高考历史（人教版）单元检测13西方人文精神的起源及其发展

2019大一轮高考历史（人数版）单元检测13:西方人文精单元滚动检测

（十三）西方人文精神的起源及其发展神的起源及其发展含答案（注1—4题为第十二单元内容，第5—14题为第十三单元内容）（时间45分钟分值85分）

一、选择题（本大题共12小题，每题4分，共48分）

1.（2018,莆田模拟）春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学（）A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新解析选D“比先秦儒学更加哲学化”，这一点仅根据材料无从获得相关信息，故A项错误；很明显，董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有本质区别，故B项错误；根据材料不难看出，董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠覆而非继承，故C项错误；一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆，故D项正确

2.（2018・临汾模拟）在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”这说明（）A.经济发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展解析选A根据材料“贵族化是宋明理学的根本特征……明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定‘财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用结合所学，随着明清之际，资本主义萌芽的出现，思想领域发生了一定的变化，故A项正确

3.（2018彳新水模拟）王阳明认为“凡看经书，要在致吾之良知取其有益于学而己，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用”据此，王阳明（）A.强调学习儒家经典的目的

8.指出发现良知的主要途径c.认为儒学可激发内在情感D.主张用儒学经典指导实践解析选A根据材料“王阳明认为凡看经书，要在致吾之良知”可知，王阳明认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知”，故A项正确；材料并没有指出发现良知的主要途径，故B项错误；“认为儒学可激发内在情感”，这属于脱离材料的主观臆断，故C项错误；“实践”问题题干材料并没有提及，故D项错误

4.（

2018.惠州模拟）中国传统文化中用来明理的经（儒家经典）和用来记事的史（史书）关系密切宋代以来，理学家提出“经本史末”、“经先史后”的主张，即经学是史学的前提和根据，史学只是经学的外在表现明末以来以章学诚为代表的一批学者提出“六经皆史”，认为道不离器，理不离事，反对离事言理这种变化反映了（）A.程朱理学进一步发展B.理学的空谈受到批判C.理学为史学服务D.早期民主思想开始产生解析选B根据材料，以章学诚为首的明末史学家是在批判昔日的传统理学史观而非对其进一步发展，故A项错误；章学诚等史学家认为“道不离器，理不离事，反对离事言理”，这很明显就是对程朱理学空谈性的一种变相批判，故B项正确；材料论及的仅是经学和史学的关系，而“理学为史学服务”则明显属于一种脱离材料的主观臆断，故C项错误；章学诚的史学思想与早期民主思想并没有直接的关系，也不能成为早期民主思想开始产生的标志，故D项错误5（.

2018.安阳模拟）智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克思・韦伯认为智者运动是“哲学的突破”这里的“哲学的突破”表现在（）A.对物质世界的探索B.对道德观念的重视C.对人类自身的探索D.对人权应用的创新解析选C根据所学知识可知对物质世界的探索不符合史实，故A项错误；根据所学知识可知智者学派忽视道德观念，故B项错误；根据所学知识可知智者学派从之前研究神、自然界转向研究人，故C项正确；根据所学知识可知智者学派没有提出关于“人权”的观点，故D项错误

6.（2018彳姮水摸底）苏格拉底曾说“安提丰（注智者的代表人物），你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善”在苏格拉底看来，幸福的真谛是（）A.立足现实，追求完美B.物质富足，精神自由C.人欲有度，服从神性D.清心寡欲，讲究道德解析选D材料没有体现出其主张立足现实和追求完美，故A项错误；在上述观点中其实苏格拉底并没有认为物质的富足是幸福的真谛，故B项错误；材料没有体现出服从神性，故C项错误；根据材料“我则认为，能够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善”可以看出其主张清心寡欲，根据所学知识可知其主张讲究道德，故D项正确

7.（2018・镇江模拟）中世纪教会倡导“日月说”教权是太阳,皇权是月亮,月亮依附于太阳但丁提出“两个太阳说”教权是一个太阳，皇权也是一个太阳他们分工不同,教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用但丁本意在于（）A.坚持教权的至高无上B.理清王权与教权耿责C.阐述王权与教权平等D.弱化教权并强化王权解析选D但丁在他的长诗《神曲》中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶，基于一千多年间基督教会的统治，材料中“皇权这个太阳照耀着现实的世界”表明强化王权，故D项正确

