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（十四）近现代中的先进思想及理论成果（注1—4题为第十三单元内容，第5—14题为第十四单元内容）（时间45分钟分值85分）
一、选择题（本大题共12小题，每题4分，共48分）
1.（2018・日照模拟）中国上古神话中的诸神在形象上“神兽合一”“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”；古希腊神话中的诸神形象则是神人同形，有人类的七情六欲这样的差异源于（）A.主流价值观念不同B.经济发展模式差异C.文化艺术传统不一D.政治运作模式相悖解析选A古代中国是典型的多神崇拜，神是凌驾于人之上的绝对权威，而古希腊的宗教则是人神“同形共性”，这是中西方主流价值观念不同在宗教领域中的重要表现，故A项正确；古代的中国和希腊，都是农耕经济占据绝对的优势地位，故B项错误；诸神崇拜形式的不同与文化艺术传统的差异并没有直接的关系，故C项错误；同样，政治模式的差异也并不能影响诸神的形象，故D项错误
2.（2018•玉林模拟）古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务他们师徒的共同之处在于（）A.着力培养公民的独立人格
8.将教育与哲学理想结合起来C.具有担当意识和责任意识D.试图挽救日渐衰败的民主制解析选C材料讲的不是对独立人格的培养而是强调公民的国家意识，故A项错误；将教育与哲学理想结合起来，不是三位共同之处，故B项错误；材料中三位哲人在当时看到希腊盛行的诡辩学派和极端个人主义的流弊，他们提出教育理论及主张，想方设法补救，体现他们的担当意识和责任意识，故C项正确；材料考查三人共同主张，而不是作用，故D项错误
3.（2018•蚌埠模拟）教皇尼古拉五世时期（1447〜1455年），佩脱罗翻译波利比乌斯（古罗马历史学家）的作品，得到了五百金币奖励；盖利诺翻译斯特拉博（希腊历史、地理学家）的《地理》一书，得到了一千五百佛罗林；费勒福翻译《荷马史诗》，尼古拉五世在银行里给他存入了一万佛罗林对此理解正确的是（）A.教皇收买学者阻挠人文主义的传播B.教皇迎合文艺复兴的历史潮流C.人文主义思想为欧洲社会普遍接受D.罗马教会成为文艺复兴的中心解析选B根据材料，教皇奖励古希腊作品翻译，推动人文主义的发展，故A项错误；根据材料“1447〜1455年”，教皇奖励古希腊文化的传播，顺应了文艺复兴，借助古希腊罗马文化推动人文主义的发展，故B项正确；教皇的奖励，表明这类人才尚属少数，非普遍接受，故C项错误；根据所学，意大利是文艺复兴的中心，非罗马教会，故D项错、口7天
4.（2018•厦门模拟）16世纪末17世纪初，以法国笛卡尔为代表的学者，反对盲从，批判经院哲学，怀疑一切自己没有切身体会的问题和人们觉得理所当然或习以为常的事物这表明他们（）A.开创了浪漫主义先河B.反对上帝的绝对权威C.加速了启蒙运动进程D.开拓了欧洲理性主义解析选D浪漫主义不再刻意突出人的理性，而是深入发掘人类的感情世界，与材料中“反对盲从，批判经院哲学”不符，故A项错误；材料中“批判经院哲学”不等于反对上帝，故B项错误；17世纪时，英国出现了早期启蒙思想，18世纪中叶，启蒙运动进入高潮，加速了启蒙运动与材料中“16世纪末17世纪初，以法国笛卡尔为代表”不符，故C项错误；材料中“反对盲从”反映了理性主义，故D项正确
5.（2018・包头模拟）晚清梁廷相在《夷氛闻记》中对林则徐的抗英活动称赞有加，但在书的结尾却说，“天朝全盛之日，即资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚”，“反求胜夷之道于夷也，古今无是理也”这反映出（）A.传统夷夏观念是近代化的障碍B.“师夷长技”不能顺应时代潮流C.华夷之间存在不可逾越的鸿沟D.学习夷狄“长技”有失国体尊严解析选A根据材料不难看出，晚清文人虽然称赞林则徐的抗英活动，但对其主张学习西方的观点却是大加鞭挞，可以看出在这一时期近代中国思想界还尚未冲破夷夏之辩的保守观念，这也是近代中国实现近代化的巨大障碍，故A项正确6（.2018弓可南天一大联考）纵观近代前期先进人士的有关言论，少数人对“中体西用”这一文化原则整体上的正确性有过疑虑，但从未有人对其所含的民族性提出过怀疑对“民族性”的解读，正确的是（）A.抬高中学地位，贬低西学价值B.明确反帝爱国，倡导中学主导C.突出实用效率，批判祟洋虚无D.提倡抵御侵略，维护中华文明解析选D“中体西用”主张学习利用西学，而非贬低西学价值，故A项错误；清政府“中体西用”的思想没有明确反帝主张，故B项错误；“中体西用”主张学习利用西学，没有批判祟洋，故C项错误；“中体西用”主张利用西方先进技术抵御外敌入侵，维护中学的地位，体现出“民族性”，故D项正确
7.（2018・潍坊模拟）郭嵩煮《条议海防事宜》“以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也；即吾所谓自治也舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理”据此可知，郭嵩素意在强调（）A.实行地方自治B.反对仅学西方技术C.重视发展海防D.大力发展民用工业解析选B材料没有涉及实行地方自治，故A项错误；据材料可得知郭嵩素认为学习西方技术是舍本逐末，要使中国富强，不能仅学西方的造船制器，关键是要先从政治教化上进行改革，故B项正确；据材料可得知C项不是他的主旨，故错误；据材料郭嵩素冲破洋务派“中体西用”的理论体系，洋务运动时期已发展民用工业，故D项错误8（.2018・泉州模拟）1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代这表明梁启超（）A.反思和批判传统文化B.为维新变法制造舆论C.根本否定了儒家思想D.主张推翻君主制度解析选A梁启超通过比较“仁政”与“自由”，得出“仁政”已经完全过时的结论,体现了对传统儒家思想的反思和批判，故A项正确；维新变法于1898年已经失败，与材料时间“1902年”不符，故B项错误；对“仁政”的反思批判不能表明梁启超从根本上否定儒家思想，故C项错误；梁启超主张用“自由”取代“仁政”，是出于对“治人者有权，而治于人者无权”的反思批判，并未明确提出推翻君主制度，故D项错误
9.（2018・临沂模拟）“百日维新”期间，维新派废除八股文一律改试策论各级考试仍定为三场，历史政治、时务、四书五经；以后一切考试，取士均以讲求实学实政为主，不凭楷法（写字）好坏为取舍标准该规定说明（）A.大清王朝已不适应时代需要10经世致用思想在清末时出现C.维新派在文教方面除旧布新D.洋务派尝试教育方面的改革解析选C材料“百日维新”清政府的改革措施，表明大清王朝一定程度也在适应时代需要，故A项错误；经世致用思想在鸦片战争之后已经出现，故B项错误；材料“维新。
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