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学年第一学期高三年级阶段性测试2023-2024语文
12.13（-）现代文阅读（本题共小题，分）阅读下面的文字，完成广题I5195材料一在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物按照阴阳的文化体系，阴——月亮——女性与阳——太阳——男性是相对应的两方面直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征这一点在中西文化中都有明显的表现月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征美国文化人类学家艾瑟・哈婷在《月亮神话》中说过“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）材料二印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样现在我们看到的伏羲女娟汉画像，一个拿着规，一个拿着矩太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？印度教神庙中月亮神的名字汉语译成“旃陀罗或钱德拉’；但由于发音习惯的不同，也可以把Chandra,后面的读为这就和“婵娟”十分接近了婵娟即蟾蛛，蟾蛛是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了dra jiao,中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，.文中写“极细小的粉红花”和“枣树”，分别用了“她”和“他”，请分析这样写的好处（分）
214.文中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上（分）222
四、写作（分）
60.阅读下面的材料，根据要求写作（分）2360王小波说“有的事情一下子过去了，有的事情很久也过不去”这句话对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考.要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于字800答案
1.D
2.D
3.C.材料一从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述；材料三从月亮自身特征和运行规律的角度加以4论述
①月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”
5.
②月亮象征生命的永恒，如“江畔何人初见月，江月何年初照人”（“人生代代无穷已，江月年年望相似”）
③月亮有神秘、感伤的诗意，如“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”（观点分，例句分）11（经过五年的时间，我只是习惯了舅舅的跑调而已，并不是喜欢，我甚至自嘲“五年不离不弃，愣是树立起
6.B.了新的音乐审美标准”）（并不是体现想说又不能说的矛盾心理，而是因为说到这里，西西再次体会到舅舅曾经的不易，而难过地说
7.C不下去了）
①使用第三人称以旁观者视角客观冷静地转述舅舅年轻时的人生经历及外甥的报恩，行文简洁，详略得当
8.
②使用第一人称自叙舅舅不顾个人尊严挣钱培养外甥的内容，真实，感染力强这样能突出舅舅的可敬形象，体现外甥的感恩之情，使后文为舅舅盘下饭店的情节显得顺理成章
③两种叙述方式交织穿插，使小说行文灵活自由，更好地塑造人物形象，突出主题［评分标准和评分细贝］答出一条给分，答出两条给分，答出三条给分IJ134
①〃笑”一是体现在小说的语言幽默风趣，语带调侃让人会心微笑（分）比如写驻场歌手唱歌跑调是“把
9.1一首好端端的歌唱得像醉汉骑车”，生动形象地写出他音调的飘忽不定（调侃自己五年来能够一直忍受跑调的歌曲，“五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准”）（分）1
②“笑”还体现在唱歌常年跑调的老卢形象让人好笑（分）作为驻唱歌手的他唱着中式英语的歌曲，常年跑1调，年轻时的他因为跑调还引起厂里人的哄堂大笑（分）1
③“泪”一是体现在老卢为了培养外甥成才，自己宁肯放弃尊严，唱跑调的歌去挣搞笑钱，（分）这种对外甥1无私的大爱令人感动流泪（分）1
④“泪”还体现了外甥西西在成才后为舅舅盘下饭店，既保证舅舅的生计，又能让他自由歌唱，（分）对舅舅1恩情的回馈和孝心令人感动流泪（分）1［评分标准和评分细则］每点分，任答出点可得分，抓准要点，表述言之成理即可得236（句意:所以古代圣王处理政事，以德行给予位次，并且崇尚贤人即使是农民或工匠中的人，只要有
10.CDG能力就提拔他“故古者圣王之为政中，“古者圣王”是主语，“为政”是谓语，“之”是用于主谓之间的助词，句子结构完整，在“政”后停顿；列德而尚贤”中，“列德与尚贤”并列，用“而”连接,联系紧密，在“贤”后停顿；“虽在农与工肆之人”是假设复句的前句，也是句子的主语，“人”后断开故在三处句读）CDG（除去/离开，意思不同；潜伏隐退/保持，意思不同故选）
11.D C.D.D.（“直接导致”错误，由原文“忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣
12.D进矣”可知，君主选拔任人才导致忠臣退奸臣进，进而国家走向灭亡）（）原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家（分“为:治理，
