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年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）2024《大道之行也》（知识梳理作者简介.【戴圣】戴圣（生卒年不详）西汉今文礼学“小戴学”的开创者字次君梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人官九江太守与叔父戴德俱学《礼》于后苍宣帝时立为博士，参加石渠阁议时称“小戴”圣授梁人桥仁、杨荣由是小戴有桥、杨氏之学又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》fl------1文学常识，汉代把孔子定的典籍称为〃经〃，弟子对〃经〃的解说是〃传〃或〃记〃，《礼记》因此得名，即对〃礼〃的解释到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称〃三礼〃，郑玄作了注，于是地位上升为经书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为〃四书〃，用来作为儒学的基础读物《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经〃大道〃可以理解为政治上的最高理想，〃行〃，施行题目的意思是〃当大道施行的时候〃以此为题,不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣本文是《礼记・礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的〃大同〃社会的基本特征原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhO）,事毕，出游于观（读guan,宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）言偃（即子游，孔子的学生）在侧，日〃君子何叹？〃（孔子何叹？）孔子日〃大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉〃2-----------------fl字音字形，选贤与能（ju）讲信修睦（mu）矜寡孤独（guan）•••男有分（佗n）货恶其弃于地也（wti）天下为（w6i）公••修睦（mtj）门闩（shu5n）不必为（w4i）己____________朗读节奏，大道之行/也，天下/为公选贤/与能，讲/信修睦故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终,壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭是谓/大同fl-----------01句子翻译，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养男子有职业，女子有归宿财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做〃大同〃社会（理想社会）__________a文章主旨“《大道之行》，是《礼记・礼运》开头部分中孔子的一段话，旨在阐明儒家理想中的〃大同〃社会的基本特征孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论-----------a1写作特色，结构严谨，说理透彻文章第一层首先对〃大同〃社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述〃大同〃社会的基本L特征，最后总括并定名为〃大同〃全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想.阐述道理，条理清晰文章在阐明〃大同〃社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条2件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系在阐明之后,很自然地阐述了在这些纲领维护下的〃大同〃社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路.运用排比，突出气势本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量文章通过运用排比手法来做到这一3点如〃使老有所终……幼有所长〃等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势------------------fl重点提示“.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？1人人都受到社会的关爱全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱人人都能安居乐业有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食货尽其用，人尽其力人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？2〃大同〃社会是以〃五帝之世〃的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方因此，它源于〃五帝之世〃，又高于〃五帝之世〃
（1）在当时看来不满现实，向往美好
（2）在现在来说激励人们，仍有意义
（3）能否实现？世外桃源，美好空想.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？3〃世外桃源〃的境界显然是根据〃大同〃社会的理念构想出来的，是艺术地再现〃大同〃社会的生活风貌例如从黄发垂髯，并怡然自乐”中可以看出桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是〃大同〃社会中的〃老有所终〃〃幼有所养〃.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子4
（1）故人不独亲其亲……皆有所养----------------黄发垂髯，并怡然自乐
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——阡陌交通，鸡犬相闻
（3）讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食
（4）男有分，女有归一一其中往来种作，男女衣着，悉如外人.讨论要实现大同理想社会，需要什么条件？5
（1）人们的生活水平；
（2）人们的思想观念；
（3）生产力的高度发展；
（4）经济的发展；
（5）社会组织形式的发展；.大道指什么？大同指什么？6大道古代指政治上的最高理想大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会.本文是从哪几个方面来说明〃大同〃社会的基本特征的？7
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱
②满足发展的需要，人人都能安居乐业
