四川省新津中学2022-2023学年高二10月月考历史试题

四川省新津中学高级（高二）月月考历史试题202110

一、选择题（共24小题，每小题2分，共48分）“士”原本是最低等级的贵族，受过六艺的教育，能文能武春秋战国时期，平民中涌现出一批新的

1.士，士也逐渐成为知识分子的通称这种变化反映出百家争鸣局面正式形成教育和文化逐渐下移A.B.思想得到进一步的解放宗法制得到不断强化C D.【答案】B【解析】【详解】依据材料来看，士这一阶层的下移，实际上反映出教育文化下移趋势正确；项不符合材料主旨，B A排除；项材料未体现思想解放的变化，排除；项宗法制与材料无关，排除故选C D B古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明这表明了儒

2.者（）不能适应现实政治反对进行社会变革A.B.理想化的政治诉求以复古为政治目标C.D.【答案】C【解析】【详解】试题分析本题考查学生分析材料的能力材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此选项c正确自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此选项错误；选项A B材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此选项错误D【考点定位】中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒者的政治诉求,马克思指出；“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度”在春秋战国国3家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是儒家思想道家思想法家思想墨家思想A.B.C.D.【答案】C【解析】【详解】根据所学可知，法家思想主张奖励耕战、富国强兵，故项正确；儒家思想主张德政，道家主张无为，C墨家主张非攻，与材料主旨无关，排除三项ABD孟子提出要“制民之产”，即保证授予普通人民一定的生活资料和生产资料；墨子提出统治者必须采取措施

4.使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”；管子也强调“凡治国之道，必先富民”这表明当时是思想文化走向近代化的先声说明了儒家思想主流地位旁落A.B.反映了君主专制制度不断削弱在批判融合中形成新理学思想体系C.D.【答案】A【解析】【详解】材料体现的是黄宗羲、顾炎武和王夫之等人对君主专制进行批判，这是思想文化走向近代化的先声，项正确；当时儒家思想仍然占据主导地位，排除项；明清之际的君主专制空前加强，排除项；黄宗羲、A BC顾炎武等人属于明清之际的新儒学，并非是新理学，排除项故选项D A

二、材料解析题（52分）

25.材料一孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称“上好礼，则民莫敢不敬“他一度入仕为官，以求实现其治国理想他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止个人“不学礼，无以立“，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——摘编自王钧林《中国儒学史》材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣——董仲舒材料三宇宙之间一理而已天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在朱熹材料四（北宋）张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》材料五黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”（）根据材料一并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景1（）根据材料二并结合所学知识，总结董仲舒的思想主张2（）根据材料三并结合所学知识，分析与董仲舒新儒学相比程朱理学有哪些特点据材料四并结合所学知识，3分析理学的社会价值（）根据材料五并结合所学知识，概括明清之际的思想家们的主张及提出的背景4【答案】（）背景

①礼乐传统；

②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；

③思想活跃1（）思想主张“大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；注重“三纲五常”2（）特点强调伦理道德；具有思辨性；融合佛教道教思想（任答两点即可）3社会价值促进道德自觉和理想人格的建立；强化了中华民族气节和德操；增强了社会责任与历史使命的文化性格（任答两点即可）（）主张反对君主专制；反对重农抑商，重视手工业、商业（工商皆本）；经世致用4背景商品经济发展，资本主义萌芽；封建君主专制加强，统治腐朽；思想文化专制，程朱理学空谈义理【解析】【小问详解】1本题是背景类材料分析题时空是春秋时期的中国根据材料一“孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”结合所学知识可分析得知周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；根据所学知识可知，西周建立了以宗法为核心的礼制，有礼乐传统；根据所学知识可知，孔子处于思想活跃活跃的春秋末期，他的主张受其影响【小问详解】2本题是特点类材料分析题时空是西汉时期的中国据材料二“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”可得出“大一统”；据材料二“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可得出“罢黜百家，独尊儒术”；结合所学知识可知，注重“三纲五常”【小问详解】3本题是特点类、影响类材料分析题时空是宋代中国第一小问特点，据材料三“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”可得出强调伦理道德；据材料三“宇宙之间一理而已天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性”可得出具有思辨性；结合所学知识可知，融合佛教道教思想第二小问价值，即答出理学的积极作用据材料三，理学强调伦理道德，有利于促进道德自觉和理想人格的建立；结合所学知识可得出，强化了中华民族气节和德操；增强了社会责任与历史使命的文化性格【小问详解】4本题是特点类、背景类材料分析题时空是明清之际的的中国第一小问主张，据材料五”宣称皇帝乃是天下之大害”可得出反对君主专制；据材料五“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”可得出反对重农抑商，重视手工业、商业（工商皆本）；据材料五“君子之为学，以明道也，以救世也徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”可得出经世致用第二小问背景，结合所学明清之际的知识，从经济、政治、思想等方面思考即可经济方面，结合所学可得出商品经济发展，资本主义萌芽；政治方面，结合所学可得出，封建君主专制加强，统治腐朽；思想方面，结合所学可得出思想文化专制，程朱理学空谈义理阅读材料，完成下列要求

