的八里沟凤凰大峡谷，从那到抱犊村有40多里的崎岖山路，走了将近4个小时，终于到达了目的地，虽然很累，但也首次感受到了徒步旅行的乐趣来到抱犊村后，我们也体现到了什么叫做朴实的民风与传统的民俗我们住在当地的居民家里，基本是同吃同住，两天里我们走遍了抱犊村周围的原始景点，当地著名的有一线天、七星潭、桃花源等等通过三天的艺术写生实践也体会到了一些道理，写生不仅能使基本功得到相应的巩固，而且也能陶冶情操，更重要的是。