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文本内容:
万州二中教育集团级高二（下）三月质量检测2022语文试卷注意事项:
1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
3.考试结束后，只将答题卡交回，本试卷由考生带走
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各小题材料一“美”作为某种与“真”、“善”不同的价值，是古人早就体会到了的但审美价值有两个层次，需要作些分辨其较浅显的层次，是审美对象能产生一种别于实用的特殊效果，如诗文的辞藻和声律之美，虽无当于实用，却自为一种价值；其较深的层次，是审美作为人类意识把握世界的一种特殊方式，与知识的方式取径不同而归极不二从历史上看，审美价值的前一个层次，是容易被人们感知，故而更早为人们所论述了的汉魏六朝时代，诗赋大兴，文集从经子史书中独立出来，“文笔”说、“声律”说流行，都说明时人已经把审美效果作为独立的价值来追求然而，仅此还无以回答保守者的责问毕竟这有什么用处？于是，有人把“立身”与“作文”判为二途，说“作文”华艳放荡并不妨碍其“立身”的朴实端严这也不过消极地讲声律翰藻的追求无伤大雅，却不能积极地为审美价值作出令人信服的辩护而且，仅就翰藻纷披、宫徵靡曼论审美，是不能把“美”论述为与“真”、“善”同等之价值的，它至多是一种无伤于“真”和“善”的良性赘瘤，存之即便无碍，去了倒也干净所以，声律翰藻的追求固是审美意识觉醒的表现，但若停留于这一层次，那么马上就会有人把这良性赘瘤当作恶性肿瘤来攻击的要在中国传统的价值体系中为审美价值确立其合理地位，还有待于审美观念的进展我们可以注意一下六朝文论中的一个矛盾一方面，声律辞藻越来越被认为是诗文的根本属性，另方面，声律过于复杂、辞藻过于繁富，却也一般要被反对解决这个矛盾的办法是所谓“文质彬彬”之说，即要求声辞方面的一定程度的讲究能与内容相适配然而，在“文质”论的一般形态中，“文”与D.可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学贡献一样，柳永于词的贡献，是里程碑式的
20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨B.柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨C.柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨D.柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨二语言文字运用II完成下面小题“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示，
①，关系到中医药的前途和命运传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进惟有秉持“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展传承精华，要让中医药发扬光大深入挖掘中医药宝库中的精华，必须
②，这样才能使“国宝”代代相传中医临床功夫、中药炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授师承教育能为“草根”中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，完善服务体系，鼓励社会力量办中医诊所等医疗机构，改革院校和师承教育，提升临床诊疗水平将传统教育的精粹融入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发展打下最坚实的人才之基守正创新要从中医药发展清流激荡开始从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到当代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根本动力随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破没有传承，
③;没有创新，传承就失去未来事实证明，在现代社会中医药要主动张开怀抱，与现代环境相拥，才能获得新生
21.指出文中画横线句子使用的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果
22.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
四、写作60分
23.阅读下面的材料，根据要求写作本学期，我们学习了《氓》《离骚》《蜀道难》《蜀相》《望海潮》《扬州慢》等很多诗词名作，请以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，在学校“经典诵读活动”中作为学生代表写一篇发言稿要求选好角度，确定立意，自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字“质”其实属于两种不同的价值，“文”的价值在审美方面，“质”的价值却在政治、道德诸方面，两者的适配虽非不可能，但颇有“牛体马用”的味道与此相应的是，在对于诗文风格的品评上，南朝人经常赞赏的风格是“清”，到唐代犹是如此所谓“清”，其实是对声律辞藻的运用提出了很高的要求，既要讲究声律辞藻，又不能让它障蔽意义（“所诠”）o然而即便如此，声辞在这里依然是第二位的，文之大义另有所在，此与把声辞认作诗文根本属性的观念仍相矛盾时至宋代，人们对于文学作品的关注重心从“能诠”全面地转向“所诠”，诗文“写什么”远比“怎么写”显得重要，故文学批评中屡屡出现表示文义的“理趣”一词，使用者大都强调它高于字面功夫的意义这固然使一部分内容“当乎义理”却缺乏审美特征的作品获得了过高的评价，但也带来审美观念的深入从苏轼的“反常合道”之“奇趣”到陈师道作诗“不犯正位”，都已超越声律辞藻等字面效果，而在诗文的意义层次探求作品的审美价值我们之所以重视“反常合道”一语，就在它实际上有见于审美价值的第二个层次，即某种特殊的观照、把握世界之方式而所谓“诗以奇趣为宗”，就是说，对世界的审美把握是诗的精神、诗的主旨如此，则声律辞藻等字面审美效果的追求，也就不再与内容相异趣所以，我们认为“理趣”说的形成，是中国传统审美观念获得了深入发展的一个标志（改编自朱刚《“理趣”说探源》）材料二所谓宋诗的“议论化”，是指诗的艺术表现形式，即它以议论的概括方式进行诗歌创作；而“理趣化”，则是指诗歌内容方面的哲理和奇趣，它以表现人生哲见和生活理趣的内涵为旨归不过，宋诗这种议论化、散文化的新诗风，究竟是功是过？却历来评价不一南宋最早批评宋诗者是“贵含蓄”的张戒，他首先指责“子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字……诗人之意扫地矣”，他说苏、黄及其后人“不知咏物之工、言志之为本也我们究竟应该怎样看待宋诗的议论化和“尚理”呢？艺术创作就是要为审美内涵提供相应的形式外观和载体，凡是一切能够体现人类心灵中美好、珍贵东西的艺术形式或载体，都是艺术本质的需求而人的审美精神由于社会时代的不断发展，它也会逐步随之变化而发展，这就决定了艺术表现形式的多维性宋诗在特定的历史条件下，运用议论化的词句方式恰当地表达了宋人心灵中“尚理”的审美内蕴，不仅是符合诗歌创作的艺术本质的，而且还是一个独特性的创造和开拓，是对盛唐成就的一种超越这样说来，张戒诸公，其论点的片面性和偏颇性，也就一目了然了再进一步看，诗歌可以以性情为其本质特征，但并不排斥理性观念，因为人的精神世界是个有机的整体，情性与理性虽然分属为两个不同的领域，却又存在着一定的沟通，当诗歌进行深刻的理念活动进程时，它可对审美情感发生必要的引导和哲念的升华，从而促进审美情感活动的有利发展和内涵的丰富虽然，理念并不能完全脱离开审美情感而孤立存在，还要“议论须带情韵以行”——即理念必须由审美情感来加以浸透，否则就容易使诗歌堕入肤浅粗疏的泥沼所以，苏轼在他进行其“以议论为诗”时，提出了“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”的命题，即把“理”与“趣”结合起来，使“趣”与奇”相追逐所以盛唐的“情景交融”，与宋诗的“情理交融”，应该说二者都有其独特性的创造，都有其存在的正当理由因此，张戒把“情”与“理”对立起来，企图用盛唐的“性情”这一块印章盖满诗史中的全部作品，不仅是徒劳的，而这本身就走进了取消艺术独创性的死胡同（改编自朱靖华《略说宋诗议论化理趣化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.保守者从功用的角度质疑人类把握世界的特殊审美方式，认为其对于社会没有什么用处B.“文质”论在解决诗文声辞与内容之间的矛盾时，很好地适配了两种异质形态的价值C.直至宋代，审美价值的较深层次得到某种程度上的认识，推动了传统审美观念的深入发展D.苏轼提出“诗以奇趣为宗”，是出于诗歌中的理念可以对审美情感发生必要的引导的原因
