恐惧症的希望——拥抱恐惧_0

恐惊症的希望——拥抱恐惊恐惊症的希望拥抱恐惊恐惊症的希望拥抱恐惊恐惊症的希望拥抱恐惊人，真是惊奇的动物！为啥吃了五谷生百病？又为真是惊奇的动物!为啥吃了五谷生百病啥啥病没有却成天恐慌得要命人们好像很能接受，人啥病没有却成天恐慌得要命人们好像很能接受，在面临地震，洪水，传染病等自然灾难时的恐惊担忧;在面临地震，洪水，传染病等自然灾难时的恐惊担忧；但却很难理解，生活在平安而优越的环境里，很难理解，生活在平安而优越的环境里，为啥有人会见人恐惧，见广场恐惊，见小狗恐惊，喝水恐惊,想到癌症，艾见广场恐惊，见小狗恐惊，喝水恐惊，想到癌症,滋病就恐慌得颤抖，出汗,晕厥如今，滋病就恐慌得颤抖，出汗,晕厥如今，各类型的恐惊症似有扩散之势，让很多人觉得真不行理解，似有扩散之势，让很多人觉得真不行理解，也让患恐惊症的人更添几分恐惊.不管恐惊的表现有多少形式，人更添几分恐惊.不管恐惊的表现有多少形式，它们本质上都是一种缺乏内心平安的反应.都是一种缺乏内心平安的反应.恐惊症的心理现实1,当美丽是祸时.这里的美丽泛指美的东西，比当美丽是这里的美丽泛指美的东西，如美的想法和愿望，美丽的外表，美食，如美的想法和愿望，美丽的外表，美食，美妙和善的举动等等；祸泛指有害的，比如遭受麻烦，挫折，禁止，惩处，伤祸泛指有害的，比如遭受麻烦，挫折，禁止，惩处，害等等.害等等.我的一位来访者小英，长得特别美丽，有气质，我的一位来访者小英，26陷入一段时间的苦痛反应，但并不确定会发展到人际恐惊症.段时间的苦痛反应，但并不确定会发展到人际恐惊症.假如受到创伤的人有一种内在力气，并能进行正常的还击，受到创伤的人有一种内在力气，并能进行正常的还击，无论在当时还是在事后，至少为抚平内心伤痕，在当时还是在事后，至少为抚平内心伤痕，洗雪人格的受辱而去做点什么，他就不至于被过去事务恐吓倒.而去做点什么，他就不至于被过去事务恐吓倒.但是否能这恐吓倒样去做点什么以平衡自己，又取决于一个人的特性特征.样去做点什么以平衡自己，又取决于一个人的特性特征.如果这个人是外向型而有攻击性力气的人，果这个人是外向型而有攻击性力气的人，创伤性事务或许是不行预料中驾临，但他会对此作出反应性处理.不行预料中驾临，但他会对此作出反应性处理.而缺乏这种人格力气的人，会在受威逼时不知所措，受威逼损害后，人格力气的人,会在受威逼时不知所措，受威逼损害后，会归因自己命运不好，并陷入悲观，恐惊的心境，归因自己命运不好，并陷入悲观，恐惊的心境，而不断惩处自己.所以，恐惊抑郁的人，自己.所以，恐惊抑郁的人，假如能相识到有自己的特性弱点和处事方法的问题，点和处事方法的问题，这本身也会减轻来之过去事务的压抑心情.心情.2,解读恐惊的意义.恐惊的荒诞之处，在于它表面上解读恐惊的意义.恐惊的荒诞之处，的不正常；它的严峻之处，大多在于它的不行捉摸.的不正常；它的严峻之处，大多在于它的不行捉摸.心理治疗要帮助恐惊症患者走出恐惊的阴影，疗要帮助恐惊症患者走出恐惊的阴影，须要我们陪着他去面恐惊的阴影对和解读恐惊的意义，去帮助他体验到现在被压抑的东西.对和解读恐惊的意义，去帮助他体验到现在被压抑的东西.我们知道,恐惊和抑郁总是有多种缘由造成的，我们知道，恐惊和抑郁总是有多种缘由造成的，当内心深处有一种毁灭性的恐惊产生，并有淹没我们的危急时，深处有一种毁灭性的恐惊产生，并有淹没我们的危急时，人内心拥有的抵挡机制就起先起作用.常用的是压抑，内心拥有的抵挡机制就起先起作用.常用的是压抑，推延，转换等机制，使人能应付难以忍受的经验.帮助患者解转换等机制，使人能应付难以忍受的经验.读恐惊，就包括让他们相识到自己应付恐惊的抵挡机制，读恐惊，就包括让他们相识到自己应付恐惊的抵挡机制，即他是以何种方式在躲避恐惊？这有助于相识恐惊的本质.他是以何种方式在躲避恐惊这有助于相识恐惊的本质.很多人内心的恐惊像火山一样在演化，很多人内心的恐惊像火山一样在演化,他们难以领悟的.而那改变着的，不明确的恐惊心情，总要为自己找寻一而那改变着的，不明确的恐惊心情，个可以附着的详细事情以一种无大碍的恐惊发泄出来.个可以附着的详细事情，以一种无大碍的恐惊发泄出来.