8.（2018,全国卷临考冲刺押题卷）如图为《布鲁特斯胸像》雕像中，布鲁特斯身披古罗马长袍，脸向左侧有力地转动着，嘴角紧闭着，专注的眼神凝视着前方，面部神情表现出勇敢、公正、机智、坚定和决不妥协的英雄气概该作品（）A.体现了西方人文精神的最初觉醒B.冲击了中世纪天主教神学世界观C.彻底动摇了欧洲的封建专制统治D.否定了罗马天主教会的宗教权威解析选B古希腊先哲们的思想体现了西方人文精神的最初觉醒，但《布鲁特斯胸像》是16世纪欧洲文艺复兴时期的作品，故A项错误；《布鲁特斯胸像》细致刻画了人物的表情、神态，弘扬了人文主义精神，因而冲击了中世纪天主教神学世界观，故B项正确；17一18世纪的欧洲资产阶级革命彻底动摇了欧洲的封建专制统治，故C项错误；宗教改革宣扬“因信称义”，否定罗马天主教会的宗教权威，故D项错误

9.（

2018.宿迁模拟X德）马克斯・韦伯认为“宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望……一个人是虔诚的信徒，首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地荣耀上帝”这一观点的实质是（A.提倡努力工作B.宣传新教地位C.简化宗教仪式D.鼓励发财致富解析选D据材料“宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望”“首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动”可知，宗教改革后的新教鼓励发财致富，适应了资本主义发展的新形势和新需求，故D项正确10（.

2018.大连模拟）1517年，传教士马丁・路德揭破赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介材料反映了这场宗教改革（）A.否定信仰上帝B.主张废除教阶制与宗教仪式C挑战教会权威D.极力宣扬《圣经》的至高无上解析选C否定信仰上帝与材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈”不符，故A项错误；材料反映的宗教改革内容没有涉及废除教阶制与宗教仪式，故B项错误；从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”，可知马丁・路德改革否定教皇和教会的作用，故C项正确；材料反映的是阅读《圣经》的方式，没有涉及《圣经》地位，故D项错误11,（2018•乌鲁木齐模拟）法国第一个创办文学沙龙的是德・朗布依埃侯爵夫人，在她的沙龙里话题无所不包，学术、政治、时尚，甚至流言蜚语18世纪后，文学沙龙话题不仅有文学艺术还有政治科学，有时也会出现激进的思想言论“文学沙龙”在当时的客观作用是（）A.表达了平民的政治诉求B.开启了文艺复兴运动C.有利于启蒙思想的传播D.推动了文学艺术繁荣解析选C作为上层贵族社交组织的沙龙，不可能表达平民的政治诉求，故A项错误；文艺复兴开始于14世纪意大利的佛罗伦萨而并非是18世纪的法国，故B项错误；从沙龙广泛的话题可以看出，其中的政治科学等内容带有比较浓厚的启蒙思想特色，故C项正确；“推动了文学艺术繁荣”是沙龙的主观而非客观作用，故D项错误

12.（2018・枣庄模拟）启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用这体现出启蒙运动的特征是（）A.迫求个人独立自由B.注重国家管理民主化C.倡导依法治国理念D.主张核心理念制度化解析选D材料中强调的是启蒙运动的整体特征，根据材料中“不仅讲自由、平等、博爱”得出不仅仅是追求个人独立自由，故A项错误；材料中并未涉及国家管理，故B项错误；根据材料中“启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念”，所以并不仅仅是倡导依法治国的理念，故C项错误；根据材料“而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排”和“讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用”说明启蒙运动的特征是注重将核心的思想和理念进行制度化实现，故D项正确

