2018高考语文语言文字运用古诗词和论述类文本阅读（七）含答案

2018高考语文语言文字运用+古诗词和论述类文本阅读

（七）含答案

一、语言文字运用

1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）

①今明两天亚冠联赛小组赛将进行第四轮的比赛，参赛的四支中国球队的命运迥然不同••••

②参观展览犹如给这些发行员的心灵放了个假，每个从展厅出来的人心情都豁然开朗••••

③虽然孔子和孟子的思想核心都是一种大爱，都有一种知其不可为而为之的精神，但是今天的许多人，似乎对他们的观点只能敬谢不敏了••••

④最近，广州连续晴好的天气，带给人们久违的开朗心情，不少市民的朋友圈里经常都会被形形色色的天气图片刷屏••••

⑤要解决愈演愈烈的医患矛盾，既需要运用法律武器制止违法行为，更需要从根本上釜底抽薪，进一步推进医药卫生体制改革••••

⑥今年5月，新一批歼一16战机已交付中国空军使用，亮相珠海航展也顺理成章••♦A.

①③⑤B.

①④⑥C.

②⑤⑥D.

②③⑤解析

①迥然不同形容相差得远，很明显不一样符合语境

②豁然开朗:从黑暗狭窄变得宽敞明亮比喻突然领悟了一个道理不能用来形容心情，不合语境

③敬谢不敏表示推辞做某件事的客气话不合语境

④形形色色指各式各样，种类很多符合语境

⑤釜底抽薪从根本上解决问题此处与“根本”重复，不合语境

⑥顺理成章写文章、做事情顺着条理就能做好比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果符合语境答案D

2.下列各句中，没有语病的一句是（）A.采取激励引导与惩戒兼顾，让人们不敢违法、不愿违法，时时提醒自己不能违法，如此便可形成全社会崇尚法制、热爱和谐生活的良好氛围B.从2000年7月至今，梁子克服了常人难以想象的困难，五次只身前往非洲大陆，足迹遍及南非、西非和东非地区，从而获得了大量珍贵的资料C.衡量教育的成功，可以看它能否让孩子通过知识走进智慧，再通过智慧通向幸福，如果这条通道没有打通，那么我们的教育就是失败的D.歌手孙楠退出某台歌手竞演类真人秀总决赛的新闻，给我们的周末增添了许多谈资，孙楠的“老不更事”成功地抢走了原属于冠军的关照解析A项，成分残缺，应在“兼顾”后面加上“的策略”C项，一面对两面，可在“衡量教育的成功”后加上“与否”D项，搭配不当，“抢走了……关照”搭配不当，可把“关照”改为“关注”答案B

3.下面是四种日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是（）A.这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情相助，取得圆满成功他日有托，本人定当投桃报李，全力相助B.这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所收获C.小王同学站起来说“陈教授刚才那番话是抛豉引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂”D.我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人解析C项，“抛砖引玉”比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见该成语是谦辞，只能用于自己，句中把它用在“陈教授”身上，明显不恰当答案C

4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音

①，如徐斡《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首（其三）》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等一样,成为名士风度的象征

②，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉

③，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关答

①啸可以用来传情达意

②其中阮籍的啸歌最为著名

③推究其能够成为啸歌的名家高手的原因

5.下面文段有三处推断存在问题，请参照

①的方式，说明另外两处问题金无足赤，人无完人父母也有犯错的时候，如果能放下架子向孩子道歉，亲子关系中出现的问题就迎刃而解了所以说，父母有错而向孩子道歉是一种明智之举，是尊重孩子人格的一种表现，是家长民主精神的一种体现这样做能给孩子树立良好的榜样，也一定能促使孩子养成优秀的品质事实上，真心诚意地向孩子道歉，会令孩子对父母更加佩服和欣赏所以，要想在家庭中形成融洽的亲子关系，只有学会向孩子道歉这一种途径

①向孩子道歉并一定能使亲子关系中出现的问题迎刃而解2O3解析孩子养成优秀的品质需要多方面因素促成，如家庭和学校的教育、成长环境的熏陶等，父母向孩子道歉只是解决亲子关系问题的一种方式，不一定能促使孩子养成优秀的品质“形成融洽的亲子关系”需要父母与孩子双方的共同努力，“父母学会向孩子道歉”只是一种途径，但不是唯一途径，语段推断不合理答案