13.14分；“王公大人为政于国家者”，定语后置，分；“以”，.用・・・的办法，分；“尚贤事能”，尊重贤士使111用（任用）能人，分）1⑵所以审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗（分“审”，审察，分“加”，凌驾，分“以”，相当于“在”的意思，分；4111“欺二被欺负，分）1两则材料讨论的共同话题是为政治国中的人才任用问题（分）141论说的侧重点:材料一墨家主张崇尚有才德、才能的人出来做官（分）材料二:韩非子主张用法制来选人，用1法制来衡量功劳（分）1［解析］由原文材料“然后国之良士，亦将可得而众也”和材料二今若以誉进能，则臣离上面下比周；若以党举官，则民务交两不求用于法”可知，两则材料讨论的共同话题是为政治国中的人才任用问题由原文材料“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”和材料二“故明主使法择人，不自举也;使法量功，不自度也”可知，论说的侧重点:墨家主张崇尚有才德、才能的人出来做官韩非子主张用法制来选人，用法制来衡量功劳［参考译文］材料一墨子说“现在王公大臣治理理家，都希望国家富强，人口繁盛，刑法与政治都井井有条但结果是不能富强反而贫困了，人口不能增加反而减少了，不能得到安定反而引发了混乱，也就是从根本上失去了所希望的，而得到了所厌恶的，这是什么原因？”墨子说“原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤上使用能人的办法来治理国家〃有人问“那么，聚集贤良之士的办法是什么呢？”墨子说“比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人，一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，这样做之后，他们国家里善于射箭和驾车的人就会多起来况且那些贤良之士，又具有淳厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢!这本来就是国家的珍宝，社稷的良佐啊!也一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，然后全国的贤良之士，也就可以多起来了”所以古代的圣王制定政令时说“不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近”因此国中富贵的人听了，都私下里商量说“当初我们所凭借的，是富贵的地位现在国君提拔仁义的人而不避贫贱，那么我们不能不做仁义的事了”为国君所信任的人听了，也私下商量说“当初我们所凭借的是被信任，现在国君提拔仁义的人而不避亲疏，那么我们不能不做仁义的事了”在国君身边的人听了，也私下商量说“当初我们所凭借的是处在国君身边，现在国君提拔仁义的人而不避远近，那么我们不能不做仁义的事了”直到边邑郊外的臣子、宫中的侍卫、城中的民众、边境的百姓听了，也都争着做仁义的事这个原因是什么呢这是因为君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径所以古代圣王处理政事，以德行给予位次，并且崇尚贤人即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他在那个时候，以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋而分给俸禄因此，官员并不永远富贵，人民也并不一直贫贱有能力就提拔他，没有能力就罢免他材料二所以在这个时代，能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家，民众就安定，国家就太平:能够除去个人的任意妄行而遵守国法的国家，就兵力强大，而敌人相对变得弱小了所以，审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗现在如果根据声誉来提拔人才，那么臣下就会背离君主而在下面拉帮结伙:如果根据朋党关系来推举官吏，那么臣民就会致力于勾结拉拢而不再在法律的规定内凭功劳求得任用所以任命官吏不拿才能作为标准而只根据声誉和朋党关系的，那国家就会混乱（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很忠臣遭受到危难死亡的原因并不是因为他们有罪，那么贤良的臣子就会潜伏退隐了行奸作恶的臣子平安得利并不是因为有功，那么奸臣就会钻进来了这是国家衰亡的根本原因啊所以造成这样的状况，是由于君主不在上面按法裁决事情，而任凭臣下去处理它们所以英明的君主用法制来选择人才，不凭自己的感觉来提拔；用法制来衡量功劳，不凭自己的主观意识来估量这样，有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不能文过饰非，徒有虚名的人就不能够当官晋升，有功劳而被非议的人就不会被降职或罢官可见，一切依法办事，那么君臣双方都能够明确地辨别功过是非，而国家也就容易治理了，所以君主用法就可以了
15.B.
①领联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现喜爱读书;
②颈联诗人16运用比喻勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了读书上进的自我期许；
③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，从正面体现了黄庭坚的读书之好（手法分，内容分）11（）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨
17.1（）憧郁邑余以隹彳祭兮吾独穷困乎此时也2（）本图宦达，不矜名节3
①北调水量将大幅增加；
18.
