怎样区分上下对联

本文由第一公文gongw en.Ikejian.com收集整理怎样区分上下对联中华民族的文化珍宝之一——对联，雅称楹联，俗称对子分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶他在寝室门桃符板上的题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符、这要算中国最早的对联，也是第一副春联对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式，是利用汉字特征撰写的一种民族文体一般不须要押韵对联大致可分诗对联，以及散文对联随着人们文化生活的丰富，不仅很多传统文化酷爱者视之为消遣消遣、展示风采的高雅艺术；而且它更是成为中国人节庆文化的一部分，成为一种大众的艺术，比如商铺开业、新婚喜庆、乔迁新居等，往往都要张贴对联可是，许久以来，人们对于对联中上联和下联的识别模棱两可，以至于在张贴上也随意性很大那么，怎样区分上下对联呢？一般而论，上联结于仄声，挂在右边；下联结于平声，挂在左边

一、区分春联的上下联，简洁来说有四种区分方法首先是按音调平仄分春联比较讲究音调平仄，上联最终一个字为仄声，下联最终一个字应是平声，比如“春风吹绿门前柳，康泰一家生百福”，“柳”是仄音，“福”是平声其次是按因果关系分“因”为上联，“果”为下联比如“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉因为只有“百花争艳”这个“因”，才会有“万物生辉”这个“果，再次是按时间先后分时间在前为上联，时间在后为下联比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后最终是按空间范围分一般是小者在前，大者在后比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前，“国”在后

二、春联的正确贴法当人面对对联时，上联在右侧，下联在左侧对联的张贴应当遵循以下三个原则“上”仄“下”平原则；语意重心原则；横批指示原则这三个原则应当兼而用之

1、上仄下平原则有人说“人朝门立，右手为上，左手为下”可是，门之左右与手之左右当然一清二楚，然而那一幅两张的对联，哪一个又是上联哪一个又是下联呢？比如对联“风流人物数当代大好春光看今朝，，和“日月潭碧波凝翠台湾骨肉日日思归盼统一扬子江热浪含情大陆同胞每天翘首望团聚这些对联，因为其语意几乎是对等的，这时候，人们往往借助于语音——即平仄——来推断对联的传统要求是“上”仄“下”平，即“仄起平落即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声依据这一规律，一般都可以比较精确地推断出一幅对联的上下联，即看对联的最终一个字，假如那字是仄音，就是上联，假如是平音，那就是下联比如，原来商铺开张的一幅老联“生意兴隆通四海，财源茂密达三江“海”，上声,也就是三声，“江”，阴平，也就是一声明显，海字句就是上联，而江字句就是下联再比如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门“寿”字去声，也就是四声，仄；“门”字二声，平，于是寿字句为上联而门字句为下联

2、语意重心后置的原则当然，这种只依据声音的理解，而离开了对于对联语意以及横批的理解，就是简洁化的，因为声音只是构成对联的一个要素而不是全部要素，甚至是次要的元素而不是重要的元素因此，对“音”的强调,应当听从于对“意”的强调语言是有重心的，语言学上所谓的偏义词，其实正示意了语言意义重心的存在在语言的转折结构、连贯结构、递进结构、因果结构、选择结构、假设结构等等结构当中，语意的重心自不待言自不待言，即使在并列结构的语言中，其意义也是有所侧重的，而且往往表现重心后置的规律曾国藩当年之所以把“屡战屡败”改为“屡败屡战力人们之所以说是“上有天堂，下有苏杭”而不说成是“下有苏杭，上有天堂”，甘肃人办的酒厂之所以要说“南有茅台，北有皇台”而不能说成是“北有皇台，南有茅台“，都与并列结构中语意的重心位置有关对联作为“对称的句子、其上下联，一般都是并列结构，然而，看似是并列结构的对联，其语意也仍旧是有重心的，而且其重心仍旧是后置的——也就是处于下联位置的如下面的一幅对联金鸡辞岁千家喜玉犬迎春万户歌明白了这个道理，则我们提着上联和下联这两个竖条子，就不能把应当贴在上联的贴到了下联，就不能把应当先读的后读了我们就得看自己手上一左一右这两句话里，语意的重心在哪一条上意义重心所在的那一联就是下联比如在传闻中程咬金给秦叔宝母亲的寿联中，“・・・・・・不是人”与“・・・・・・乃神仙”，先抑后扬，“不是人”眼看就是上联无疑，因为它不是意义的重心而只是后文“乃神仙”的铺垫再比如某个老人自书于棺木上的对联“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，假如只从声音上推断，则只能读成“一点灵魂归何处，七尺遗躯葬此中”，然而这样的上下联之意味，由于语意的重心落在确定性的“葬此中”，意味就是满意而安稳的可是，假如读成“七尺遗躯葬此中，一点灵魂归何处”，语意重心就落在了疑问性的“归何处其意味就是不满意的灵魂担心的这时候，正确推断上下联——或者说正确推断老人心情——的原则，就应当是语意重心原则而不应当是仄上平下原则有时候，对语意的重心之所在的推断，往往要结合对联的横批，因为对联的横批，往往会从内容上指示语意的重心之所在比如对联“雪里江山美，花间岁月新”，由于其横批是“红梅报春”，所以，语意重心应当落在“岁月新”上，即新字句为下联；再如“四海皆春春不老，九州同乐乐无穷”，由于其横批是“普天同庆”，则其语意重心也应当落在“乐无穷”上，即穷字句为下联

