第2课中华文化的世界意义

第课中华文化的世界意义2必备知识基础练

1.唐代诗人王维亦官亦隐;白居易既学炼丹,又虔诚礼佛;柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒的思想经历这说明唐朝时期（A.佛教取得统治地位B.儒学出现危机C.出现三教合一趋势D.道教的发展

2.甘肃敦煌出土了一些由唐代中国本土僧人编写的佛经，这些佛经讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母这表明（）A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统

3.下表所示史实反映出唐朝对外交往的特点是（）路线人物内容结果唐一天竺玄奘西行取经携带大量佛经回到长安唐一日本鉴真东渡日本对日本文化的影响很大A.文化繁荣，世界领先B.交通发达，纵观欧亚C.双向交流，兼容并蓄D.国力强盛，威震四海

4.宋代理学的形成是由于（）A.道教思想融入儒学

8.佛教思想融入儒学C.儒家的伦理观出现本质变化D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展

5.19世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”，“新”的主要含义是（）A.揭露腐败现象，呼吁革除弊端B.批判程朱理学，提倡“经世致用”C.宣传“物竞天择”，实行君主立宪D“向西方学习”，寻求强国御侮之道

6.据统计,1819—1840年，西方传入中国的世界史地译著约13种;1840—1860年,新增加了12种，这些新译著对世界的描绘比较具体、详细材料现象（）A.推动了闭关自守政策的瓦解B.为洋务运动开展奠定基础C.有利于国人对世界认识的深化D.强化了西方对中国的控制

7.下图是1919—1921年《每周评论》和《新青年》所发表文章的主题统计对此图的正确解读是（）A.马克思主义成为当时中国思想界的一股强大思潮B.马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊C.为《每周评论》《新青年》撰写文章的都是马克思主义者D.《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪

8.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准佛教也主张“佛法据王法以立”，佛教僧人也提倡忠君爱国，有的寺院甚至称为“护国寺”，有的称“报国寺”上述历史现象反映了（）A.儒学与佛教完全融合B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融汇儒学伦理D.儒学开始吸收佛道思想

9.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟这反映出（）A.儒学正统地位削弱B.道教文化的广泛传播C.佛教影响范围扩大D.北方经济影响力上升

10.《天工开物》收载了倭缎织造法，朝鲜及西洋棉布染整法，红夷炮、佛朗机冶铸法，日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术这说明当时（）A.中外科技融合推动近代科学产生B.工艺技术成果反映工业革命成就C.传统科技发达推动世界文明交流D.海外技术传入丰富国人科学认知能力素养提升练

11.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三;武则天时明令佛教地位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”这反映出唐代（A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响始终最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱

12.鸦片战争后的“开眼看世界”是一种寻求“制夷”之策与挽救中国于危亡的开放思想，它的着眼点是（）A.新思想新文化B.历史地理方面C.社会制度方面D.军事技术方面

13.下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是，佛教（）记述时期佛教之所以重资生，助王化于治道者也魏晋若欲修行，在家亦得，不由在寺唐代佛也极焉，以儒守之，以佛广之……孝其至且大矣宋代A.冲击了儒学地位B.日趋世俗化C.受到理学的批判D.呈现中国化

14.1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的，这些问题中，“应用科学、各种技术”方面的问题最受关注淇他“自然常识”与“基础科学”方面的问题也占有较大比例据此可知，当时（）A.中体西用思想的传播受到了抑制B.中外交汇促进维新思想深入发展C.西学传播适应了兴办实业的需求D.崇尚科学成为了社会的主流思潮

15.阅读材料，回答问题材料一瑞兽葡萄镜是唐代著名的高浮雕铜镜,也被称为海兽葡萄镜，在唐高宗、武则天时期出现其形制以圆形为主，少量呈方形和菱花形由瑞兽纹样和葡萄纹样两种纹样组合而成;瑞兽葡萄镜大致可以分为两种;第一种分成内外两区，内区主要为少量瑞兽环绕奔腾，瑞兽之间为葡萄的枝叶果实，外区主要为呈缠绕状态的葡萄藤蔓第二种为典型的瑞兽葡萄镜，内区数只瑞兽竞相嬉戏,攀援葡萄枝蔓，画面虽被分成内外两区，但内区的葡萄枝蔓沿着中央的分割圈一直延伸到外区,外区的葡萄蔓枝间也穿插分布着一些花鸟走兽之类的纹饰瑞兽葡萄镜有着“多迷之镜”“凝结了欧亚大陆文明之镜的名号它的纹饰体现了早期中西文化交流的成果，加之部分史料将其称之为“海马葡萄镜”，更是增添了一抹神秘的色彩这些纹饰是如何发展的？有何寓意？它在中西文化交流中占有怎样的地位这些都成了唐镜中研究较多的课题摘编自董俊凯等《从瑞兽葡萄镜中看唐代中西文化交流》材料二观察下图，并阅读图片下面的简介名称:八瑞兽葡萄镜年代:唐代出土地点:宜阳县收藏单位:洛阳博物馆1根据材料一,概述瑞兽葡萄镜在唐代出现的时代背景并概述其在中西文化交流中的意义⑵以上两则材料的史料类型分别是什么若探究瑞兽葡萄镜在东西方的交流互动，还需收集哪些材料？16悯读材料，回答问题材料一自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注“四书”后，“中国热”兴起，“中国学’正式成为欧洲显学到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，及《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作，均被翻译成西方多种文字在西方发行此外,欧洲学者研究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响甚至超过中国经典原著本身材料二法国启蒙思想家大多是自然神论者在他们看来，孔子的学说恰恰也是一种自然神论，他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性在启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学当时有观点认为在欧洲陷于迷信腐败的时候,中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了，因而主张以伦理道德为主要内容的“哲学的宗教”来代替启示的宗教-------上述材料均摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》⑴根据材料