例如，某人曾因外伤作过缝合手术，成为了担忧消毒不严可能某人曾因外伤作过缝合手术，感染艾滋病毒的理由，从而发展成为疑病恐惊症；感染艾滋病毒的理由，从而发展成为疑病恐惊症；低血压引起的体位性晕厥，会成为担忧大脑神经出问题的理由，起的体位性晕厥，会成为担忧大脑神经出问题的理由，而发展成为恐高症；胸部长期不适，心慌心累，展成为恐高症；胸部长期不适，心慌心累，会成为胆怯心脏出问题的理由，从而发展成为心脏恐惊症等等.出问题的理由，从而发展成为心脏恐惊症等等.这样的好处是，患者手里总能抓住一些什么，有了一个说明他内心恐惊患者手里总能抓住一些什么，的假理由,它可以让患者和四周的人理解并关注他的胆怯，的假理由，它可以让患者和四周的人理解并关注他的胆怯，头晕，心脏症状而避开探询原来的深层恐惊.头晕，心脏症状而避开探询原来的深层恐惊.这些可以理解的假理由，就是表面上的遗忘（压抑），疾病获益（转换）的假理由，就是表面上的遗忘（压抑），疾病获益（转换）），疾病获益等防卫机制所发挥的作用.等防卫机制所发挥的作用.所发挥的作用通过象征意义来解读恐惊，可以让我们明白通过象征意义来解读恐惊，可以让我们明白艾滋病（癌症）恐惊症患者，艾滋病（癌症）恐惊症患者，象征性地表达了他害艾滋病怕丢失自我，胆怯生活失去意义和价值，胆怯死亡.怕丢失自我，胆怯生活失去意义和价值，胆怯死亡.广场恐惊症，象征着早期亲子关系的缺陷，广场恐惊症，象征着早期亲子关系的缺陷，比如被广场恐惊症抛弃过；或象征他心中有难言的隐私怕暴露.抛弃过；或象征他心中有难言的隐私怕暴露.恐高症患者，象征着某种愿望的夭折.恐高症患者，象征着某种愿望的夭折.恐高症患者心脏恐惊症患者，象征着胆怯做亏心事心脏恐惊症患者，象征着胆怯做亏心事的某种心脏恐惊症患者欲望与禁忌的冲突.欲望与禁忌的冲突.恐惊男人的女性，象征着对处女与贞洁的捍卫.恐惊男人的女性，象征着对处女与贞洁的捍卫.恐惊男人的女性恐惊女人的男性，象征着对女人忠诚的怀疑;恐惊女人的男性，象征着对女人忠诚的怀疑；或象恐惊女人的男性冲突.征有LUANLUN冲突.动物恐惊症患者，象征性地表达了对某种关系人物动物恐惊症患者，象征性地表达了对某种关系人物动物恐惊症患者或某事物的厌恶和敌意（不同动物的象征各异）.或某事物的厌恶和敌意（不同动物的象征各异）.3,请你跟恐惊的意义拥抱.此文的标题是恐惊症的请你跟恐惊的意义拥抱.此文的标题是希望拥抱恐惊希望拥抱恐惊，并非是说让恐惊症患者去拥抱艾滋拥抱恐惊病，拥抱你恐惊的男人或女人，而是指去捡起恐惊背后的失拥抱你恐惊的男人或女人，落.比如，当你明白了恐惊艾滋病的背后实际是胆怯死亡，比如，当你明白了恐惊艾滋病的背后实际是胆怯死亡，并总为人为什么要死并总为人为什么要死，我还没有活够等问题所纠缠我还没有活够时，你就应当对症去解决你的问题，也就是去与它们拥你就应当对症去解决你的问题，抱接受人总要死的观念，谈论死亡的意义，做出一件接受人总要死的观念，谈论死亡的意义，又一件有意义的事情.又一件有意义的事情.人际交往恐惊者，请你跟这样的对象和内容拥抱:你内心人际交往恐惊者，请你跟这样的对象和内容拥抱那个无能而柔弱的小孩，你那纯真的本我，你的志向自我，那个无能而柔弱的小孩，你那纯真的本我，你的志向自我，而柔弱的小孩被你压抑的攻击冲动，被你丢失的表现欲望.被你压抑的攻击冲动,被你丢失的表现欲望.解读全部恐惊的意义，是让我们透过恐惊的表象，解读全部恐惊的意义，是让我们透过恐惊的表象，相识自己正真恐惊的是什么？才能找到对症的出路.自己正真恐惊的是什么？才能找到对症的出路.4,感知并拥抱恐惊背后的愿望.其实，大多数恐惊症，感知并拥抱恐惊背后的愿望.其实，大多数恐惊症，强迫症，之所以恐惊或强迫，强迫症，之所以恐惊或强迫,都因为他们内心有很多愿望无法满足.愿望有些是美妙而正常的，有些是有害的（法满足.愿望有些是美妙而正常的，有些是有害的（比如想歼灭权威而取代权威，或想占有很多女人）.不管是那种愿歼灭权威而取代权威，或想占有很多女人）.不管是那种愿）.望，我们都须要去感知它，承认它，然后以合适的方式,适我们都须要去感知它，承认它，然后以合适的方式，当地去满足它.当地去满足它.我们会发觉，我们会发觉，恐惊症和强迫症患者的生活就像一句谚语年后发愁说的一个人还未活到100岁，就在为1000年后发愁.