②人们可曾想到这个问题；
③人们将目光投向了三峡水库
①“不舍昼夜”是对名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”的引用，（分）所以要引起来，表示出处，从而表现南
19.1水源源不断地输入北方（分）效果:增强语言的文学色彩，使语言更美，突出南水北调工程的重要性（分）11
②因为“大水盆”是比喻（分），在文中表达特殊含义，（分）所以用引号效果用大水盆比喻水库，形象11生动，易于理解（分）1
①原句中“她于是一笑”放在句首，紧接上文，突出小粉红花想见春天到来后的心情；（分）
②原句中“颜
20.1色冻得红惨惨地”“仍然瑟缩着”均单独成句，从多角度强化了花所处的恶劣环境下的情态，与“笑”形成对比（分）1两个称呼将物拟人化（分），“她”体现了“极细小的粉红花”有女性的弱小却坚忍的特点（分）；“他”
21.11体现了“枣树”有男性饱经沧桑却顽强不屈的特点（分）赋予景物不同性别的人称，见出作者对自然景物丰1富细腻的感知（分）
1.护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪22闪地鬼映眼（・・・・所得，分；“天空”前加“使”分，共分）.112作文切入分而
23.45顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾其实顾就是“蛙“蛙”与羲和的“和洞音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女婚“姆读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蛛（蛙）的起源既然月蟾神话起源于中国，一词即使与月蟾有关，也只能是Chandra印度受到中国的影响印度没有月蟾神话，但有月兔的说法说月亮上有兔子的，只有中国与印度在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出（摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》）材料三嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体系中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蛛、玉兔、桂树等古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰中国古代神话中的月亮里居住着蟾蛛与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想（摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（分）
1.
3.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起A.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生存形态B在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的C.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去D,.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（分）
23.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的观点A•在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联B.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形象C.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵D..下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（分）33神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药A.文王拘菱里，观天象卜蓍草而推演周易B.老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君C.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉D..材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括（分）
44.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月夜》一诗5中的“月”请结合诗句，列出发言要点（分）6
（二）现代文阅读（本题共小题，分）n416阅读下面的文字，完成题.6-9东南亚餐厅的歌手朱宏第一次听见他唱歌就是在这家东南亚风格的餐厅他坐在餐厅一角——那里并没有舞台——怀里抱着把吉他，悠悠地唱着歌然而在喧闹的餐厅里，谁在认真听呢？我注意到他并不是因为歌唱得有多好那会儿他正在唱老鹰乐队的《加州旅馆》，中式英语从音箱里发出来，像一粒粒炒黄豆击中我的耳膜我于是去找发出这个声音的人，看见他戴着眼镜，仍凑近了看乐谱，把一首好端端的歌唱得像醉汉骑车我以为可能是因为他不太熟悉这首歌，可是我错了，他可能根本就没有一首熟悉的歌偏偏，他还唱了一晚上的英文歌曲请他驻唱，不知道饭店老板是怎么想的但是那儿的饭菜太好吃了，我舍不得因为歌手的原因而抛弃它每次我来的时候他都在，似乎他是这家饭店里唯一的歌手时间一长，我也就习惯了，甚至产生了一个错觉——《加州旅馆》跑调的那几处本来就应该这样唱就这样，我听他唱歌听了将近五年在这件事上，我最佩服三个人