一、二并结合所学知识,概括明末清初“东学西渐”的背景⑵根据材料

一、二并结合所学知识，说明“中国热”在欧洲兴起的特点和影响参考答案第课中华文化的世界意义

21.c从“亦官亦隐”“既学炼丹，又虔诚礼佛”“援佛入儒”可知唐朝出现了三教合一的趋势，故c项正确

2.D材料反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故D项正确,A项错误;材料反映的是佛经注重“孝道”，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容,B项错误;材料信息反映佛教文化的传入适应了中国传统，不是二者的合流，故C项错误

3.C从表中可看出，唐朝玄奘西行天竺求取佛经，属于外来文化的传播者;唐朝鉴真东渡日本弘扬佛法，属于中华文化的传播者，因此材料反映出唐朝对外交往的特点是双向交流、兼容并蓄，故选C项;材料中玄奘西行天竺求取佛经,不能证明唐朝文化世界领先，排除A项;题干表格没有强调交通情况，排除B项;题干表格没有唐朝国力强盛的具体信息，排除D项

4.D儒学在魏晋时期受到佛、道的冲击，后来出现三教并存局面，宋代儒学家们吸收佛、道的思辨哲学重新阐释儒学，形成理学，故D项正确

5.D鸦片战争后，一些先进中国人开始认识到西方科技的先进和中国的落后，主张向西方学习，寻求强国御侮之道，故选D项

6.C西方传入中国的世界史地译著越来越多,对世界的描绘也更加具体、详细，这有利于国人更加深刻地认识世界，故选C项;题干不能说明清政府已经放弃了闭关自守政策，排除A项;洋务运动只对西方的“坚船利炮”感兴趣，排除B项;题干现象与西方对中国的控制无关，排除D项

7.A1917年十月革命特别是1919年五四运动以后，马克思主义逐步成为一股强大的社会思潮，改变了新文化运动的方向和性质，故A项正确;B、C两项表述过于绝对，排除;D项与图表中的统计数据信息不符,排除

8.C依据材料“佛教僧人也提倡忠君爱国”可知，北宋末年“忠君爱国的伦理观被佛教吸收和应用，这反映出佛教融汇了儒学伦理，故C项正确;材料只反映了佛教吸收儒学的思想，不能得出两者完全融合的结论，故A项错误;材料中佛教的发展并不能体现出土大夫普遍崇佛的心理，故B项错误;儒学开始吸收佛道思想与材料主旨不符，故D项错误

9.C石窟里面大多是佛教建筑,石窟的大量开凿反映出佛教影响范围扩大，故选C项;A、B、D三项与材料主旨无关，排除

10.D《天工开物》中收载了日本、朝鲜及西洋等海外传入的手工业等技术，丰富了国人的科学认知，故选D项

11.C材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化,再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确;“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误;道教的社会影响始终最大不符合“武则天时明令佛教地位在道教之上”，故B项错误;材料内容无法体现佛教的社会基础，故D项错误

12.D鸦片战争后，一些开明地主、士大夫看到西方的坚船利炮，认识到军事技术先进的重要性,因此，他们主张向西方学习先进的军事技术，故D项正确

13.D根据“助王化于治道者也”“孝其至且大矣”等内容可知魏晋至唐宋时期的佛教引入了中国传统的忠孝观念,呈现出中国化的特点，故选D项;材料主要反映了佛教的中国化趋势，没有体现对儒学地位的冲击和受到理学的批判，排除A、C两项;材料中佛教呈现出中国化特点，而非世俗化，排除B项

14.C19世纪60年代，洋务运动以“中学为体，西学为用”为指导思想，创办了一批近代工业，近代民族工业也产生并缓慢发展「应用科学、各种技术”受到重视表明这类“诸国富强之术”适应了兴办实业的时代需求，故选C项;材料并未体现中体西用思想的传播受到了抑制，排除A项潍新思想深入发展是在甲午中日战争后，时间上与材料不符，排除B项;“主流思潮”必须要得到官方认可，被大众接受，这些材料并未体现，排除D项

15.参考答案1背景:唐代政治经济高度发展，丝绸之路的完善，中西贸易往来频繁，唐朝同西域各国的合作往来日益深化，官方交流和民间交流双管齐下;民族的交融进一步加速意义:瑞兽葡萄镜体现了唐代的繁荣昌盛，同时也体现了唐代中外的频繁交流;使中外不同文明之间的联系得到加强和丰富2材料一为文献史料,材料二为实物史料中外公私文书档案、个人著述与书信、报刊

16.参考答案1背景:明末清初,理学是中国官方主流意识;新航路开辟;传教士对儒家经典的译传;欧洲人文主义的传播和发展2特点:以传播儒家伦理道德为主;过度美化儒家思想;持续时间长影响:促进了中国传统文化在欧洲的传播;为启蒙思想家反对封建神学和王权提供了思想武器。