一个人，若要消退愁容，看到你的笑脸，一个人，若要消退愁容，看到你的笑脸，请你与这位曾是恐惧症患者（岁的学者）将来，生活的意义，死亡，惧症患者（52岁的学者）对《将来，生活的意义，死亡，上帝》的感想共勉:今后我确定会更有意义地去生活，这样的感想共勉今后我确定会更有意义地去生活，当我死了以后，能留下一些恒久的东西.当我死了以后，能留下一些恒久的东西.死亡会变得不再那么可怕,因为充溢，满足地生活过之后再死去，么可怕，因为充溢，满足地生活过之后再死去，确定比因恐惧不能实现很多简洁的愿望而留下缺憾来得轻松开心.惧不能实现很多简洁的愿望而留下缺憾来得轻松开心.最终，我想用公式来表达恐惊与愿望之间的关系最终,我想用公式来表达恐惊与愿望之间的关系恐惊二恐惊二愿望压抑治疗恐惊二治疗恐惊二修复愿望创伤恐惊被消退二恐惊被消退二某种愿望已实现fca86420-$ZXVTR PNLJHFCAywus qomkifdb97531+$#YWUSQOMKHFDBzxvtrpnkigeca86420*%!ZX VTRPMKIGECAywuspnljhfdb97520-$#YW USPNLJHFDBzxvsqomkigeca7531+*%IZXUSQOMKIGECAxvtrpnljhfda86420-$Z XVTRPNLJHFCA ywusqomkifdb97531+*$#YWUSQOMK HFDBzx vtrpnkigeca86420*%!ZXVT RPNKIGECAywuspnljhfdb97520-$#YWUSP NLJHF DBzxvsq omkigeca7531+*%!ZXUSQOMKIGEC Axvtrpn1jhfda86420-$#XVTRPNLJ HFCAywusqomk ifdb97531+*$#YWUSQOMKIF DBzxvtrpnkig eca86420*%!ZXVTRPNKIGEC Aywusqnljhfdb97520-$#YWUSPNLJHFDBz xvsqomkigeca8531+*%!ZXUSQOMKIGECAxvtrpnljhfda86420-$#XVT RPNLJHFCAywu sqomkifdb97531+*$#YWUSQOMKIFDBzxvtr pnkigeca86420河！ZXVTRPNKIGECAywusqnljhfdb97530-$#YWUSPNLJHFDBzxvsqomk igeca8531+*%!ZXVSQOMKIGECAxv trpn1j hfda86420-$#XVTRPNUHFDAywusqomkifd b97531+*$#YWUSQOMKIFDBzxvtrpnligeca86420*%!ZXVTRPNKIGECAywu sqnljhfdb97530-$#YWUSPNLJHFDB zxvs qomki ge ca8531+*%!ZXVSQOMKIGECAyvtrpnljhfda86420-$#XV TRPNLJHFDAywusqom kigdb97531+*$#YWUSQOMKI FDBzxvtrpnligeca86420-*%!ZXVTRP NKIGECAywusqnljhfd b97530-$#YWUSQNLJHFDBzxvsqomkige ca8531+*%!ZXVSQOMK IGECAyvtrpnljhfda86420-$#XV TRPNLJHFDAyw usqomkigdb97531+*%#YWUS QOMKIFDBzxvtrpnligeca86420-*%!ZXVTRP NLIGECAywusqnljhfdb97530-$#YWUSQNL JHFDBzxvtqom kigeca8531+*%!ZXVSQOMKI GECAyvtrpnljhfdb86420-$#XVTRPNLJHF DAywusqomkig db97531+*%#Y WUSQOMKIFDBzxvtrpnligeca86420-*%!ZX VTRPNLIGECAy wusqoljhfdb97530-$#YWUSQ NLJHFDBzxvtqomkigeca8631+*%!ZXVSQ OMKIGECAyvtr pnljhfdb86420-$#YVTRPN LJHFDAywusqo mkigdb97531+*%#YWUSQ0MK