2024年苏轼赤壁赋真迹

年苏轼赤壁赋真迹2024苏轼赤壁赋真迹仕途坎坷，屡遭贬谪;人到中年的苏轼，流落黄州，与好友两游赤壁，极目渺渺苍穹，感慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，他却未言失意沮丧，反以豁达胸怀写成前后《赤壁赋》，下面是我整理的苏轼《前赤壁赋》真迹，仅供参考，欢迎查看前赤壁赋作者苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙（冯通凭）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌日桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇苏子愀然，正襟危坐,而问客日何为其然也客日月明星稀,乌鹊南飞rsqu;此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蜻于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风苏子日客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（共适一作共食）客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白前赤壁赋《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一被贬谪黄州期间宋神宗元丰二年Q079年），因被诬作诗谤讪朝廷，遭御史弹劾，被捕入狱，史称乌台诗案苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱几经重辟，惨遭折磨后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团（练副使，但不得签署公事，不得擅去安置所这无疑是一种半犯人式的管制生活元丰五年1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》前赤壁赋（）苏轼1037-1101,北宋文学家、书画家、美食家字子瞻,号东坡居土汉族，四川人,葬于颍昌（今河南省平顶山市郑县）一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一;诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，论画主张神似，提倡土人画著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等前赤壁赋仕途坎坷，屡遭贬谪;人到中年的苏轼，流落黄州，与好友两游赤壁，极目渺渺苍穹，感慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，他却未言失意沮丧，反以豁达胸怀写成前后《赤壁赋》，纾解胸臆苦闷，重寻人生快乐之源清风明月，水光接天，本就是用来赋闲邀客的，箫歌奏和，诗酒相发，原也是借以寄情抒傲的，前两段写眼前美景自是实况真事，为全篇渲染气氛、酝酿情绪一乐一悲，后先相应，人生之无常难测、世路之乖舛多戾不正如此吗!苏轼说的多难畏事似乎在眼前景物中叠印出了深微隐曲的文脉和心迹文吧，其赋事也，则于事有触;其赋物也，则于物有况（徐师曾《文体明辨》序说）;睹物兴情，情以物兴（刘勰语），两段叙事、写景、引情，意在铺陈，提起下文，是本赋的基础心吧，作为乌台诗案受害者的.苏轼，应该有两重一是他太出色，木秀于林，风必摧之，为当路者沮之;二是他的性格和遭际，早已练就了他处惊不变、逆势顺迎的本领他不乏诗友过访亦不缺野老相问但是望美人垂顾的期望还不可能消弭为朝廷所用的执着会时时撞击心扉三四两段借赋之本体，主客问答，即景怀古，畅论变与不变的哲理，这是全文的重心这里主也是客，客也是主，互为参照、相为表里之所以采用此种形式，一则行文上显得奇崛多变，有助开掘，生发义理;二则与此前山川风物、心绪起落后先映照，好似此苏与彼苏在意气相斗相和、自说自话，正是如此，被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻松的对答中得以消解缓释骊酒临江、横槊赋诗，一世之雄的曹操何等气魄;雄姿英发、指挥若定，少年得志的周郎何等风流赞耶羡耶，抑或兼而有之，但借客一声而今安在哉的反问，一下子使诗人苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界伟大与渺小原是一回事执迷也罢，超脱也罢,出将入相也罢，临渔问樵也罢在历史的长河中都不过是短短的一瞬既然非凡的世事都将转空，横空的人物终成过客，人还必要去执念一物，不托意于箫音、不纵情于酒歌吗!人事如此，造化亦然水月之属，变是永恒的，不变也是长久的人作为大千世界的一分子也是与时同进，与物相生，不会是一种姿态和面目西方哲人的人是万物的尺度，在苏子看来，是可以颠倒来用的既然万物皆备于我，既然人事上所取有限，人为何不拜自然之赐，尽享清风之爽、明月之洁呢借眼前景，因当前情，作者以旷达的胸怀、超然的态度，不滞于物，无碍于事，让自己的思想休假，精神散步，谁人能有此等襟怀和能耐而且全篇景、情、理水乳交融、相互应发，笔端寄兴，兴尽而止无论内容或形式此赋均堪称登峰造极之作，垂之永久其实，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄惨，而是窒碍难圆、赔上性命的死呆生命的来临与消逝，即使盖世英雄也无法过问，不能预知平凡人物的悲哀，是生无补于时，死无伤于世，而生死动静，只不过与蜉蟠寄予天地无异至于挟飞仙以遨游的乐趣、抱明月而长终的梦想，不论伟大的圣贤，抑或卑小的渔樵，都无法实现苏轼正是参透这一至理，他在精神上才占据了常人难及的高地，无论何种风浪，百般刀剑，都不能动摇他思想的迈勇、精神的高贵这就是苏轼本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。