①一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵；另一个是饭店老板,容忍歌手五年，足见他胸怀有多宽广；最后一个是我自己，五年不离不弃，愣是树立起了新的音乐审美标准有一天朋友组了个饭局，我被拉去作陪大家都坐定后，我发现有个人很面熟，一时又想不起来在哪儿见过朋友介绍后我才恍然大悟这个熟面孔居然是东南亚餐厅的歌手他姓卢，和他一起来的是东南亚餐厅的老板西西近距离打量，老卢略显沧桑；西西年轻，细皮嫩肉的正是晚间就餐高峰的时候，“东南亚”那边的歌手跑这儿跟我们一道吃饭来了，我真替那边的顾客感到遗憾老卢在餐桌上有些拘谨西西叫他放松点儿，想吃什么就吃什么西西见我在看他俩，尴尬地拍了一下手说:“没办法，我舅是个老实人”老卢是西西的舅易，那自然就是我们的舅舅在餐桌上我们纷纷给舅舅敬酒，让他成了今天的核心人物，吃完饭我们去歌厅唱歌，老卢执意要先回家，被我们拽住了大家说:“舅舅你不能走，平时唱歌那是工作，今天要你来唱歌休闲”老卢在大家的恭维下拿起了话筒，还是一如既往地跑调好在我们都习惯了，西西也不以为意，专注地听他舅舅唱歌一曲终了，接下来是一首民歌，有人把话筒递给西西西西推托不掉，便接了什么是惊艳？
②西西一开口才叫惊艳有人喊道“把原唱关掉!”西西唱了一首歌就说啥也不再唱了我说“西西你唱得这么好，是专业的吧”西西叹息一声，给我们道出了成长往事西西的父母亲去世得早，他从小在舅舅家长大舅舅老卢是个普通工人，但骨子里是个文艺青年，爱唱歌他跟着磁带学，也学了不少外语歌，发音是用汉字注音的他空怀成为歌唱家的理想，但却不是那块料，在一次厂里的文艺汇演上惹得全场哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了也许是因为耳濡目染吧，西西从小就对音乐表现出了浓厚的兴趣，而且颇有天赋老卢高兴坏了，发誓要把西西培养出来西西抽了一下鼻子说:“我舅舅为了让我不再走他自学成才的老路，在我上到高中后花钱请了声乐老师而舅舅每天晚上下班后匆匆扒几口饭就背上吉他跑出去了，后来我才知道他在沿着路边的饭店卖唱除此之外他没有别的赚外快的手段他挣的哪儿是唱歌的钱呀？每块钱都是失去尊严的搞笑钱没办法,那时候家里钱不够用
③西西说到这里说不下去了后来西西终于如愿考上了音乐学院，毕业后进了某省的歌舞团老卢的理想终于在外甥身上实现了为了报答含辛茹苦的舅舅，西西盘下一家饭店，改造成了东南亚风格虽然他是出资人，但实际的经营和收益都交给了老卢老卢哪儿懂经营？饭店有个请来的店长撑着呢老卢最大的兴趣还是唱歌，在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剩夺他的尊严？（选自（小小说选刊》）
2023.
8.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（分）63东南亚风格的餐厅、外语歌曲《加州旅馆》都带有浓郁的异域格调，体现了舅舅的生活情趣，隐约透露出舅舅A.的年龄和性格特征“我”只是因为特别喜欢东南亚餐厅的饭菜，开始才能忍受驻唱歌手跑调的弹唱，但经过五年时间，“我”却B.喜欢上了这种跑调缺少天赋并没有阻挡舅舅当歌唱家的理想，但厂文艺汇演失败后，他偃旗息鼓，可见对自尊心的打击更容易让C.人受到伤害小说把目光投向舅舅这个小人物，反映了舅舅曾经的追求和现状，能引发读者对以舅舅为代表的普通人生活和D.尊严的思考.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（分）73第
①句“一个是歌手，坚持跑调五年不变，难能可贵”，这句话是正话反说，表面赞扬长年坚持的可贵,实际是A.在调侃歌手竟然总是唱不准调.第
②句“西西一开口才叫惊艳”，既能正面体现出西西唱歌方面天赋极高，也能侧面体现出舅舅在外甥成才之
8.路上付出的心血之多，令人回味第
③句“西西说到这里说不下去了”单独成段，突出西西想说又不能说的矛盾心理，他不愿再回忆过去艰辛C.的生活经历，给读者留下思考空间第
④句“在自己的店里当驻唱歌手，谁还能剥夺他的尊严？”说明唱歌已不是舅舅谋生的手段，他现在可以有D.尊严地享受唱歌带来的自由快乐.讲述舅舅往事的内容，小说既有第三人称转叙，又有第一人称自叙，这样叙述的好处是什么请结合小9说内容加以分析（分）4有人评价说，读完这篇小说让人感觉“笑中带泪”请结合小说内容分析这样评价的理由（分）106
二、古代诗文阅读（分）35
（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文盲文，完成题10T4材料-:子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也”曰:“然则众贤之术将奈何哉”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也”是故古者圣王之为政也，言曰:“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰:“始我所恃者，富贵也今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义”亲者闻之，亦退而谋曰“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义近者闻之，亦退而谋曰:“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义是其故何也？曰:上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之（节选自《墨子倘贤上》）材料二故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举宫，则民务交而不求用于法故官之失能者其国乱交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣此亡之本也此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也（节选自《韩非子有度》）•材料一画出波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给
