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第六单元劝学10
一、基础知识积累
1.下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.君子曰:学不可以已已:停止■B.顺风而呼，声非加疾也疾:劲疾■C株以为轮，其曲中规规:规则D.假舆马者，非利足也假:借助■1=1〜解析:规:圆规
2.下列加点的“焉”的用法与其他三项不同的一项是（）A.积土成山，风雨兴焉■B.率妻子邑人来此绝境，不复出焉C积水成渊，蛟龙生焉■D.积善成德，而神明自得，圣心备焉・答案:D解析:A、B、C三项中的“焉”均为兼词，是“于此”的意思;D项中的“焉”是语气助词
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.要想修身进业，青出于蓝而胜于蓝，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这是文章论述的中心B.“终日而思”之所以不如“须臾之所学”收获大，是因为没有很好地借助外在的人或物C.“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章更加具有说服力D.文中除少数地方直接说理外，几乎都是比喻说理通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色答案:A解析:A项,“把个人的独立思考和向他人学习结合起来”说法错误，作者认为“思”不如“学”;论述的中心”说法也不正确
4.把下列句子翻译成现代汉语
（1）君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣⑵君子生非异也,善假于物也⑶锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂参考答案:1君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达,行动不犯错误了2君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了3拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功二古诗文阅读一文言文阅读阅读下面的文言文，完成5〜9题修身见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也善在身，介然必以自好也;不善在身,蕾然
①必以自恶也故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是,致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚伤良曰谗，害良曰贼是谓是、非谓非曰直窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼志意修则骄富贵，道义重则轻王公,内省而外物轻矣传曰:“君子役物，小人役于物此之谓矣身劳而心安,为之;利少而义多,为之事乱君而通,不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅
②不市,士君子不为贫••穷怠乎道夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣故蹉步而不休，跛鳖千里;累土而不••・•••辍,丘山崇
③成;厌
④其源,开其渎，江河可羯;一进一退，一左一右，六骥不致彼人之才性之••相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之,或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不远矣选自《荀子•修身》，有删改注
①蕾然:如同有灾害在身的样子蕾，同“灾”
②折sh6阅:亏损出售折，亏损阅，卖
③崇:同“终”，最终
④厌:堵塞
5.下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是A.“君子”一词，广见于先秦典籍在本文中指“有学问，有修养的人”B.“蹉步”，古时称跨出一脚为“腱”，跨出两脚为“步”，故半步叫“度”C.“弩马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天D.“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河文中就是指一般的河流答案:D解析:D项,“江河”，古代具体指长江和黄河，今天泛指河流这里指的是长江、黄河
6.下列给文中画波浪线文字的断句，正确的一项是A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣答案:A解析:这段文字的意思是“路程即使很近,但不走就不能到达;事情即使很小，但不做就不能成功那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人也决不会很远的”可根据意思和句式断开
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害B.在对待是非上，明智的人肯定正确的,否定错误的;愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的正直的人对的就说对，错的就说错C.修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念，就会觉得外物很轻D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去，也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达，这就是“做”和“不做”的不同修身也应像跛鳖一样，贵在行动答案:C解析:原文“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之义整句话的意思是“志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物”
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也2传曰:“君子役物，小人役于物”此之谓矣参考答案1所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友2古书上说:“君子役使外物，小人被外物役使”说的就是这个道理了
9.荀子认为应如何“修身”请根据文意简要加以概括参考答案:
①荀子认为，修身是见善自存,见不善自省,要隆师亲友、好善不厌;
②修身要以道义为重，注重内心修养;
③要达到完满的境界，必须不休不辍参考译文看到好的行为，一定要认真检查自身是否具有;看到不好的行为，一定要心怀忧惧地反省自己好的品行在自己身上，一定要坚定不移地爱自己;不良的品行在自己身上，一定要像有灾害在身似的厌恶自己所以指出我的缺点而批评又恰当的人,就是我的老师;肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是陷害我的贼人所以君子尊崇老师，亲近朋友,而极端痛恨那些谄媚自己的贼人追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则正好相反,自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却还想要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又憎恨别人批评自己对阿谀奉承自己的人就亲近，对规劝自己改正错误的人就疏远,把纠正错误当作讥笑，把极端忠诚的行为看成对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人叫作教导，用善良的言行来附和别人叫作顺应;用不良的言行来引导别人叫作谄媚，用不良的言行来附和别人叫作阿谀肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫作明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫作愚蠢中伤贤良叫作谗毁,陷害贤良叫作残害对的就说对、错的就说错叫作正直偷窃财物叫作盗窃，隐瞒自己的行为叫作欺诈,轻易乱说叫作荒诞取舍没有定规叫作反复无常,为了保住利益而背信弃义叫作大贼志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公,注重内心修养就会看轻身外之物古书上说:“君子役使外物，小人被外物役使”说的就是这个道理了身体劳累而心安理得的事,就做;利益少而道义多的事，就做侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义骏马一天能跑千里，劣马走十天也能到达所以半步半步地走个不停,痛了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不停止，最终能堆成土山;堵塞水源，开通沟渠,长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地各人的资质悬殊，哪会像痛了腿的甲鱼和六匹骏马那样大呢？