怎样读《资治通鉴》

怎样读《资治通鉴》.doc怎样读《资治通鉴》《资治通鉴》是旧史书中一部闻名的大书，简称《通鉴》北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手帮助下，用了十九年功夫，才编写完成《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（公元前—公元年）共计一千三百六十二年的史事,并依据403959朝代分为十六纪，如《周纪》《秦纪》《汉纪》《魏纪》等司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞许，命他接着编撰为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘作主要助手当时北宋的局势比较稳定，政府保藏的书籍很多，他们可以随意参考作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为丛目在具体占有资料的基础上，依据时间依次略作整理，写成长编，再进一步删成为广本这些工作，是司马光和助手们共同作的助手之间也有分工，大致刘任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代助手们帮助作的长编和广本，重量还相当大，最终由司马光一手这应结合原书的内容和自己的时间而定，不必强求一律，大致可以卷次或年头为划分的标准，每读完一个小单元部分，便如攻下敌人一个阵地，不仅是取得一次战役的成功，并为打好下一个战役创建了有利的条件在读完一部分之后，可以随时写出笔？，或摘录书中的要点,或写出自己的心得体会，或记出有关的问题笔记不求其详，也不求其全，只是为了有助于记忆理解读书作笔记本是一个很有成效的方法，读《通鉴》这样的大书，更不行不利用它每读完一个较大的单元后，最好再重读一遍一般的部分可以略读，而细读其中重要的部分，这样可以得到更完整的概念和较深的印象遇有难解的问题，可以先看注解看了注解仍不明白，可以登记这个问题，留待求师问友，短暂跳过去，先看下文，经常在读完全文后，前面的问题自然迎刃而解假如古文基础较差，读时速度应稍放慢，但要坚持读下去，不但增加了我国古代历史的学问，并可以提高阅读古文的实力，收到一举双得之效假如古文基础较好，那就可以着重在取得历史学问方面对于初学者来说，读旧史书首先要求读通，只有读通了，才能进一步作分析批判，从而得到真正的历史学问《通鉴》是封建时代学者写给封建统治者看的，所以这一点更应受到重视读本问题，最好是看整部的，现在有了标点本，这方面的困难已经解除假如只看选录本，一般地说，可供文学观赏之用，从取得历史学问方面说，差距就太大了细水长流，持之以恒有恒是完成工作的必要条件，读一部大书时也是这样这个道理几乎是人所共知，但很多人不能坚持下来，所以最终特殊提示一下（选自《文史学问》）笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最终删定为四十一卷可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，书目三十卷，考异三十卷后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，书目实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶社会中不行克服的内在冲突，被统治的农夫和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而抗拒早在太宗时期，就有蜀中王小波、李顺领导的起义到仁宗时期，小规模的起义活动更多在统治集团内部，党派之争经常炙热到表面化，当时称为朋党，这种分歧，有时是因政见不同而发生争辩，而多数是为了争权夺位在对外方面，更有和少数民族统治者之间的冲突，如北方的契丹,西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝经常是得不偿失以上这些问题，即社会上动荡担心，统治集团内部冲突重重，和边疆地区的平安问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结阅历，寻求解决的方法所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的阅历，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿原来司马光为这部书拟定的名称是历代君臣事迹，表明他是着重在君和臣的有关活动后来宋神宗对于这部书很感爱好，认为鉴于往事，有资于治道，并且写了序文，于是改称为资治通鉴在书名中特殊标出一个治字，其目的也就特别明显了《资治通鉴》所取的形式称为编年体，依据年、时、月、日的依次记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水账目那样机械地排年记事这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视,其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点首先是它取材广博和编写精审，所记叙的历史是幅员超过万里，人口超过千万，时间长达一千多年，而全书不到三百卷，组织精密，条理清晰，详略得宜，言简事明，有深化浅出之妙，这是一般史书不能与之相比的其次，司马光的治学看法特别严谨，所用史料都经过细致选择，并将选用的过程和选定的理由，一一记载下来，编成考异，成为《通鉴》一书的一个组成部分，在后世流传中，人们才把它分开了，这项治学方法，因此称为考异法这都是在组织形式方面比较突出的优点曾巩是宋代一位闻名的文史学家，与司马光同时而年稍长，曾校定南北朝各史书，在校定《南齐书》后写的进书表中说古