2024年稽山书院尊经阁记文言文

年稽山书院尊经阁记文言文2024稽山书院尊经阁记文言文在平时的学习中，大家一定都接触过文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是我为大家整理的稽山书院尊经阁记文言文,希望对大家有所帮助稽山书院尊经阁记文言文1明代,王守仁经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心心也，性也，命也，一也通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经六经者非他，吾心之常道也故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，径已然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍日〃斯吾产业库藏之积也！〃何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂,传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经多淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阳令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经之阁于其后，曰经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣阁成，请予一言，以论多士予既不获辞，则为记之若是呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣稽山书院尊经阁记文言文2的文言文，完成下面题目（共分）12盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硅已然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于篓人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍日〃斯吾产业库藏之积也！〃何以异于是？呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂,传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经多淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经之阁于其后，曰经正•则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣阁成，请予一言，以论多士予既不获辞，则为记之若是呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣下列划线词的解释，不正确的一项是（）（分）.故六经者，吾心之记籍也故:2A所以.犹之富家者之父祖犹正如.斯吾产业库藏之积也斯这.是谓侮经谓告诉B CD把文中画线句子翻译成现代汉语（分）6（）若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？1（）予既不获辞，则为记之若是2作者对如何看待经典典籍提出了自己的看法这个看法是什么？请结合你的理解谈谈如何继承经（典典籍（分）4答案像这样一些人，简直是连所谓账本都割裂弃废掉了，哪里还知道什么叫做尊重六经呢!1分3译出〃若〃〃是〃〃毁〃〃贬〃各给分，整体给分

0.51我既推辞不掉，便为他写了这篇记分23译出〃辞〃〃则〃〃为〃〃之〃各给分，整体给分

0.51作者的看法是故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已个人的‘看法主要包括两点，一是继承，不能因为经典典籍离我们今天的生活好像比较远就束之高阁；而是扬弃，不是全盘接受，而是针对我们现在的生活需要，有选择地继承，取其精华，去其糟粕本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。