26.材料从中华文明的特性来看，中华文明虽然源头各异，但都起源于农耕文明由于对待的生产对象很快从动物转向了植物，所以中华文明从骨子里少了一丝血腥，多了一份宽容，很少有文明霸权意识和侵略特性，中华文明无论是儒、道、释都不专横，都以宽容为特性，提倡“和而不同即使在把道家奉为正统，以老子为虚拟祖先的唐朝，儒家和佛教的发展也是迅速的在中国现实中，往往一座山上既有道观，又有寺庙，还有孔庙，而且个个香火旺盛，无不干扰，而考古发掘中出土的许多文物经常具有两种甚至三种文化的特征正是中华文明这种宽容的特性，使得它在对待外来文明时不会极度排斥，而是可以慢慢接受，与之共同相处——摘编自《中华文明的特点和原因小论》提取材料中的信息，自拟一个论题，并结合所学知识进行阐释（要求:观点明确，史论结合，言之成理）【答案】评分说明:本题实行按层次给分原则，下面列出三个等级的赋分及主要标准，供阅卷教师参考评卷要做到体现命题者的命题意图和保护学生的多祥思维相结合，重点考查学生对中华文明特点的深度分析和综合把握，论证要明晰，要有宽度和深度，史中见识示例一中华文明具有和平性与包容性的特点.中华文明在与其他文明的交往中,逐渐形成了独特的文明对话方式;其精髓就是和平性与包容性自秦汉以来，汉族与匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满族等少数民族之间的战争，主要是基于保护农业生产和捍卫边疆的需要，通常是外族政权被打垮之后，在与中华文明的交往中逐步被同化，成为中华文明的一部分中华文明善于在承认其他文明的前提下加强对话和交流例如，从两汉之际开始传入中国的佛教，唐代己融入中国的社会与文化中华文明正是依赖这种和平与包容的文明对话模式，取长补短，发展壮大，延绵几千年不断示例二:中华文明具有宽容性和开放性的特点中华文明源远流长，春秋战国时期各家学派著书立说，纷纷提出治国济世的主张，儒墨道法等各学派互相诘难、批驳，形成“诸子百家”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国传统文化体系，这种做法体现了中华文明的宽容性作为中华文明主流的儒家文化，在发展的过程中也不断吸收借鉴其他思想文化，如隋朝时期儒学家提出“三教合”的主张，充分体现了儒学对佛道两教的包容北宋时，儒家学者又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理;形成了以理为核心的新儒学体系一“理学”，使儒家思想进一步思辨化与哲学化中华文化在发展的过程中，兼容并包，具有开放性，丰富了自身的内涵，不断焕发新的活力【解析】【详解】根据材料中“正是中华文明这种宽容的特性，使得它在对待外来文明时不会极度排斥，而是可以慢慢接受，与之共同相处”可以得出观点中华文明具有和平性与包容性的特点论证过程可以结合材料中提到的“所以中华文明从骨子里少了一丝血腥，多了一份宽容，很少有文明霸权意识和侵略特性”，列举史实自秦汉以来，汉族与匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古、满族等少数民族之间的战争，主要是基于保护农业生产和捍卫边疆的需要,通常是外族政权被打垮之后，在与中华文明的交往中逐步被同化,成为中华文明的一部分也可以列举古代思想的融合，如中华文明善于在承认其他文明的前提下加强对话和交流例如，从两汉之际开始传入中国的佛教，唐代己融入中国的社会与文化最后对论证过程进行总结升华，得出结论中华文明正是依赖这种和平与包容的文明对话模式，取长补短，发展壮大，延绵几千年不断社会保障在我国古代早已有之，疫病救治是其重要组成阅读材料，回答问题

