2024年礼记礼器原文

年礼记礼器原文2024礼记礼器原文礼器是故大备，大备，盛德也礼释回，增美质，措则正，施则行其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶故君子有礼，则外谐而内无怨故物无不怀仁，鬼神飨德先王之立礼也，有本有文忠信.礼之本也；义理，礼之文也无本不立，无文不行礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼故必举其定国之数，以为礼之大经、礼之大伦以地广狭，礼之薄厚，与年之上下是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也诗云〃匪革其犹，聿追来孝〃天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也社稷山川之事，鬼神之祭，体也丧祭之用，宾客之交，义也羔豚而祭，百官皆足，大牢而祭，不必有余，此之谓称也诸侯以龟为宝，以圭为瑞家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也礼有以多为贵者天子七庙，诸侯五，大夫三，土一天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六诸侯七介七牢，大夫五介五牢天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重天子崩，七月而葬，五重八翼；诸侯五月而葬，三重六鬟；大夫三月而葬，再重四翼此以多为贵也有以少为贵者天子无介，祭天特牲天子适诸侯，诸侯膳以犊诸侯相朝，灌用郁图，无笆豆之荐大夫聘礼以脯酿天子一食，诸侯再，大夫土三食力无数，大路繁缨一就，次路繁缨七就圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席诸侯视朝，大夫持，士旅之此以少为贵也有以大为贵者宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大此以大为贵也有以小为贵者宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散尊者举解，卑者举角五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦甄此以小为贵也有以高为贵者天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，土三尺天子诸侯台门此以高为贵也有以下为贵者至敬不坛，t帚地而祭天子诸侯之尊废禁，大夫士松禁此以下为贵也礼有以文为贵者天子龙衮，诸侯楠，大夫敲，土玄衣^裳天子之冕，朱绿藻，十有二旅，诸侯九，上大夫七，下大夫五，土三此以文为贵也有以素为贵者至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，牺尊疏布鼎,槿杓此以素为贵也孔子日野怀可不省也礼不同，不丰，不杀此之谓也，盖言称也礼之以多为贵者，以其外心者也德发扬，诩万物，大理物博，如此则得不以多为贵乎？故君子乐其发也礼之以少为贵者，以其内心者也德产之致也精微，观天下之物，无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美是故先王之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也是故君子大牢而祭，谓之礼匹士大牢而祭，谓之攘管仲镂篇，朱纥，山节，藻税，君子以为滥矣晏平仲祀其先人，豚肩不掉豆，灌衣濯冠以朝，君子以为隘矣是故君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱孔子日我战则克，祭则受福盖得其道矣君子日〃祭祀不祈，不麾蚤，不乐葆大，不善嘉事，牲不及肥大，荐不美多品〃孔子日臧文仲安知礼？夏父弗蒙，逆祀而弗止也，燔柴于奥夫奥者，老妇之祭也,盛于盆，尊于瓶礼也者，犹体也，体不备，君子谓之不成人设之不当，犹不备也礼有大、有小、有显、有微，大者不可损，小者不可益，显者不可揖，微者不可大也故经礼三百，曲礼三千，其致一也未有入室而不由户者君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也，有经而等也，有顺而讨也，有挪而播也，有推而进也,有放而文也，有放而不致也，有顺而摭也三代之礼一也，民共由之，或素或青，夏造殷因周坐尸，诏侑武力，其礼亦然，其道一也夏立尸而卒祭，殷坐尸，周旅酬六尸曾子日〃周礼其犹醵与？〃君子日〃礼之近人情者，非其至者也〃郊血，大飨腥，三献帽，一献孰是故君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也是故七介以相见也，不然则已意三辞三让而至，不然则已蹙故鲁人将有事于上帝，必先有事于^宫晋人将有事于河，必先有事于恶池齐人将有事于泰山，必先有事于配林三月系，七日戒，三日宿，慎之至也故礼有接诏，乐乐有相步，温之至也礼也者，反本修古，不忘其初者也故凶事不诏，朝事以乐醴酒之用，玄酒之尚，割刀之用，鸾刀之贵，莞簟之安，而槁稣之设是故先王之制礼也，必有主也，故可述而多学也君子日无节于内者，观物弗之察矣欲察物而不由礼，弗之得矣故作事不以礼，弗之敬矣！出言不以礼，弗之信矣！故日礼也者，物之致也是故昔先王之制礼也，因其财物而致其义焉尔故作大事必顺天时，为朝夕放于日月，为高必因丘陵，为下必因川泽是故天时雨泽，君子达亶亶焉是故昔先王尚有德，尊有道，任有能，举贤而置之，聚众而誓之是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊升中于天而凤凰降，龟龙假，飨帝于郊而风雨节，寒暑时是故圣人南面而立，而天下大治天道至教，圣人至德庙堂之上，罂尊在昨，牺尊在西；庙堂之下，县鼓在西，应鼓在东,君在昨，夫人在房大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也君西酌牺象，夫人东酌罂尊，礼交动乎上，乐交应乎下，和之至也礼也者，反其所自生乐也者，乐其所自成是故先王之制礼也以节事，修乐以道志故观其礼乐而治乱可知也薄伯玉日〃君子之人达〃故观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知故日君子慎其所以与人者太庙之内敬矣君亲牵牲，大夫赞币而从，君亲制祭，夫人荐盎，君亲割牲，夫人荐酒，卿大夫从君，命妇从夫人，洞洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，盖道求而未之得也设祭于堂，为祐乎外故日于彼乎！于此乎！一献质，三献文，五献察，七献神大飨其王事与？三牲鱼腊，四海九州之美味也；镇豆之荐，四时之和气也；内金，示和也；束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也;丹、漆、丝、纺、竹、箭，与众共财也其余无常货，各以其国之所有，则致远物也其出也，肆夏而送之，盖重礼也祀帝于郊，敬之至也宗庙之祭，仁之至也丧礼，忠之至也备服器，仁之至也宾客之用币，义之至也故君子欲观仁义之道，礼其本也君子日〃甘受和，白受采，忠信之人可以学礼苟无忠信之人，则礼不虚道是以得其人之为贵也〃孔子日〃诵诗三百，不足以一献一献之礼，不足以大飨大飨之礼，不足以大旅大旅具矣，不足以飨帝毋轻议礼子路为季氏宰，季氏祭，逮^而祭，日不足，继之以烛，虽有强力之容、肃敬之心，皆倦怠矣！有司跛倚以临祭，其为不敬大矣！他日祭，子路与，室事交乎户，堂事交乎阶，质明而始行事，晏朝而退孔子闻之，日〃谁谓由也而不知礼乎？〃本文来源网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢!。