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？8第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的〃大同〃社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭〃的和平、安定的局面这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪.题目解说9〃大道〃可以理解为政治上的最高理想，〃行〃，施行题目的意思是〃当大道施行的时候〃以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣为实现大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名
10.人的事例孙中山提出〃三民主义〃，康有为《大同书》的构会构想本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？
11.人才选拔选贤与能，讲信修睦福利保障矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？12示例文中描述的〃大同〃社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱.文章构想了理想社会的哪些特点？13人人能关爱安居乐业物尽其用，人尽其才.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”这一句在全文中起什么作用？14总结全文，提出了大同社会的理想文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心.本文阐明了儒家的大同社会理想请阅读下面材料，简要说明孔子和墨子心目中的理想社会有什么异同15视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚凡天下祸篡怨恨，可使毋起者,以相爱生也一一选自《墨子•兼爱中》答案示例孔子和墨子的理想社会具有相同的特征人际关系和睦，社会和平安定不同在于孔子的大同社会出于〃仁德〃，墨子的理想社会出于〃兼爱〃不独亲其亲，不独子其子〃对你有什么启示16F示例这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力_________a重点积累，⑴通假字:与通〃举〃，推荐矜通〃鳏〃，老而无妻的人⑵词类活用:
①亲以……为亲;（名词的意动用法）
③老、壮、幼、矜、寡、孤、独（形容词作名词）
②子以……为子（名词的意动用法）
①大道之行也（古义指儒家推行的上古时代的政治制度（）古今异义3
②不独子其子（古义:指子女今义现代汉语中专指儿子）
③男有分，女有归（古义:女子出嫁今义返回；归还）
④货恶其弃于地也（古义;财物今义货物）
⑤盗窃乱贼而不作（古义:作乱）今义（没有秩序，没有条理）
⑥盗窃乱贼而不作（古义:害人今义偷东西的人）
⑦外户而不闭（古义:今义家）
⑧是为大同（古义:今义判断动词，是）
⑨矜、寡、孤、独、（古义幼而无父的人今义父母双亡的人）（）一词多义4
①独故人不独亲其亲（单单，只是）今义大路）
②亲不独亲其亲（动词，以……为亲）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）不独亲其亲（名词，父母）
③子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）
④.修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）
⑤分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）
⑥与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）
⑦故故人不独亲其亲（连词，因此，所以）既克，公问其故（名词，原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）染病身故（死）
⑧作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）
⑨闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（用门闩插上）⑩.而是故谋闭而不兴（顺承）故外户而不闭（转折）潭西南而望（修饰）⑪归壮士十年归（回来）男有分，女有归（女子出嫁）⑫行大道之行（施行）复前行（走）⑬道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）不足为人道也（说）行天下之大道（道路）妾妇之道（行为准则）得天下之道（方法）得道者多助，失道者寡助（施行仁政）
（5）特殊句式
1.判断句大道之行也，天下为公〃……也〃表判断
2.倒装句不必藏于己介宾短语后置，正常语序应为〃不必于己藏〃理解默写J L《大道之行也》中表明我国古代政治上最高的理想就是大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦2,说明了政权财富都属于社会的全体成员，而不属任何个人的句子是天下为公
3.体现了社会成员间应当建立良好关系的句子是讲信修睦4,体现了〃大同〃社会的关爱的句子是矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
5.写出与《桃花源记》中〃黄发垂髻，并怡然自乐〃意思相近的句子是老有所终,壮有所用，幼有所长
6.大道之行”具体表现在天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面
7.希望全社会亲如一家的句子是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
8.希望人人都能安居乐业的句子是男有分，女有归9•希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己
10.写出能概括全文中心的句子大道之行也，天下为公.
11.文中故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归〃同《孟子》中〃老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼〃名言有异曲同工之妙？
12.《大道之行也》中与〃路不拾遗，夜不闭户〃的意思相同的一句是是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
13.文中说明〃大同〃社会用人的标准句子是选贤与能
14.说明社会成员互相交往要求的句子故人不独亲其亲，不独子其子
15.表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子是故人不独亲其亲，不独子其子矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归
16.全文纲领性句子是大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦
17.全文总结性句子是是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同本文成语
1.老有所终年老者能有个合适的归宿
2.夜不闭户指夜里间睡觉不用闩上门形容社会安定，风气良好
3.天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治
4.鳏寡孤独泛指失去依靠，需要照顾的人
5.选贤与能，意思是选拔任用贤能的人出自《礼记・礼运》A----------思维导图，。
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