27.材料一早在先秦前，我国就有了社会保障思想商朝建立初期，实施了许多爱民、利民的举措；周武王时期，大力提倡爱民、保民主张，西周王朝还实施了慈幼、养老、赈穷、恤贫、宽疾、安富等六项爱民政策孔子在《礼记》指出“大道之行也，天下为公——故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众墨子提出“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶——饥者得食，寒者得衣，劳者得息”——摘编自郭亚雄《中国古代社会保障思想及其行为研究》材料二宋元时期，国家曾对瘟疫的救疗采取较为积极的政策，不过到了清代，国家政策逐渐转向消极，江南地区大多数明初建成的惠民药局多废而不用面对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、制送药丸、掩埋尸体、隔离病人、加强卫生管理等疾疫救疗措施而以乡贤为主导的地方绅富集团和民间社会慈善机构等社会力量则更为积极主动的进行瘟疫救治，除了临时性的瘟疫救疗，社会还常常举办一些经常性的救疗活动嘉道以后，江南日常救疗设施数量激增，并由纯粹的慈善机构逐步向经常、普遍的以诊治疫病为主要目的的设施演进在西方思潮的影响下，当时人还丰富与发展了“卫生”一词的含义——摘编自余新忠《清代江南疫病救疗事业探析》据材料一，指出中国古代社会保障制度形成的思想基础1据材料二和所学知识，概括清代瘟疫救疗的主要特点并分析其产生的影响2【答案】（）思想基础先秦民本思想；儒家仁德思想（大同思想）；墨子“兼爱”思想1（）主要特点国家救治政策消极；地方政府和社会力量相互配合；救治方式多样；2影响扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威；阻止了瘟疫的扩展，稳定了社会秩序；为近代医院和卫生事业的发展奠定基础【解析】【详解】（）依据材料“早在先秦前，我国就有了社会保障思想”来看，先秦时期，已经出现了关于民本的思1想；依据材料“主张为政以德，建议君主爱护臣民，体贴民众”来看，孔子代表的儒家主张仁政、德治；依据材料“爱人者，必为人爱，恶人者，必为人恶”来看，墨子的“兼爱”思想也为中国古代社会保障制度形成奠定了思想基础（）特点依据材料“到了清代，国家政策逐渐转向消极”来看，清代国家救治政策非常消极，依据材料“面2对瘟疫，更多的是地方父母官采取设局延医诊治、……社会还常常举办一些经常性的救疗活动”来看，采取了地方政府和社会力量相互配合的方式，而且救治方式多样；影响乡绅对社会的贡献，扩大了地方乡绅的影响力，一定程度上弱化了中央权威，多种力量相互配合有助于阻止瘟疫的扩展，稳定了社会秩序，专门的治疗机构的创建为近代医院和卫生事业的发展奠定基础以民为本思想成为主流各家思想逐渐融合A.B.富民利民观念得到重视政府支持农业发展C.D.【答案】C【解析】【详解】材料反映了无论是儒家的孟子还是墨子和管子等其他诸子都强调民众应该获得相应的生活、生产资料，这可以说明当时富民利民的观念在当时颇受诸子重视正确以民为本强调的是统治者应重视民意顺应C民心，材料没有提及，错误；材料只涉及了诸子思想的相似之处，不能体现诸子思想的融合，错误；材料A B的主旨是诸子提倡富民利民，无法说明政府在政策上支持重农，支持农业发展，错误故选D C如表反映出春秋战国的时代主题是（）

5.学主张派儒以德治国有德行君主能治理好天下家道以道治国遵从规律，无为而无不为家墨以爱治国互爱互助选贤任能争取和平家法以法治国制定法律、制裁民众不法行为稳定社家会重建政治秩序变革政治制度发扬民本思想构建官僚政治A.B.C.D.【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题据本题主题干的设问词，可知这是本质题据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）材料中“以德治国、以道治国、以爱治国、以法治国都体现了“治”，即治理好天下，构建稳定的政治局面，项正确；据所学，儒家不提倡变革，排除项；材料（法家）“制裁民众“没A B有体现民本，排除项；官僚政治重要的特征是官员的任命和选拔不再依据血缘，材料体现是各家的治国主张，C排除项故选项D A.德国思想家卡尔•雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，把公元前年前后同时出现在中国、西方6500和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”以下对各学派描述匹配正确的是