IGDBzxvtrpnligeca86420-*%!ZXVTRPNLIG ECAywu sqoljhfdb97530-$#YWUSQNLJHFDB zxvtqomkig eca8631+*%!ZXVSQOMKIGEC Ayvtrpnljhfd b86420-$#YVTRPNLJHFDBy wusqomkigdb97531+*%#YWU SQOMKIGDBzxvtr pnljgeca86420-*%!ZX VTRPNLIGECAywus qoljhfdb97531-$#YWUSQN LJHFDBzxvtqomkigeca8631+*%!ZXV TQOMKIGECAyvtrpnljhfdb86420-$#YVTRPNLJH FDBywusqomkigdb97531+*%#YWUSQO MKIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRPNL IGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJHFDBzxv tqomkigeca8631+*%!ZXVTQOMKIGE CAywtrpnljhf db86420-$#YVTRPNLJHFDB ywusq omkigeb97531+*%#YW USQOMKIGDBzxvtrpn ljgeca86420-%!ZXVTRPNLIGECAywu sqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJHFDBzxvtromkigeca8631+!ZXVTQOMKIGECAywtrpn ljhfdb96420-$#YVTRPNLJHFDBywu sqomk igeb97531+*%!YWUSQOMKIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRP NLJGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJHFDBzxvtromkigec a8631+*%!ZX VTQ0MKIGECAywtrpnljhfdb96420-$#YWT RPNLJHFDBywu sqomkigeb97531+*%!YWUSQ0MKIGEBzxvtrpnljgeca86db86420-$#YV TRPNLJHFDBywusqomkigeb97531+*%#YWUS QOMKIGDBzxvtr pnljgeca86420-%!ZXVTRPNLIGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQ0L JHFDBzxvtqomk igeca8631+*%!ZXVT QOMKIGECAywtrpnlj hfdb86420-$#YVTRP NLJHFDBywusqomkigeb97531+*%!YWUSQOM KIGDBzxvtrpnljgec a86420-%!ZX VTRPNLJGECAywusqoljhfdb97531-$#YWU SQOLJHFDBzxv tromkigeca8631+*%!ZXVTQ0MKIGECAywtrpnljhfdb96420-$#YVTRP NLJHFDBywusqomkigeb97531+*%!YWUSQOM KIGDBzxvtrpn ljgeca86420-%!ZXVTRPNLJ GECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJHF DBzxvtromkig eca8641+*%!Z XVTQOMKIGECAywtrpn1jhfd b96420-$#Y WTRPNLJHFDBy wusqomkigeb97531+*%!YWUSQOMKIGEBzxv trpnljgeca86420-%!ZXVTR PNLJGECAywus qomjhfdb97531-$#YWUSQO LJHFDBzxvtro mkigeca8641+*%!ZXVTQOMK IGECAywtrpnljhfdb96420-$#YWTRPNLJH FDBzwusqomki geb97531+*%!YWUSQOMKIGEB