3、横批指示原则这个原则，既可以帮助我们在内容上确定上下联，也可以帮助我们在形式上结合横批而贴明上下联古时候的对联张贴，受古人从右往左直书之语言排列法的影响，上联在门右边，下联在门左边，横批也是从右往左书写，所以问题好像不大可是时代发展到如今，由于现代人从左向右书写之习惯的影响，我们会时常从住家、机关、商场、庙会等处发觉，不少人经常把上联贴在门左边，而贴在门右边的则是下联所谓横批指示原则，是指我们在张贴对联的时候，要看横批的书写，假如横批是从右向左书写，上联就应当贴在右边，反之下联则贴在左边这样，横批也就不会游离于对联的整体之外而成为了对联有机整体的一部分这样，横批也才真正与对联整体紧密相关，也才堪称是对联的“题目”和“中心、起到画龙点睛、相互补充的作用关于对联横批的此一作用,雪潇先生将它形象地命名为“对联的手势”有人曾不无缺憾地说“横批应当从右往左写的，但现代人对这一传统习俗不甚讲究,大部分横批从左写起了”假如理解了对联横批的这种“手势”，则这位先生当不再迷茫，因为即使是从左写起了，那也并不错，只要我们依据它的指示，把上联贴在左边而把下联贴在右边就可以了至此，我们可以总结出对联的张贴在现代人生活中可以通用的两种方法传统式横批文字依次为从右至左，于是上联在右，下联在左现代式横批文字依次为从左至右，于是上联在左，下联在右以上关于对联张贴的三个原则，假如能够兼而用之，则我们既可以精确地区分出上下联，也可以精确而又不失敏捷地进行张贴，如此，则对联这种中华民族优秀的艺术形式，就会在我们的生活中发扬光大，发挥出它应有的艺术作用附平仄是诗词格律的一个术语诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声仄，按字义说明，就是不平的意思

一、凭什么来分平仄两大类呢？因为平声是没有升降的，较长的，而其它三声是有升降的，较短的这样，它们就形成了两大类型假如让这两类声调在诗词中交织着，那就能使声调多样化，而不至于单调古人所谓“声调铿锵”，虽然有很多讲究，但是平仄谐和也是其中的一个重要因素平仄在诗词中又是怎样交织着的呢？我们可以概括为两句话平仄在本句中是交替的；平仄在对句中是对立的这种平仄规则在律诗中表现得特殊明显例如毛主席《长征》诗的第

五、六两句金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒这两句诗的平仄是平平I仄仄I平平I仄，仄仄I平平I仄仄I平就本句来说，每两个字一个节奏平起句平平后面跟着的是仄仄，仄仄后面跟着的是平平，最终一个又是仄仄起句仄仄后面跟着的是平平，平平后面跟着的是仄仄，最终一个又是平这就是交替就对句来说，“金沙”对“大渡”，是平平对仄仄，“水拍”对“桥横”，是仄仄对平平，“云崖”对“铁索”，是平平对仄仄，“暖”对“寒”，是仄对平这就是对立

二、现在谈一谈我们怎样辨别平仄假如你的方言里是有入声的，那么，问题就很简洁解决在那些有入声的方言里，声调不止四个，不但平声分阴阳，连上声、去声、入声，往往也都分阴阳像广州入声还分为三类这都好办只消把它们合并起来就是了，例如把阴平、阳平合并为平声，把阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入合并为仄声，就是了问题在于你要先弄清晰自己方言里有几个声调这就要找一位懂得声调的挚友帮助一下假如你在语文课上已经学过本地声调和一般话声调的对应规律，已经弄清晰了自己方言里的声调，就更好了假如你是湖北、四川、云南、贵州和广西北部的人，那么，入声字在你的方言里都归了阳平这样，遇到阳平字就应当特殊留意，其中有一部分在古代是属于入声字的至于哪些字属入声，哪些字属阳平，就只好查字典或韵书了假如你是北方人，那么，辨别平仄的方法又跟湖北等处稍有不同古代入声字既然在一般话里多数变了去声，去声也是仄声；又有一部分变了上声，上声也是仄声因此，由入变去和由入变上的字都不阻碍我们辨别平仄；只有由入变平才造成了辨别平仄的困难我们遇着诗律上规定用仄声的地方，而诗人用了一个在今日读来是平声的字，引起了我们的怀疑,可以查字典或韵书来解决留意，凡韵尾是-n或-ng的字，不会是入声字假如说湖北、四川、云南、贵州和广西北部来说，ai,ei,ao,ou等韵基本上也没有入声字总之，入声问题是辨别平仄的唯一障碍这个障碍是查字典或韵书才能消退的；但是，平仄的道理是很好懂的而且，中国大约还有一半的地方是保留着入声的，在那些地方的人们，辨别平仄更是没有问题了本文由第一公文gongw en.Ikejian.com收集整理。