①未能事人，焉能事鬼？

②今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也

③上之所是，必亦是之上之所非，必亦非之

④是以圣人处无为之事，行不言之教儒；墨；法；道墨；法；儒；道A.B.儒；法；墨；道道；法；墨；儒C.D.【答案】C【解析】【详解】

①出自儒家学派孔子，

②出自法家韩非子，

③出自墨家墨子，

④出自道家老子，故选；不符合C ABD题意，排除在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）

7.其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”其观点旨在表达倡导独立思考精神A.不同学派应相互竞争

8.吸收各家思想精华C.理论认识应格物致知D.【答案】C【解析】【详解】材料“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶，同样会直接影响到人的认识活动，造成认识上的片面性，因此“人的认识应当力避”，要排除私心干扰，吸收其他思想家的长处，故项正确；项材料中没有体现；项是程朱理学的主张，排除点睛C AB D高考历史文言文材料题主要考查两种能力，其一是通过文言文材料考查学生史料分析、归纳能力和辩证思维能力；另一种是借助文言文材料考查学生知识迁移能力，是对基本知识点的考查巧解高考历史文言文材料题要注意借助最为基本的文言文阅读技巧提炼材料中的重要信息，切入正题（）重要的虚词，如则、非等，这1些词后的语句一般就是解答题目的核心句（）重要的历史人物信息，如称谓、官职、人名等（）时间信23息，本信息既包括文言文材料中的时间描述，也包括引文出处的时间等等（）所选文献的出处、名称、作者等等4百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹

8.治水的实干精神这反映出诸子百家（）根据各自理论需要而改造古代的历史从古人身上寻找理想社会的设计方案A.B.形成了较完整的道德理想和行为准则代表了社会不同阶层的共同理想追求C.D.【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，儒墨道农四家学派均以古代圣贤为榜样，反映其从古人智慧中寻求治理社会与国家的方案，项正确；儒墨道农四家学派并未改造古代历史，排除项；材料强调从古人身上寻找理想社会的设计B A方案，不涉及道德理想和行为准则问题，排除项；材料是社会不同阶层的不同追求，排除项故选项C DB汉初存在多种社会势力，包括六国宗室和贵族后裔、私人豪富、强宗豪右、封君、军功地主等这些社会势

9.力形成各自的社会秩序，与国家对立甚至冲突这种状况形成中央与地方的分权制衡体制使国家陷入分裂割据状态A.B.说明土地兼并严重威胁政权稳固影响了董仲舒的学术方向C.D.【答案】D【解析】【详解】汉初多种社会势力的存在严重威胁中央集权，实现国家社会的大一统是现实需求，在思想上需求一种大一统的理论主张也就迫切需要，这种社会形势是董仲舒提出了“大一统”主张，在思想上适应了社会形势的需要，故符合题意；汉朝实行的还是中央集权专制，没有形成中央与地方的分权制衡，排除；汉朝最终实D A现了国家的大一统局面，没有陷入分裂割据，排除；材料反映的是社会势力威胁中央集权，不是土地兼并的B问题，排除故选C D.费正清在《中国一传统与变迁》中指出“儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，……与其说儒家思想征10服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者宣扬“君权神授”，否定王位世袭融合了道家和佛教思想A.B.神化君权并约束君主作为从根本上否定了仁政思想C.D.【答案】C【解析】【详解】“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、道家、法家等思想改造儒学，提出“大一统”、“天人感应”、“三纲五常”等思想新儒学强化君主集权的同时也主张限制君主权力的膨胀，故选；汉代学者站在统治阶级立场，并不否定王位世袭制或皇位世袭制，排除；是宋明理学的特点，不符合C A B题意，排除；仁政是儒学的重要内容，汉代儒学不是否定而是弘扬仁政思想，排除D在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天

11.工材料表明董仲舒继承了原始儒学的全部宗旨背离了原始儒学的民本思想A.B.背离了原始儒学的仁爱思想摒弃了原始儒学的德治主张C.D.【答案】B【解析】【详解】本题考查学生解读史料获取信息的能力民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择项；错在“全部”；、中信息在材料中均B A C D没有体现考点中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒思想董仲舒认为，在宇宙中，没有人是不行的，人的力量在这个宇宙系统中有极大的作用和意义因为“只给