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.作者以“良性赘瘤”为喻，其意在于论证审美价值在中国传统价值体系中的地位不高B.苏轼以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的语言入诗，体现了宋诗“理趣化”的特点C.南宋张戒批评指责苏轼“以议论作诗”的新诗风，这与他对诗歌本质的认识有密切关联D.陆游咏梅，赞其“零落成泥碾作尘，只有香如故”，表明他重视诗歌的深层审美价值
3.结合材料内容，下列说法中最能支持材料二观点的一项是（）A.“事出于沉思，义归于翰藻”（萧统《文选序》）B.“诗不能离理，而贵有理趣（沈德潜《清诗别裁》）C.“万趣会文，不离辞情”（刘勰《文心雕龙》）D.“理过其辞，淡乎寡味”（钟噪《诗品序》）
4.请简要分析材料一的行文脉络
5.针对诗歌说理，宋人严羽在《沧浪诗话》中尊唐而抑宋，认为诗歌趣味只在于“吟咏性情”，而与“理”无关请综合上述材料谈谈你对此的理解
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题阿舒茹志鹃天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，力口肥，锄草“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长我正默想着，阿舒进来了“讲故事”第一句话就是这个接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争我答应讲了，阿舒倒又提出了条件“苦不苦？苦得我不要听我要听有趣的”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的她听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看着人每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产娘来了，阿舒就着急“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄阿舒毕业了，稻子也黄了村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖“今年单季稻长得不错”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰“错不了，少了七百五十斤你来问我田根公公说得斩钉截铁老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！我看他，肚里一定还有一个什么指标“伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？”“比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比”老支书站起来，把灯挂在架子上立即，
①老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着老支书在说话“人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！“他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼“这叫什么，田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫”他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道“做条龙有什么好处？”“你不懂”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……”阿舒用最快的速度，把答数算了出来老支书说“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食”当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样第二天去公社开会会议上，老支书站起来了，说道“我们上半年小麦歉收，我要负责任半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上…好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了我看着阿舒，
②她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了“阿舒，你在干什么？我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？“伯伯是一条龙”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了”“我懂了，我懂了“风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了
③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀”我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤“她们在玩什么呀！“我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说“在积肥呀！“我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道“阿舒，你们在干什么呀！”“
④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿央住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面河边，菱藤已堆成了几个小山几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱“开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子“开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字“努力！争取！”努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标太阳升起了，新的一天已经开始这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更有价值比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒（选自《茹志鹃小说选》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（A.文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，为下文写阿舒的成长做铺垫B.文中强调“十七岁”奇妙且重要，是因为十七岁既是一个天真烂漫的年龄，又是一个自认为成熟的年龄C.从把“不懂人事不知愁”的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面”，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的成长D.黑板上的四个大字“努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神风貌
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子
①借老支书映在稻子上巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界
8.句子
②通过“挺坐”“捏”“咬”等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫C.句子
③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中D.句子
④中阿舒用“给土地老爷下寿面”做比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐
9.请结合文本简要概括阿舒的成长历程10茹志鹃在《追求更高的境界》一文中强调，小说创作要有“更高的艺术表现力”以再现优美的典型请谈谈本篇小说是如何体现这一创作追求的？
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题
（一）长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反冀幸君之一悟，俗之一改也其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志■焉然终无可奈何，故不可以反卒以此见怀王之终不悟也人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不思，而所谓贤者不贤也♦・怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也……太史公曰“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服g鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣，（节选自司马迁《史记•屈原贾生列传》，有删改）
（二）《离骚》经者，屈原之所作也屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫三闾之职，掌王族三姓,日昭、屈、景屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯谋行职修，王甚珍之同列大夫上官靳尚妒害其能，共谐毁之，王乃疏屈原屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经离，别也；骚，愁也；经，径也言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也是时，秦昭王使张仪谪诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沉而死《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比语佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人其词温而雅，其义皎而朗凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉（王逸《离骚经序》）
10.请将你认为下列断句正确的一项填涂到答题卡上相应位置（）A.秦昭王使张仪/谪诈怀王令/绝齐交/又使诱楚请与俱会武关B.暴昭王使张仪/谄诈怀王令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关C.秦昭王使张仪谪诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关D.奏昭王使张仪遹诈怀王/令绝齐交/又使诱楚请与俱/会武关
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，意思是完全，与《五石之瓠》“能不龟手一也”中的“一”词义不相同B.治国，指治理国家，与现在所说的“治国”词义相同C.序，指整理、使排序，与《过秦论》“序八州朝同列中“序”词义相同，用法相同D.迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职文中的意思是“放逐、流放”
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.楚怀王因不知忠臣之分，最后落得车队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值B.《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，寄寓着作者对屈原仰慕、赞颂、惋惜、哀叹的复杂情感C.《离骚经序》依照知人论世的批评原则对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起D.王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明；屈原虽被放逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）读《IB鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣
（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉
14.选文
（一）中太史公曰“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若”屈原为什么会“自令若是？请根据选文
（一）
（二）简要说明
（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题赤壁赵翼
①依然形胜扼荆襄，赤壁山前故垒长乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎千秋人物三分国，一片山河百战场今日经过已陈迹，月明渔父唱沧浪
②【注】
①乾隆三十七年
（1772）,赵翼因事被降级调用，辞官归乡，经过赤壁时写下此诗
②《楚辞•渔父》中写渔父歌曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写赤壁地势险峻，“扼”字突出战略要塞地位，“故”字富有深沉的历史感，起句自然，巧妙切题B.颔联用典，化用曹操《短歌行》和苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的句子，再现了三国时期的历史画卷C.颈联意境凄清悲凉，将时间与空间对照，历史与现实对比，纵贯古今时代，表现出对山河遗迹的感喟D.诗人将赤壁眼前之景与历史勾连，写景有虚有实，抒写了自己的“思古之幽情”，有鲜明的个人意识
16.请简要分析诗歌尾联的艺术手法及表达效果
（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）
17.补写出下列句子中的空缺部分，完成小题
（1）《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是,
（2）《望海潮》词中的“”写街巷河桥的美丽；“”写居民住宅的雅致，最能体现柳永的婉约词风
（3）姜夔《扬州慢》中，用虚实结合、对比手法感慨扬州今昔变化，表达了黍离之悲的两句是，，
（4）《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏瞧误国的句子是
（5）“空”虽表示无，但在诗歌中别有意味，尤其在景物描写中，例如唐代诗句“
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题柳永是开一代词风的宋词名家如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学,那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式,齐头并进如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇•赤壁怀古》《水龙吟•登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章（）o凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都O他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每流传甚广在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是,逆来顺受，内心的愿望含而不露而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态A.并驾齐驱各有千秋望其项背妄自菲薄B.双管齐下各有千秋望尘莫及自怨自艾C,并驾齐驱平分秋色望尘莫及自怨自艾D.双管齐下平分秋色望其项背妄自菲薄18,依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的B.柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样C.牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样。
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