然而，漏了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊，有的人去做，有的人不去做罢了路程即使很近，但不走就不能到达;事情即使很小，但不做就不能成功那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人也决不会很远的
（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成10〜11题题弟侄书堂杜荀鹤何事居穷道不穷,乱时还与静时同家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功
10.下列对这首诗的理解分析，不正确的一项是（）A.首联先叙弟侄虽未入仕，却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业，含有赞美之意B.“家山虽在干戈地”，仍然“常修礼乐风”对比之中显示弟侄勤勉好学的品格C.颈联由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳，影入书案;远处泉水潺潺，流入砚池D.尾联两句由弟侄刻苦攻读来劝勉自己的学生:莫轻抛时光，荒废学业答案:D解析:D项,“劝勉自己的学生”理解错误，结合诗歌题目可知，尾联是对弟侄的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业
11.这首诗在语言上具有怎样的特点请举例分析参考答案:这首诗语言上通俗浅近，平易自然,没有难解字句，质朴之至,毫无半点雕琢痕迹,晓畅自然如“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”，诗情画意，情景交融,却又浅显易懂，自然晓畅
（三）名句名篇默写
12.补写出下列句子中的空缺部分⑴《荀子・劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“,”，是用心专一的缘故
（2）《荀子.劝学》中用行千里路作比喻，表达成事需善于借助外力的语句是,,°
（3）《荀子・劝学》中以蚯蚓为例，论证了学习必须锲而不舍，坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“,,“
（4）《荀子.劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后，即使又晒干也无法复原的例子，来说明客观事物经过改造，可以改变原来的样子的句子是答案:
（1）上食埃土下饮黄泉
（2）假舆马者非利足也而致千里
（3）蟹六跪而二螯非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也
（4）虽有槁暴不复挺者猱使之然也
三、语言文字运用阅读下面的文字，完成13~15题世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世事所累,，也就失去了许多体验乐境的机会比如，忙里偷闲，坐石看云，便是一种的极妙的乐境坐石看云之所以为一种乐境，体现在看到天边的云，如宋代诗人陆游《盟云》中所状写的那样:“或为群龙矫，或作孤鹤飞卷舒闲有态，去来倏无时”于是,,自己的心与云同游,云系着心，心追着云，悠闲自在，舒展自如,（）在这价值多元的社会，于喧嚣中，于匆忙中，于浮躁中，心境能有片刻的悠闲宁静，岂非乐哉真想效仿陆游与云结盟为友了我想，进入坐石看云的乐境,是怡养性情、调整心态、澄明思维的极为简便的方式,而这种方式贴近自然，亲近自然,岂不乐乎？坐石看云，看云在走，云在游,云在飞，云在飘远在异乡的亲朋好友，令我有时会想起那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三然而,世事难测度，聚散总有时，他或她像云彩一般，走了，游了，飞了，飘了，留下的只有我的一声声喟叹,难怪古人看云也发出“似有别离情”的低吟浅唱我想，他或她如同伫立在异乡上空的一朵漂泊的云,也在眺望眷恋的故土，眺望故土思念着的人人生在世能有值得长思久想的亲朋好友，难道不是一件乐事吗？
13.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.心劳日拙难以言传瞬息万变游目骋怀B.身心交瘁难以言传千变万化游目骋怀C.心劳日拙妙不可言千变万化浮想联翩D.身心交瘁妙不可言瞬息万变浮想联翩答案:B解析:“心劳日拙、费尽心机，不但没有得到好处，反而处境越来越糟贬义词“身心交瘁工身体和精神都过度疲劳“难以言传二很难用语言表达出来“妙不可言”，形容好得难以用文字、语言表达与“极妙”重复“千变万化、形容变化极多“瞬息万变、形容极短的时间内变化快而多从后面的语句看，应用“千变万化”“游目骋怀二纵目四望，开阔心胸“浮想联翩、许许多多的联想不断涌现出来综合判断，应选B项
14.在文中括号处填入的语句，最恰当的一项是（）A.整个身心都放开了，轻松了尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了B.得失之念淡化了，卸下了尘世之累，解脱了是非之羁，整个身心都放开了，轻松了！C.尘嚣之累卸下了，得失之念淡化了，是非之羁解脱了，整个身心都放开了，轻松了！D.卸下了尘嚣之累，淡化了得失之念，解脱了是非之羁，整个身心都放开了，轻松了！答案:C解析:比较四个选项,C项表达效果最好，都以“了”结尾，句式上由整到散，最后“整个身心都放开了，轻松了”是结果，也是总结
15.对文中画横线的病句的修改，最恰当的一项是（）A.我有时会想起远在异乡的亲朋好友，那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三B.远在异乡的亲朋好友，会让我想起那天真无邪的友谊;那甘苦交织的恋情，令我至今仍在心头浮现，令我回味再三C.那天真无邪的友谊，令我想起远在异乡的亲朋好友，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三D.远在异乡的亲朋好友，令我想起那天真无邪的友谊，那甘苦交织的恋情，至今仍在心头浮现，令我回味再三答案:A解析:文中画横线的语句,有表意不明、结构混乱的问题,A项的修改最到位
16.下面是某校一则邀请函，其中有五处用语不得体，请找出并作修改尊敬的王老师为丰富同学们的课余生活，弘扬“五四”爱国精神,学生会打算在5月4日举行首届校园辩论赛，特邀请您担任评委老师殷切希望您届时拨冗莅临，精心指导,相信您的绵薄之力一定会为大赛增光添彩特此邀请,真诚地期待您荣幸地参加本次活动，务必按时光临！比赛场地:报告厅比赛时间:5月4日晚8时学生会4月20日参考答案:
①“打算在”改为“定于”或“决定于”;
②“殷切希望”改为“衷心期盼”;
③“绵薄之力”改为“鼎力相助”;
④“荣幸地”删除;
⑤“务必”改为“敬请”或“请”
17.下面是某中学议论文写作要求思维导图，请把这个图的内容写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯,不超过60字参考答案:议论文写作要求分为三个方面:开头要观点明、语言美、思想深、底蕴厚，主体要结构匀、层次清、材料实，结尾要回扣紧、照应周。
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