②向孩子道歉并不一定能促使孩子养成优秀的品质

③形成融洽的亲子关系不是只有学会向孩子道歉这一种途径二古诗词欣赏阅读下面这首诗，然后回答问题自贻杜牧杜陵萧次君

①，迁少去官频寂寞怜吾道，依稀似古人饰心无彩绩

②，到骨是风尘自嫌如匹素，刀尺不由身【注】

①杜陵西汉宣帝的陵墓，位于长安城东南的杜原上，因建于杜县而得名萧次君:《汉书》记载，萧育，字次君，为人刚直严猛，做官常被免职，很少升迁

②彩绩彩色的绘画

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）A.这首诗的题目是“自贻”——自己写诗赠送给自己诗人需要写诗来自我宽慰、排解，诗题透露出凄苦的味道B.本诗开端即以刚直而屡遭贬斥的萧次君自比，借其“迁少去官频”的遭遇，抒发的却是自己的命运感喟C.“寂寞怜吾道”意为“怜吾道寂寞”，诗人坚守“吾道”，却难被世道认同而感“寂寞”，令人怜惜D.颈联表达了诗人遗憾自己没有以“彩绩”般的锦绣前程作为内心追求，以至于为官四方,充斥身心的只有世俗的扰攘E.整首诗由古及今，由人及己，尾联借物自喻，形象生动，一个“嫌”字凝聚了落魄失意者复杂的情感

2.本诗是杜牧晚年赠送给自己的作品，一生的辛酸蕴含其中，请结合诗句分析诗人表达的复杂情感答:_____________________________________________________________________________________【参考答案】

1.CD[C项不是“令人怜惜”，而是“自生哀怜”D项“遗憾”错，应是诗人“不愿”矫饰自己的内心，违心改变志向]

2.

（1）对自己仕途坎坷，怀才不遇的愤懑首联引用萧次君的典故，表明自己仕途与他一样坎坷，升迁次数少，离职却非常频繁，内心深感不平⑵对自己坚守正道，却不被重用，寂寥落寞的悲叹颔联写自己像古代圣贤一样，坚守自己的人生原则，却无法实现人生价值，内心感到悲伤⑶对自己人生志向的坚持与执着颈联写自己长期四处漂泊为官，到老遭受奔波劳碌之苦,但还是不愿矫饰自己的内心，违心改变志向

（4）对自己无法掌控命运的厌烦、痛苦和无奈尾联用比喻的修辞手法，感叹自己的命运如布匹一般，任人裁剪，不由自己“嫌”字抒发了诗人内心的厌烦、痛苦和无奈之情【杜牧】简介杜牧（803—约852）,字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子唐文宗大和二年，26岁中进士，授弘文馆校书郎后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，历任国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高杜牧人称“小杜”，以别于杜甫的“大杜”与李商隐并称“小李杜

二三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1〜3题所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系这个体系的要素主要有四点刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息、”和“厚德载物”两个方面《彖传》说“天行健，君子以自强不息”天体运行，永无已时，故称为“健”君子法天，故应“自强不息”“自强不息”也就是努力向上，绝不停止《周易大传》所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格《彖传》又说“地势坤，君子以厚德载物”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度、风俗,可谓俯拾皆是以文学人物形象而言，《列子•汤问》中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神以文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅之类，也都体现着这种精神以制度风俗而言，只要翻一翻历史，就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多，而把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题北宋哲学家程颖说“万物之生意最可观”，可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释汉唐时期，中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣，大力搜求，广泛吸收从名马到美酒，从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闵放、魄力之雄大确实令人赞叹这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现（摘自张岱年《中国文化的基本精神》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（A）A.中国文化种类繁多，蕴含的思想博大精深而自成体系“刚健有为”思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位

8.“精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既是其文化创造的结果，又成为该文化思想基础的东西C.《彖传》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”代表中国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面D.“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神，指导着民族文化不断向前发展从孔子到《周易大传》，刚健有为思想逐渐发展成熟［解析］原文第二段是说“中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系”，而“刚健有为”的思想则是处理各种关系的人生总原则，四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系该选项中“自成体系”和“刚健有为思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位”的说法偷换概念

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（B）A.孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现出的独立人格精神，与《周易大传》中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同B.《周易大传》认为，在“健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离C.天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故提倡厚德载物自强不息、厚德载物应是对君子的要求D.刚健有为精神在中国古代文化中随处可见，它广泛地存在于文物、制度、风俗等之中文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神［解析］该选项信息源自第四段，原文中说的是“《周易大传》认为，健是阳气的本性,顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的”而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”；故选项中“自强不息与厚德载物代表着立人与立己”的说法有误

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（D）A.厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时，表现出了对各种文化的兼容并包、闵放的气度和雄大的魄力，这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现B.王安石的《梅花》、陈毅的《咏松》与李自成领导的农民军起义看似无关，但如果从中国文化基本精神的角度来审视，则它们都体现出了刚健有为的精神传统C.我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材，这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现，程题“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释D.“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心，解决人与周围事物关系而形成的思想，它们与刚健有为思想一起构成统一体系［解析］这个体系的要素主要有四点刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调，其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人与自身的关系,即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系。