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也这四项条件是当时人对于史书作者的共同要求前面我们已经提到，《通鉴》的内容不仅着重在历代的政治军事活动，对于礼乐制度和政策理论等，不论正面的或反面的，都兼收并蓄，做了适当的编置支配，比照曾巩所提的四项条件，司马光编写的这部大书是大致符合的所以从内容方面说，这部书也得到了很高的评价发挥维护封建统治的道，即求所以适天下之用，是司马光的主要目的所在可是事实上以这方面的评价为最低，不仅从现代观点看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失原来司马光在政治上是个保守分子，当时主政的宋神宗和王安石都主见变法自强，司马光反对无效，于是退出政府，住在西京洛阳，以在野的身份编著史书，所以经常有不满的心情流露在书中如宋神宗时对西夏用兵，原有巩固边防的作用，不是宋统治者无故生事司马光在写到唐朝和吐蕃争夺维州的事务时，便指责了当时的主战派李德裕等，以暗斥宋朝的主战派又如写到智伯灭亡之事，乘机发表了一篇出名的才德论，认为有才无德者必致败事，示意宋代主见变法者都是有才无德的人这些主见已失于偏激胡三省在《通鉴音注序》中便说其忠愤感慨不能自己于言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争夺维州之类是也这在《通鉴》中所占的篇幅虽不多，而为司马光着意重视之处，故不能不特予指出同时也应留意到，在糟粕的成分之外，有时也有可取的部分如关于封建时代学者反复争辩的正统问题，他说正闰之际，非所敢知但据其功业之实，而言其善恶得失（《魏纪》一黄初二年）这个看法就是实事求是的在史实叙述方面，司马光自然是站在统治阶级的立场上说话，起义军按例被称为贼，但说到农夫发动起义时，经常具体列举其被迫发动的缘由，这就接触到实际的社会政治问题如叙述唐末王仙芝、黄巢发动起义时，先历述僖宗即位前后的天灾人祸，而后用概括的写法上（僖宗）年少，政在臣下，南牙北司，相互冲突自懿宗以来，奢侈日甚，用兵不息，赋敛愈急关东连年水旱，州县不以实闻，上下相蒙，百姓流殍，无所控诉,相聚为盗，所在蜂起州县兵少，加以承平日久，人不习战，每与盗遇，官军多败下面才说是岁，濮州人王仙芝始聚众数千，起于长垣（《唐纪》六八乾符元年）唐末农夫起义似为一时突然爆发，伏因则可以追溯到多年以前，《通鉴》既历举其事，在叙述到起义发动时，又作概括的说明，使读者可以得到完整的概念又如蜀中韩秀参与了起义，后为高仁厚所擒，仁厚亲自审讯,问N何故反秀日N自大中皇帝（唐宣宗）晏驾，天下无复公道，纽解纲绝，今日反者，岂惟秀成是败非，机上之肉，惟所烹醯耳！仁厚愀然（《唐纪》七一N中和三年）虽然用了一些美化统治者的话，而当时阶级斗争的高涨，已经跃然纸上迷信思想，在统治者可谓根深蒂固，司马光经常依据事实揭破其底细如记武则天之事太后好祥瑞有献白石赤文者，执政诘其异，对日以其赤心（李）昭德怒曰此石赤心，它石尽反耶！左右皆笑又太后习猫，使之鹦鹉共处，出示百官传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之太后甚惭（并见《唐纪》二一长寿元年）事虽微小，意义则甚为重大又如镇压黄巢起义的高骈，据有扬州，为霸一方，而听信玩弄神仙之术的吕用之，终至于城破身死《通鉴》详记其事，不掩饰，亦不夸大，读者自然留下深刻的印象（《唐纪》七至七三）此类记载不仅表明司马光的见解正确，同时也表明其文学手法高妙关于几次大战役的描写，如昆阳之战、赤壁之战、观水之战、淮西之战等，都极简练而生动，称为古代叙述斗争的典型之作《通鉴》在取材和记述方面，虽都达到了当时的最高要求,而由于时代的局限，谬误亦所难免如《史记》错记了战国时期各国的年头，因而将齐宣王伐燕记为阵事，与《孟子》《国策》诸书的记载均不合，现在依据《竹书纪年》已经订正了这个错误《竹书纪年》是魏国的史书，因与儒家经典记载多不一样，在宋代不受人重视，以致后来渐渐失传，现在看到的是辑录本司马光虽然看到过原本的《竹书纪年》，而不知利用，于是硬将齐宣王的年头比《史记》拉后十年，避开了与《孟子》等书的冲突，其实毫无依据，不能作为史实看待又如著作《后汉书》的范晔，在朝臣争权中被杀，而诬加以叛逆的罪名，编造了很具体的情节，《宋书》全收于《范晔传》中，司马光未作辨别，也照样采纳了（《宋纪》六），到清朝，王鸣盛才辨明白当时的史实（参看《十七史商榷》卷六一）又如东晋时期世家大族当权，陶侃为一代名臣而出身于寒门，世家出身的当权者对他多加诬蔑，《晋书》不辨真伪都收录下来《通鉴》已多予删汰，但亦有删汰不尽者，如云侃以不豫顾命为恨（《晋纪》一六）陶侃为地方长官，与晋明帝也无特殊关系，自然无必要参豫顾命,清王懋为陶侃作了正确的辨白（参看《白田草堂存稿》卷四）f这都是北宋时人相识不到的千虑而有一失，虽智者不能免，我们自然不能因小瑕而掩其大瑜《资治通鉴》是一部重量比较大的书，同时也是值得通读的一部书如何通读这样一部大书？是我们须要适当解决的一个问题让我们先看一看古人关于读这一部书有什么问题或看法司马光自己说过修《通鉴》成，惟王胜之借一读，他人读未尽一纸，已伸欠思睡（胡三省《通鉴音注序》）司马光的话含有牢骚的成分，但对于一部大书望而生畏，是古人已经首开此例胡三省为这部书作了具体的音注，他在注中顺便说了一句读《通鉴》者，如饮河之鼠，各充其量而已（《唐纪》二八开元十二年）这句话的实际含义是要读者对于《通鉴》的内容全盘接受，这个看法当然也是错误的所以读此书时，首先要有正确的看法，既不因为部头大望而生畏,也不因其评价较高而盲目接受，要在战略上亵渎敌人，在战术上重视敌人；依据实际可行的支配，一步一步地读下去，直到将全书读完这是读这部书时应有的基本看法，下面分别说一下几点应留意之处针对《通鉴》部头大的特点，便不能抱着一口气读完的想法,要将全书分为若干部分（如依据原书的《周纪》《秦纪》《汉纪》《魏纪》等来划分），在每部分之内再划分范围较小的部分（如依据帝王的年号或重大的历史事务来划分），最终再划定一个时期之内能读完的部分。