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第4课明清之际活跃的儒家思想分数:
一、选择题（本大题共12个小题，每小题4分，共48分在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的）
1.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近这里“新的历史条件”是指A.蓬勃发展的商品经济B.资本主义生产关系的蓬勃发展C.思想界因循守旧_,陈腐不化D.封建王朝专制主义的腐败
2.顾炎武在《日知录》中说“人君之于天下，不能以独治也，独治之以刑繁矣；众治之而刑措也”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴亡，匹夫有责B.民为邦本C.限制君权D-民贵一君轻
3.韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是A.有利于封建统治B.阻碍历史进步C.都是片面的思想D.都是进步的思想
4.黄宗羲说“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害”赵翼说“书生一徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者”以下观点最符合两人的共同主张的是A.严厉抨击明代八股取土之害B.强调“经世致用，学以济世”C.讥讽土人专注于研究文字D.批判矛头直接指向君主专制
5.【加试题】“黄（宗羲）氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（m6u,相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度J在这里，作者认为A.对待历史应该客观且不能逾越时代背景B.认识历史应以“现代”事物为衡量尺度C.黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见D.黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位-
6.明末清初学者唐甄在《潜书•室语》中说“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟一F犹谓之贼;杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”王夫之指出“以天下论者,必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也J“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也上述两人的思想主张从根本上反映了A.社会治安恶化导致民不聊生B.民本思想代替君主专制观念C.商品经济不断发展的诉求D.反封建的民主思想成为主流思潮
7.自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线明末东林党精神领袖顾宪成说“官辇毂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉”东林党人强调“风声雨声读书声声声一入耳，家事国事天下事事事关心”一据此可以推知，东林党人的志向A.继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统B.开辟了明末清初社会批判和经世致用的思想之路C.反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居D.取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶
8.黄宗羲说“三代之法，藏天下于天下者也山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也……后世之法，藏天下于箧者也利不欲其遗于下，福必欲其敛于上”这表明A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序B.黄宗羲批判思想触及到制度层面C.黄宗羲受到西方民主思想的影响D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制
9.顾炎武在《与友人论学书》中写道“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也”据此可知,顾炎武A.秉承了程朱理一学为学旨趣B.挑战了先秦儒家思想权威C.提出朴实归纳的考据方法D.重实用而不尚空谈之学
10.自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现一象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中“百姓日用即道二这表明明清时期的少数思想家A.反对盲目相信孔子B.强调人的个性自由C.肯定人的正当私欲D.倡导经世致用学问11―王阳明在《传习录》中写道“草有妨碍，理亦宜去，去之而已偶未即去，亦不累心若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处”在此王阳明认为A.心外无物、心外无理B.恶之起源、人心合有C.一循于理、动静合一D.知行合
一、本心„体悟
12.有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙“尔无天理！乙骂甲“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已王阳明解释说他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢_这一故事形象地说明了心学A.追求理论的大众化B.整治人心，挽救统治危机C.提倡“知行合一D.赞成穿衣吃饭等“人伦物理”
二、材料解析题（本大题共1小题，共21分）
13.黄宗羲继承了早期儒家的民本思—想，对后世产生了重要影响阅读下列材料一,回答问题材料一民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘（意为“众多”）民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫——《孟子•尽心下》材料二古者天下之人爱戴其君，比之如父；拟之如天，诚不为过也今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡夫下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者,君而已矣——黄宗羲《明夷代访录•原君》材料三（黄宗羲的）理念，比孟子之说代表二种合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家的真正主人……梨洲的民本思想，已为中国走向民主的历史，创造了新的条件，只是在十七世纪还不能开花结果——韦政通《中国思想史》
（1）据材料
一、二，概括孟子、黄宗羲的基本主张，并指出二者的相同点（8分）
（2）据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源（4分）
（3）据材料三，指出黄宗羲思想的进步性结合所学知识，分析其“在十七世纪还不能开花结果”的原因（9分）。
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