zxvtrpnljheca86420-%!Z XVTRPNLJGECAyw usqomjhfdb97531+$#YWUSQOLJHFDBzx vtromk igeca8641+*%!ZXV TROMKIGECAywtr pnljhfdb96420igdb97531+*%#YWUSQOM KIGDBzxvtrpn ljgeca86420-*%!ZXVTRPNLIGEC Aywusqoljhfdb97531-$#YWUSQNLJHF DBzxvtqomkig eca8631+*%!ZXVTQOMKIGEC Ayvtrpnljhfd b86420-$#YVTRPN LJHFDBywusqomkigdb97531+*%#YWU SQOMKIGDBzxvtrpnljgeca86420-*%!ZXVTRPNLIG ECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQO LJHFDBzxvtqo mkigeca8631+*%!ZXVTQOMK IGECAywtrpnl jhfdb86420-$#YVTRPNLJH FDBywusqomkigeb97531+*%#YWUSQOMKIGD Bzxvtrpnljge ca86420-%!Z XVTRPNLIGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJHFDBzx vtqomkigeca8631+*%!ZXVTQOMKIGECAywt rpnljhfdb96420-$#YVTRPNLJHFDBywusqomkigeb97531+*%!YWUSQOMKIGDBzxvtrpn Ijgeca86420-%!ZXVTRPNLJGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOLJH FDBzxvtromkigeca8631+6420-*%!ZXVTRPNLIGECAywusqo ljhfdb97531-$#YWUSQNLJHFDBzxvtqomkigeca8631+%!ZXVTQOMKIGECAyvtrpnljhfdb86420-$#YVTRPNLJHFDBywusqomkige b97531+*%#YWUSQOMKIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRPNLIGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUS QOLJHFDBzxvtqomkigeca8631+*%!ZXVTQO MKIGECAywtrpnljhfdb86420-$#YVTRPNL JHFDBywusqomkigeb97531+*%#YWU SQOMKIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRP NLJGECAywusqoljhfd b97531-$#YWUSQO LJHFDBzxvtromkigeca8631+*%!ZXVTQOMK IGECAywtrpnljhfdb96420-$#YVT RPNLJHFDBywusqomkigeb97531+*%!YWUSQ0MKIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRP NLJGECAywusqoljhfdb97531-$#YWUSQOL JHFDBzxvtrom kigeca8641+*%!ZXVTQOMKIGECAywtrpnlj hfdbhfdb97531-$#YWUSQO LJHFDBzxvtqomkigeca8631+*%!ZXVTQOMK IGECAywtrpnljhfdb86420-$#YVTRPNLJHFDBywusqomki geb97531+*%#YWUSQOMKIGD Bzxvtrpnljge ca86420-%!ZX VTRPNLIGECAywusqoljhfdb97531-$#YW USQOLJHFDBzxvtqomkigeca8631+*%!ZXVT QOMKIGECAywt rpnljhfdb96420-$#YVTRP NLJHFDBywusqomkigeb97531+糊！