12.予事物以可能性，要变为现实性，必仍待人的努力”这反映出，董仲舒的思想（）具有鲜明的人本主义否定人君的绝对权威A.B.成为汉代的官方哲学意在削弱上天的作用C.D.【答案】A【解析】【详解】从材料中“在宇宙中，没有人是不行的”、“只给予事物以可能性，要变为现实性，必仍待人的努力”，体现出董仲舒注重人的作用，可知董仲舒的思想带有以人为本的人本主义，故选项；材料体现的是董仲舒认A为在人与自然关系中，人的作用不可代替，结合封建社会人君是人的领袖，可知其威信和作用更重要，排除B项；董仲舒的新儒学体系适应统治阶级需要，成为汉代正统思想，但董仲舒的新儒学体系哲学思辨性不强，故不能称为官方哲学，排除项；董仲舒强调人的作用，是为他的加强君主专制主张服务，而为了加强君主权威，C董仲舒又提出了“天人合一”、“天人感应”学说，借助上天强化君主统治的合理性，故其没有削弱上天作用的意图，排除项D下表为汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表造成表中现象主要原因是

13.时期公卿中无文化或文化偏低者占比公卿中儒生占比汉惠帝

11.1%吕后40%汉景帝

33.3%汉武帝10%40%汉宣帝

4.6%汉元帝以后以上70%—80%.儒生登上政治舞台A治国理念的变化B.C.公卿垄断教育资源D.统治集团的好恶【答案】B【解析】【分析】【详解】据材料“汉代公卿文化程度和儒生占比情况统计表”，可知汉武帝时期儒生比重急剧上升，这是由于儒家思想成为正统，故项正确；春秋战国时期儒生就已经登上政治舞台，排除项；材料提到公卿中无文化B A或文化偏低者占比重较小，说明并没有垄断教育资源，排除项；统治集团的好恶可能存在，但不是主要原因，C排除项故选项DB魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李靓认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的

14.彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容由此可知，李觐、张载主张儒法并用以维护君权立足考据以重建A.B.学风复兴儒学以回应挑战杂糅佛道以构建理学C.D.【答案】C【解析】【详解】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除项；清代的学者主张C A立足考据以重建学风，排除项；李靓和张载没有主张“杂糅佛道”，排除项故选项BD C宋代书院选址讲求独立性，即避开当权政局，远离喧嚣的市井，选择环境幽静的山林作为办学场所这表

15.达了怎样的办学理念关注下层民众的教育需求反对封建政府控制教育A.B.追求修身养性和学术自由抨击时弊揭露社会现实C.D.【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，理学的主张是“存天理，灭人欲”，因此宋代书院选址远离喧嚣的市井，选择环境幽静的山林体现的是理学对办学理念的影响，体现的是追求修身养性和学术自由，正确；书院的选址和下c层民众的教育需求无关，排除；封建社会的教育是为统治阶级服务的，错误；材料未涉及对社会现实的揭A B露批判，排除故选DC南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花的各种形态，并绘成了梅谱他以扇形梅花联想到儒家

16.教化天下，并赋诗说明这反映了宋伯仁重视科学理论的探究坚持独特的求理方式A.B.践行了格物致知主张认为“宇宙便是吾心”C.D.【答案】C【解析】【详解】本题考查宋明理学根据材料“南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花各种形态，绘成了梅谱”可知，体现的是格物致知的思想，故项正确；材料内容主要体现的是格物致知的程朱理学认识论，而c程朱理学是客观唯心主义，故项错误；格物致知是程朱理学的共同思想，不属于独特的求理方式，故项错A B误；“宇宙便是吾心”是心学主张，不符合题意，故项错误D一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过迁善”，认为“物欲”和“意见”是人

17.心之弊，所以要将其剥落、扫除该理学家被朱熹批评其理学过于“支离”推动北宋儒学复兴和理学创立A.B.主张于人生日常处直接体悟理确定了理学的最高范畴“天理”C.D.【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也”的核心命题，主张于人生日常处通过内心反省来明理，因此正确；陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，排除；是程朱理学的成就，排除故选.思想C ABD C18家王守仁说“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣致吾心之良知者，致知也”其主张

①重建儒学信仰

②人人都有良知

③无私则无心

④道德自我完善

①②③④①③②④A.B.C.D.【答案】D【解析】【详解】由“良知者，即所谓是非之心，人皆有之”可以得出

②，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出；@故选；心学的出现，标志着儒家重建信仰的理论任务完成，而王阳明是心学的集大成者，故