11.1分，涂黑超过三处不给分（分）3故回古者匹王之为政口德而尚贤在国与工肆国人图能相举之J iQE FG H.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）
123.“射御”，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、数A“社”为土地神，“稷”为五谷神，“社稷”常代指国家或朝廷B.“去”与《鸿门宴》“欲呼张良与俱去”中的“去”的意思不同C.伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”的意思相同D..下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（分）
123.墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不符谈起，由此引出观点A.墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复强调，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳B.韩非子强调以法为度，指出英明的君主用法制来选择人才和衡量功劳，那么国家就容易治理了C韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才将直接导致国家走向灭亡D.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（分）
13.8（）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也1（）故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪2先秦诸子论说闪烁着智慧光辉两则材料有共同的讨论话题，但论说的侧重点有所不同请结合材料，说说
14.你对这句话的理解（分）3
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首诗，完成题15〜16奉答圣思讲论语长句
①黄庭坚簿领文书千笔秃，公庭需讼
②百虫鸣时从退食
③须臾顷，喜听邻家讽诵声观海诸君知浩渺，学山他日看崇成暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评［注］:
①本诗作于诗人任叶县县尉时
②器（）讼:奸诈而好争讼
③退食这里指公余休息yin.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（分）（▲）153“薄领文书千笔秃”运用了夸张手法，写出诗人每天批改文书，公务十分繁忙A.“公庭需讼百虫鸣”写诗人每天要处理各种案件，忙到夜晚百虫争鸣之时还不能休息B.本诗选取了公堂上调节纠纷、公余休息、挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人C.本诗与《劝学》都谈及正确的学习态度，对学子追求学问精进具有启发意义D..黄庭坚认为人不读书，便庸俗无趣，甚至面目可憎本诗是如何体现黄庭坚爱读书的请结合全诗简要16分析（分）6
（四）名篇名句默写（本题共小题，分）16补写下列句子中的空缺部分（分）
17.6（）《过秦论》中始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原文中“两句就1,1是对此事件效果的概括（）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句,（）李密在《陈情表》中用“,两2o3句表明自己本来就醉心官场，贪慕名利，从而打消了晋武帝对前朝旧臣的猜忌与疑虑
三、语言文字运用（分）20
（一）语言文字运用（本题共小题，分）I212阅读下面的文字，完成题18-19记者从水利部获悉，年月日，湖北省丹江口市引江补汉工程开工建设该工程是南水北调后续工202277程首个开工项目，全长千米据测算，工程建成后，
①，水量将由亿立方米增加
194.895至亿立方米
115.1南水北调中线一期工程全面通水年多来，南水北调东、中线工程累计调水多亿立方米，沿线多座大754040中城市多个县市区用上南水，受益人口超亿与此同时，水源区汉江生态经济带的建设，也对汉江流域
2801.4水资源的保障能力提出了新的要求专家指出，一旦汉江遭遇特枯年份，丹江口水库的来水量在不影响汉江中下游基本用水的前提下，就难以充分满足向北方调水的需求当北方大地被南水润泽时，;水源地是否有充足的水，能让南水如此源源不断、“不舍昼夜”地北上？开源，摆上了重要议事日程从哪里开源？
③如果将多年平均入库o水量达亿立方米、总库容亿立方米、调节库容亿立方米的丹江口水库比作汉江流域的“大水盆；
374339190.5那么，多年平均入库水量超亿立方米、总库容亿立方米、调节库容亿立方米的三峡水库则是长江
4000450221.5流域的“大水缸.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个字（18126分）
①②③.文中“不舍昼夜”和“大水缸”都使用了引号，请分别分析其原因及表达效果（分）196
（二）语言文字运用（本题共小题，分）n38阅读下面的文字，完成题20~22我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着枣树，他们简直落尽了叶子先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服但是，有几枝还低亚着，护定他打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白.文中画波浪线的句子可以改写成“她虽然冻得红惨惨地瑟缩着，但是笑了”从语义上看二者基本相同，20为什么说原文表达效果更好？（分）2。
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