YWUSQOM KIGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXVTRPNLJGECAywusqolj hfdb97531-$4YWUSQ0LJHFDBzxvt romkigeca8631+*%!ZXVTQOMKIGE CAywtrpnljhf db96420-$#YVTRPNLJHFDB ywusqomkigeb97531+*%!YW USQOMKIGDBzx岁，长得特别美丽，有气质，也很有工作实力.但她从没认为自己长得好看，也很有工作实力.但她从没认为自己长得好看，反而觉得自己难看.她长期恐惊见人，尤其见到熟识的男性就心慌，己难看.她长期恐惊见人，尤其见到熟识的男性就心慌，脸岁读幼儿园时的某一天，红.在她6岁读幼儿园时的某一天，有个男孩指着她的脸骂她你是马脸!马脸！然后一群男孩围着她起哄.当时的她你是马脸!马脸！然后一群男孩围着她起哄.胆怯得不知所措，脸羞得通红.回家后她难过地对妈妈哭诉胆怯得不知所措，脸羞得通红.回家后她难过地对妈妈哭诉同学骂我是马脸.尽管妈妈说明说马脸就是鹅蛋脸，同学骂我是马脸尽管妈妈说明说马脸就是鹅蛋脸，很好看，但不能解除她的伤感和怀疑，她反复对着镜子照好看但不能解除她的伤感和怀疑，看，心理反复嘀咕:马脸就是难看，不然他们为什么起哄我？心理反复嘀咕马脸就是难看，不然他们为什么起哄我？从今以后，马脸的印象留给小英的是难过，自卑和生气，从今以后，马脸的印象留给小英的是难过，自卑和生气，整个学生时代，她始终回避跟男生接触.整个学生时代，她始终回避跟男生接触.我的另一位来访者刘先生,年前曾有一次玩小姐经验，刘先生，38岁，5年前曾有一次玩小姐经验，之后患上了恐惧症（恐患艾滋病）.他除了工作,放弃了一切消遣活动，惧症（恐患艾滋病）.他除了工作，放弃了一切消遣活动，）.他除了工作回避人际交往，接触任何东西特别当心，生怕感染艾滋病.回避人际交往，接触任何东西特别当心，生怕感vtrpnljgeca86420-%!ZXVT RPNLJGECAywusq omjhfdb97531-$#YWUSQ OLJHFDBzGDBzxvtrpnljgeca86420-%!ZXV TRPNL染艾滋病.不过，他那次玩小姐是诱因，不过，他那次玩小姐是诱因，根源性的致病因素是在他的儿童时代，其父母对他的包办和恐吓性的教化，童时代，其父母对他的包办和恐吓性的教化，比如父母认为他不听话时，常常是用棍棒打他，威逼他再这样，他不听话时，常常是用棍棒打他，威逼他你再这样，我就关你黑屋子!这种教化下，使他的特性极为内向，胆怯，关你黑屋子!这种教化下，使他的特性极为内向，胆怯，毫无自主性.岁时，有一次横穿公路差点丧命于车祸，毫无自主性.他6岁时，有一次横穿公路差点丧命于车祸，当时吓得尿裤，觉得自己真的死了一样,落魄的懦弱感很久才当时吓得尿裤，觉得自己真的死了一样，复原过来.他高考填报志愿时，违反自己的心愿（学英语）复原过来.他高考填报志愿时，违反自己的心愿（学英语）而听从了父亲的要求（学计算机）进高校后，而听从了父亲的要求（学计算机）.进高校后，他常常出现莫名的焦虑和恐慌心情，渐渐地他陷入一种名的焦虑和恐慌心情，渐渐地他陷入一种我高考时填报的志愿究竟对不对志愿究竟对不对，我的人生原委有没有意义的强迫性我的人生原委有没有意义思维中.思维中.我想形象地说，小英的人际恐惊，我想形象地说，小英的人际恐惊，是基于她幼儿时那美丽的鹅蛋脸被丑化为马脸的损害；丽的鹅蛋脸被丑化为马脸的损害；刘先生的恐惊症，是根源于他幼年时的惩处恐惊，以及他的愿望挫折.从是根源于他幼年时的惩处恐惊，以及他的愿望挫折.罚恐惊他小时候起，就没有过自己的愿望，当他有了美妙的愿望时，他小时候起，就没有过自己的愿望，当他有了美妙的愿望时,又不敢表达.这因为，他假如坚持自己的愿望或看法，又不敢表达.这因为，他假如坚持自己的愿望或看法，就有遭到严父的不满（或有失父爱）的风险.遭到严父的不满（或有失父爱）的风险.他后来的恐惊艾滋病，是艾滋病意味着死亡的观念激活了他曾经（6岁时）艾滋病意味着死亡的观念激活了他曾经（岁时）生命受到威逼的恐惊心情.