①与题意不符；D“无私则无心”是指人都是自私的，私心是客观存在的，是对心学的否定，故

③也与题意不一致点睛这一题属于组合型选择题这类题型在全国卷高考试题中相对出现较少，但是这类题目属于以前多项选择题的变种，因为能够在一个题里考查到更多的知识点，所以在模拟试题或者平时的考试题中多有出现这类题要想做对，还是有技巧的如果知识点掌握比较熟练的话，可以不看选项，根据自己的知识储备直接选择，然后将自己做出的答案与选项对照，只要是能找到一致的，一般情况就能保证正确了如果有些知识点不是很熟悉，可以采用“选基法”，即将自己最有把握认为对的和错的选项找出来，然后对比选项中是否有自己有把握的那些，一般就能依据这一技巧做对答案宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有一场“鹅湖之会”的著名学术论读下表可知，两派的分歧在于

19.学术人物各自主张朱熹论及教人，朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约陆九渊、陆九韶二陆之意，欲先发明人之木心，而后使之博览世界本原之争治学方法之争唯物唯心之争道统思想之争A.B.C.D.【答案】B【解析】【详解】据材料朱熹“欲令人泛观博览，而后归之约”与陆九渊兄弟“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知二者的分歧主耍在于治学方法，朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本心”，故项正确；题干B并未谈及世界本原，故项错误；二者都是唯心思想，故项错误；材料信息与道统之争无关，故项错误A C D故选B《童蒙须知》是朱熹《小学》之外的另一部重要的蒙学著作具体从穿衣戴帽、言行举止、扫洒清洁、读

20.书写字以及各种杂事五个方面详细说明了入小学前的孩子应当遵守的行为规范，涉及生活方方面面的细节这有利于树立严谨的治学态度推动儒学的世俗化和普及化A.B.形成儒学的教育系统实现儒学的道德化和宗教化C.D.【答案】B【解析】【详解】材料中朱熹将理学所主张的伦理规范化生活化，从幼儿时期树立民众伦理纲常意识，有利于推动儒学普及化正确；项材料与治学态度无关，排除；项出现于汉武帝时期，排除；项材料不能说明儒学宗B AC D教化，排除故选B唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别下列属于唯物主义观点的是（）

21.物是观念的集合心外无物A.B.吾心即是宇宙原子是世界的本原C.D.【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题据本题主题干的设问词，可知这是正向题据本题时间信息可知准确时空是古代及近现代（世界与中国）据所学知识可知，“原子是世界的本原”是古希腊哲学家德谟克利特提出的朴素唯物主义，项正确；“物是观念的集合”是英国近代经验论的代表，乔治•巴克莱其主要观点有

三一、D物是观念的集合，

二、存在就是被感知，

三、对象和感觉的同一性，属于主观唯心主义，排除项；“心外无A物”是中国古代南宋心学家陆九渊的观点，其哲学认识论属于主观唯心主义，排除项；“吾心即是宇宙”是B中国古代南宋心学家陆九渊的观点，其哲学认识论属于主观唯心主义，排除项；故选项CD明朝后期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则

22.恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”下列属于其思想主张的是天下兴亡，匹夫有责反对以孔子的是非为标准A.B.天下为主，君为客强调“存天理，灭人欲”C.D.【答案】B【解析】【详解】由材料信息”明朝后期一位思想家”“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”可知，该思想家是以“异端”自居的李贽李贽反对以孔子的是非为标准，故正确；“天下兴亡，匹夫B有责”是对顾炎武思想的概括，故错误；“天下为主，君为客”是黄宗羲的思想，故错误；李贽反对“存AC天理，灭人欲”，故错误D王夫之对形形色色的“命定论”历史观展开范围宽广的大扫除，并力图从纷繁复杂的历史运动中去揭示历

23.史过程中的某种客观辩证法，探寻历史发展的规律和动力这说明王夫之提倡进步的历史观否定传统A.B.儒家思想受西学东渐的影响具有唯心主义思想C.D.【答案】A【解析】【详解】王夫之力图揭示历史过程中的某种客观辩证法，探寻历史发展的规律和动力，说明王夫之提倡进步的历史观，反对当时的“命定论”，故选；“命定论”不等同于儒家思想，排除；材料信息无法体现，排ABC除；王夫之力图从纷繁复杂的历史运动中去揭示历史过程中的某种客观辩证法，体现了唯物主义思想，排除D【点睛】解答本题的关键信息是“力图从纷繁复杂的历史运动中去揭示历史过程中的某种客观辩证法，探寻历史发展的规律和动力”，紧扣关键信息分析解答明清之际，黄宗羲提出振聋发巨贵的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫

24.之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”上述思想（）o。