二、非选择题（本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分）

13.（

2018.绵阳模拟）（25分）阅读材料，完成下列要求材料一汉初的官僚基本上来源于世袭、捐资及察举，这种人才选拔制度造成官僚结构的混乱和素质的低下因此，董仲舒在《对贤良策》中提出“养士之大者，莫大乎太学太学者，贤士之所关也，教化之本原也”他不仅把太学看作是培养人才的场所，而且也把它作为推行教化的手段及官僚选拔的基地汉武帝接受董件舒的建议，并批准丞相公孙弘提出的创立博士弟子员制度的建议为博士设置博士弟子员（即太学学生），是中央官学——太学正式成立的标志太学的学习内容以传授儒家经典为主太学学生学习一年，精通一经就可以入仕的规定，使得政府直接控制了受教育者的政治前途，并就此确立了我国古代高等教育两千年不变的性质——培养国家后备官僚——《中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较》材料二中世纪后期，大学在意大利、法国和英国的文化中心城市兴起它们多由当时已有的城市学校和主教学校发展而来如1150年正式成立的被誉为“欧洲母大学”的巴黎大学，便由巴黎圣母院教堂学校演变而来这一时期的著名大学还有英国的牛津大学（1168年）、剑桥大学（1209年）；意大利的那不勒斯大学（1224年）；法国的蒙特利尔大学（1181年）等当时大学一般开设文学、神学、法学和医学四大学科，文学最初是其他学科的基础，后来才独立成科，“七艺”是其主要课程“七艺”的起源可追溯到古希腊，一般包括文法、修辞、逻辑学、算术、几何、天文以及音乐，后来又增加了自然科学、历史、地理等课程——摘编自刘明翰《欧洲文艺复兴史・教育卷》

（1）根据材料

一、二并结合所学知识，分别指出中国太学与西欧大学产生的社会背景（13分）

（2）结合材料

一、二及所学知识，概括中国太学与西欧大学的不同之处，以及二者所导向的社会观念的差异（12分）解析第

（1）问第一小问，中国太学产生的背景，根据材料一所给定的时间为西汉时期，加之材料中涉及的汉代选官制度的弊端，儒家思想逐渐成为主流思想，思考这个时期的背景还有经济方面的中国古代小农经济占主导地位，政治方面君主专制发展的需要；第二小问西方大学的背景，根据材料二可以看出，其产生受到了宗教和古代希腊罗马文化的影响，而根据所学知识可知此时城市经济发展，市民阶层壮大和中世纪末期人文主义得到发展第⑵问第一小问，不同之处分别从太学和西方大学课程设置的内容、培养目标、与政治关系和对科学的态度角度考虑；第二小问差异，根据所学知识，中国人崇尚“学而优则仕”，文化知识主要用于维护皇权统治，而西方人推崇人文精神，重视个性发展答案

（1）背景中国古代小农经济占主导地位；儒家思想逐渐成为主流思想；君主专制发展的需要；汉初选官制度的弊端（7分，言之成理可酌情给分）欧洲城市经济发展，市民阶层壮大；宗教和古代希腊罗马文化影响大；中世纪末期人文主义得到发展（6分）

（2）不同太学课程内容以儒学为主；偏重道德伦理；培养封建官僚；政治权力的附庸（4分）中世纪后期大学课程多样，包括自然科学、社会科学和神学等内容；注重实用性；培养职业人员；学术氛围自由（4分）差异中国人崇尚“学而优则仕”，文化知识主要用于维护皇权统治；西方人推崇人文精神，重视个性的发展（4分）

14.（2018・晋冀豫联考）（12分悯读材料，完成下列要求材料人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向、人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵——摘编自李科玲《读〈西方人文主义传统〉文艺复兴和启蒙运动时期》结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）解析以思想解放和社会进步为主题，论述两者之间的关系，思想解放促进社会进步，社会进步推动思想解放，结合史实进行论证，例如在意大利出现资本主义萌芽，引发了思想解放运动文艺复兴，文艺复兴又反过来推动社会进步，要明确论点，史论结合，有条理地进行论证答案示例一论题近代人文精神向自由主义、浪漫主义的扩展，推动了社会的进步（3分）阐述自由主义经济思想的提出，顺应了当时经济发展的潮流，各国为顺应自由主义而进行的改革，也反映出对社会发展规律的探索；在浪漫主义流派的文学、美术和音乐中，对人性的挖掘，对社会现象的揭露，这些都推动了社会进步（9分）示例二论题社会进步促进了近代人文精神的发展（3分）阐述意大利出现了最早的资本主义萌芽后，形成中的资产阶级要求维护自己的经济和政治利益，摧毁教会的神学世界观，要求以人为中心，掀起了文艺复兴运动，近代人文主义产生了随着资本主义的进一步发展，资产阶级不满足于仅仅对人性的尊重而要求获得人本身的解放，启蒙运动在这时兴起；人文主义发展到了理性主义阶段随着近代政治、经济的发展，人文精神的内涵逐渐深化，外延也不断扩展这些都表明在社会进步的推动下，近代人文精神得到了发展（9分）。