从这两个案例中我们可以看出，生命受到威逼的恐惊心情.从这两个案例中我们可以看出，已经成为某种已经成为某种症的神经症性表现，并非确定是他某次事的神经症性表现,件所造成的，某次事务仅是一根导火线，件所造成的，某次事务仅是一根导火线，诱发了他内心的不平安感.这种担忧全感，是过去的损害，或恐吓，或抛弃，平安感.这种担忧全感，是过去的损害，或恐吓，或抛弃，或羞辱等阅历所留下的后遗症.或羞辱等阅历所留下的后遗症.它使人在以后可能会出现的危急，甚至完全没有任何危急存在的状况下，危急，甚至完全没有任何危急存在的状况下，会表现出极度全没有任何危急存在的状况下担忧和高度警觉，担忧和高度警觉，并可以不惜代价而避开再出现什么损害性的风险，比如恐惊坐车的人，的风险，比如恐惊坐车的人，任何状况下都不惜花时间或让脚吃亏，也坚决要徒步行走；恐惊人的人，脚吃亏，也坚决要徒步行走；恐惊人的人，宁愿忍受孤独和孤独，也不和任何人来往.这无疑都是回避性的行为.因此，孤独，也不和任何人来往.这无疑都是回避性的行为.因此，恐惊症的外在回避性表现，恐惊症的外在回避性表现，是他爱护自己免受损害的心理现实.2,当内心缺平安时.人的一切回避行为背后都有让人当内心缺平安时.厌恶或胆怯的东西，不管这些东西是人，还是物；是阅历，厌恶或胆怯的东西，不管这些东西是人，还是物；是阅历，还是思想，只要那些东西始终威逼（不管威逼是否存在）还是思想，只要那些东西始终威逼（不管威逼是否存在）着某人，而他又无实力去解决，他就只好选择最简洁的方法某人，而他又无实力去解决，他就只好选择最简洁的方法躲避.时间久了，他会尽一切力气躲避它们.躲避.时间久了，他会尽一切力气躲避它们.这便是恐惊症患者的处世哲学我惹不起,但我躲得起！患者的处世哲学我惹不起，但我躲得起！躲藏与逃离是他们的心理趋势和心理现实.们的心理趋势和心理现实.弗洛伊德说过，弗洛伊德说过，恐惊症的发病机制是收回自己的爱护性能量放射，或者说撤回对对象的里比多.问题是，能量放射，或者说撤回对对象的里比多.问题是，他为何要收回？为何要撤回？我认为那只有一种理由，收回？为何要撤回？我认为那只有一种理由，就是爱护生命.人遭受外部危急时，本能地要么逃离，要么抗拒.我们人遭受外部危急时，本能地要么逃离，要么抗拒.以打仗为例，两峰交战，一方若处于明显弱势并有生命危急，以打仗为例，两峰交战，一方若处于明显弱势并有生命危急，明智的选择是收兵，或撤退以保存实力.明智的选择是收兵，或撤退以保存实力.但这是短暂的收或撤，等有力气时还得想方法反击，直到歼灭敌军，才可能保等有力气时还得想方法反击，直到歼灭敌军，证自己永久地平安.而恐惊症患者，证自己永久地平安.而恐惊症患者，是在没有外部危急存在的状况下，总是躲避.我想也只能有一种说明的状况下，总是躲避.我想也只能有一种说明爱护内心安全.一个人的自我究竟胆怯什么内部危急，尚不能确定，我一个人的自我究竟胆怯什么内部危急，尚不能确定，们只知道这是属于被覆没和歼灭的危急.们只知道这是属于被覆没和歼灭的危急.这跟人处于外部危险时的反应是一样的，必需撤回里比多能量以爱护自己.险时的反应是一样的，必需撤回里比多能量以爱护自己.所以，要理解恐惊症患者为什么不能社交，不能去关照和爱别要理解恐惊症患者为什么不能社交，人，是因为他内心处在有被击倒和覆没的恐惊中，他感是因为他内心处在有被击倒和覆没的恐惊中，觉懦弱而有风险，他顾不了那么多，他必需紧紧地抱着自己，觉懦弱而有风险，他顾不了那么多，他必需紧紧地抱着自己，或关起门来，或回避全部象征风险的东西.或关起门来，或回避全部象征风险的东西.恐惊症的希望之路我们正常人中，有些之所以那么苦苦地忍受我们正常人中，有些之所以那么苦苦地忍受好累好累的生活，那确定意味着苦与累生活的背后，有着某种快生活，那确定意味着苦与累生活的背后，乐目的的期望.只是在追求（期望）的过程中，乐目的的期望.只是在追求（期望）的过程中，体验的更多是手段的不欢乐，甚至完全不知道生活的目的是什么了，是手段的不欢乐，甚至完全不知道生活的目的是什么了，故而找不到意义，也感觉不到欢乐.恐惊症的人，而找不到意义，也感觉不到欢乐.