文本内容:
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两浚渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜Q234以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面5,6目望洋向若而叹日〃野语有之日闻道百以为莫己若’者,我之谓也且夫我尝7,8:9,10,11闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见12笑于大方之家〃13北海若日〃井露不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者等于时也曲土不14Q516;可以语于道者,束于教也今尔出于崖海，观于大海，乃知尔丑,尔将可与语大理矣天下之Q718水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变，1920水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于2122,阴阳,吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之23间也，不似囊空之在大泽乎计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎号物之数谓之万242526人处一焉;人卒九州谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之27,28,29在于马体乎五帝之所连三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳,尽此矣！伯夷辞之以3031,32为名,仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎〃3334秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨于是河神欣然自喜认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语开始我不敢相信如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑J海神说井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？〃本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。
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