恐惊症的人，之所以那么胆怯风险或威逼,那也确定意味着风险和威逼的背后，胆怯风险或威逼，那也确定意味着风险和威逼的背后，有着某种愿望或刺激，只是他抗风险和威逼的志气不足而已，某种愿望或刺激，只是他抗风险和威逼的志气不足而已,哪怕某种愿望很低级，或是一种因创伤事务而想报复的愿望.怕某种愿望很低级，或是一种因创伤事务而想报复的愿望.因此，要消退人们的恐惊而重新体验生活的欢乐，因此，要消退人们的恐惊而重新体验生活的欢乐，希望在于找回恐惊背后的失落与志气.找回恐惊背后的失落与志气.1,处理过去的恐惊.恐惊症患者是生活在过去的恐惊处理过去的恐惊.阅历与对将来的恐惊担忧之中的，现在二过去实（阅历与对将来的恐惊担忧之中的，中的其公式是其公式是现在二际的恐惊）+将来（想象的恐惊）.际的恐惊）+将来（想象的恐惊）.）+将来人们常说，在整个人生中,诞生乃是人的第一危机.人们常说，在整个人生中，诞生乃是人的第一危机.精神分析理论把这第一危机看作神分析理论把这第一危机看作是日后人生旅途上遭受到的各种危机的原型.的各种危机的原型.这一原型阅历在人内心深处有着深深的烙印，并一再造成被称之为焦虑的心情表现，烙印，并一再造成被称之为焦虑的心情表现,人们对这第一危机有着莫明的恐惊感这样看来，假如一个人的恐惊症，危机有着莫明的恐惊感.这样看来，假如一个人的恐惊症，源于他在胎内时母亲的恐惊和抑郁心情的感染,源于他在胎内时母亲的恐惊和抑郁心情的感染，或者在他婴幼儿时经验了饥饿，冷漠，恐吓等担忧全体验，幼儿时经验了饥饿，冷漠,恐吓等担忧全体验，这样的恐惊症的恐惊，将是在第一危机原型基础上的无限泛滥.症的恐惊，将是在第一危机原型基础上的无限泛滥.如果一个人的恐惊症是基于过去创伤事务的阴影，果一个人的恐惊症是基于过去创伤事务的阴影，那说明是在重复体验以往事务的恐惊阅历.因此，重复体验以往事务的恐惊阅历.因此，我们有必要对过去的恐惊心情进行处理.恐惊心情进行处理.处理过去的心情是很麻烦的事.处理过去的心情是很麻烦的事.因为过去的一切都已成历史，我们无法选择要与不要，但我们可以对过去事务（历史，我们无法选择要与不要，但我们可以对过去事务（情绪）进行重新评估，正本清源.首先，须要接受事实，比如进行重新评估，正本清源.首先，须要接受事实，曾经有过失落，不管是贫困带来的羞辱，卑视，曾经有过失落，不管是贫困带来的羞辱，卑视，还是被父母冷落，抛弃过，还是经验过冤屈等等，对此,冷落，抛弃过，还是经验过冤屈等等，对此，我要把它呈现出来，亮相在我面前，我要正视它和接受它出来，亮相在我面前，我要正视它和接受它我过去曾是懦弱的，渺小的，甚至是不光彩的.弱的，渺小的，甚至是不光彩的.其次，要表达感受和心情.有很多的人际恐惊，其次，要表达感受和心情.有很多的人际恐惊，是因为过去在某人的否定或损害时，自己没有作适当的反击，过去在某人的否定或损害时，自己没有作适当的反击，把敌意心情给压抑了，意心情给压抑了，以致后来越来越不敢在须要表达敌意时正常地表达心情.当在亮相常地表达心情.当在亮相了与我的恐惊心情有关的人物时，要把当时该表达而没有表达的意思和心情对他（她）道要把当时该表达而没有表达的意思和心情对他（出来.方式可以是空椅对话可以是书写，出来.方式可以是空椅对话，可以是书写，可以向替代对象倾诉，更可以是与相关的人对话.对象倾诉,更可以是与相关的人对话.第三，正本清源.恐惊症患者，第三，正本清源.恐惊症患者，假如是因为早期人际环境的担忧全所致，就须要正视自己特性的局限，境的担忧全所致，就须要正视自己特性的局限，重新培育人格素养；假如是因为童年或青少年的创伤经验所致，格素养；假如是因为童年或青少年的创伤经验所致，比如遭受过诬陷或性强暴，就须要重新澄清自己和与恐惊经验有关受过诬陷或性强暴，就须要重新澄清自己和与恐惊经验有关的他人那并非我的错，错的是某某人对我的看法或行为;的他人那并非我的错，错的是某某人对我的看法或行为；受惩处的不该是我，而应当是某某人.或许你会说受惩处的不该是我，而应当是某某人.或许你会说我知道错不在我，受罚的也不该是我，而是他人.道错不在我，受罚的也不该是我，而是他人.但我还是难受.这就是最须要澄清的，为啥受罚（恐惊本身也是自我这就是最须要澄清的，为啥受罚（惩处的体现）的是自己而非他人？惩处的体现）的是自己而非他人我们对很多恐惊症稍作分析会同意这样的看法析会同意这样的看法:任何人经验了创伤事务后都会。