王力主编《古代汉语》第一册第一单元

王力主编《古代汉语》第一册第一单元王力主编《古代汉语》第一册第一单元《左传》文选《左传》简介《左传》原名《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，但又经过了后人的增益其最后成书年代大约在战国中期西汉后期古文经学家认为它是解释鲁史《春秋》的，遂改称《春秋左氏传》，简称《左传》《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，也是一部具有较高文学价值的散文名著它比较系统地记叙了春秋时期从鲁隐公元年（公元前年）到鲁悼公十四年（公元前年）二百七十722453年间各诸侯国在政治、经济、军事、文化、外交等方面的情况，在一定程度上反映了当时的时代面貌《左传》善于描绘纷纭复杂的历史事件（特别是大规模的战争），能生动地刻画人物的情貌与性格，记述外交辞令也颇具文采，这对后代文学、史学和语言的发展都有较大的影响自东汉以来，《左传》的注本很多，现在最通行的是《十三经注疏》中晋杜预注、唐孔颖达疏的《春秋左传注疏》清洪亮吉的《春秋左传诂》、近人王伯祥的《春秋左传读本》（选注）和今人杨伯峻的《春秋左传注》也有重要的参考价值郑伯克段于鄢（隐公元年）“郑伯克段于鄢”选自《左传隐公元年》（公元前年）题722目是根据《春秋》经文后加的它生动地记叙了春秋初期郑国统治者母子兄弟之间为争夺权势而骨肉相残的历史事件初，郑武公娶于申，日武姜生庄公及共叔段庄公寤生,惊姜氏，故名日“寤生”，遂恶之爱共叔段，欲立之亟请於宫之奇谏假道（僖公五年）晋侯复假道於虞以伐虢宫之奇谏曰“虢，虞之表也虢亡，虞必从之晋不可启，寇不可玩一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”本文写晋侯向虞国借道，宫之奇看出晋的阴谋，力谏虞公他有力地驳斥了虞公迷信宗族关系和神权的思想，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享这反映了当时的民本思想宫之奇，虞大夫谏（论）用言语纠正尊长的错误假,借假道，借路，j n,这里专指军队借路，通过别国领土晋侯，指晋献公复，又僖公二年晋曾向虞借道伐虢，灭下阳虞，国名，武王所封，为大（匕）王之子虞仲的后代，在今山西平陆i县东北六十里虢（可，国名，又名北虢文王封其弟仲於陕西宝gu鸡附近，号西虢北虢是虢仲的别支，在今平陆表，外面这里指屏障启，启发，这里指启发晋的贪心寇，凡兵作於内为乱，於外为寇玩（）习惯而不留心，等於说放松警惕wqn,一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释词》引）甚，厉害，过分其，语气词，加强反问辅，面颊车，牙床骨公曰“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰“大伯虞仲，大王之昭也大伯不从，是以不嗣虢仲虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏於盟府将虢是灭，何爱於虞？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮？不唯亢？亲以宠，犹尚害之，况以国乎”宗，同姓，同一宗族晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先大（匕）伯、虞仲，大王的长子、次子昭，宗庙在左的位次i古者昭穆相承，左为昭，右为穆大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为昭不从，指不从父命大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季,所以和虞仲一起出走是以，因此嗣，继承［王位］宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟王季於周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆当过文王的卿士卿士，执掌国政的大臣在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中盟府，主管盟誓典策的政府部门宫之奇以上这几句话是针对虞公的“晋,吾宗也”说的，意思是如果说到同宗的关系，那么虢在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的，王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣［晋］将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的宾语“虢”再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯,这里指桓庄之族桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟这句话是一种特殊的倒装句法其，指晋之，指虞全句等於说“晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？”桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子以为戮，拿［他们］当作杀戮的对象，等於说“把他们杀了”以，介词，后面的宾语省略戮，杀，这里用如名司I唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）浚通逼，逼近，这里有威胁的意思至亲而以宠势相逼宠，在尊位“以国”后面承上省略了“俊弊帧公曰“吾享祀丰神必据我”对曰“臣闻之鬼神非人实e,亲，惟德是依故周书曰’皇天无亲，惟德是辅，又曰’黍稷非馨，明德惟馨‘又曰‘民不易物，惟德物’如是，则非德民不和，神不享矣神所冯依，将在德矣若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”享，把食物献给鬼神享祀，泛指一切祭祀丰，丰富，指祭品盛多通洁e,据，依依王引之说，是《经义述闻》据我，即依附於我，等於说保佑我之，指下面要说的一番道理鬼神不亲人，只依德实、是，都是代词，复指提前的宾语“人”、“德”下文“唯德是辅”结构同此惟，只德，指有德行的人所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书蔡仲之命》大意是上天对於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他皇，大辅，辅佐，这里指保佑这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书君陈》大意是黍稷并不是馨香，光明的德行才是馨香黍，黄黏米稷，不黏xin的黍子黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品馨，远处可以闻到的香气古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气惟，句中语气词这两句也是《周书》上的，今见於伪古文《尚书旅葵》今本《尚书》“民”作“人”，“”作“其”大意是人们拿来祭祀的东西并不改变祭品是相同的，［但是］只有有德的人的祭品才算［真正的］祭品，句中语气词冯即后来的“凭”，这里和“依”义近pMg,取，取得，指灭掉明德，使德明以，表目的的连词荐，献，这里指向神献馨香，指黍稷其，语气词，加强反问吐，指不食所祭之物宫之奇的意思是晋国如果明其德，使享祀丰神也会保佑晋的，那么享祀丰就e,e并不能使虞幸免於难弗听，许晋使宫之奇以其族行日“虞不腊矣在此行也，晋不更举矣”冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师师还，馆于虞遂袭虞，灭之以其族行，指率领全族离开虞虞国不能举行腊祭了腊，年终举行的一种祭祀，这里用如动词更副词，再举，指举兵晋即以灭虢之兵灭虞,所以不gVng,需要再举兵此句下文略有删节十二月初一丙子，该月初一正逢干支的丙子朔，每月的第一天丑，虢公名京师，周的都城还，回来馆，公家为宾客所设的住处，这里用如动词，等於说住宾馆下文略有删节烛之武退秦师僖公三十年晋侯秦伯围郑，以其无礼於晋，且贰於楚也晋军函陵，秦军泛南佚之狐言於郑伯日“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退”o公从之辞日“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”公日“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也然郑亡，子亦有不利焉！”许之烛之武，郑大夫晋侯，指晋文公秦伯，指秦穆公以，因其，人称代词，代郑晋文公为公子时逃亡在外,经过郑国，郑文公没有以礼待他贰，参看《郑伯克段于鄢》“贰於己”注军，用如动词，屯兵函陵，地名，在今河南新郑县北泛（）fan,水名，指东泛，今已湮，故道在今河南中牟县南佚之狐，郑大夫郑伯，指郑文公辞，推辞壮，壮年不能做什么啦也已，略等於“矣”这是我的过错是，指示代词，作句子主语，指上文“吾不能早用子，今急而求子”然，连词，表转折，等於说“然而”许之，［烛之武］答应了郑文公夜缱而出见秦伯日“秦晋围郑，郑既知亡矣若亡郑而有益於君，敢以烦执事越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封；若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之”秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还缱（〕），用绳子吊着重东西，这里指用绳子缚住烛之武从城zhu墙上送下来既，已经冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您敢，表谦敬的副词烦,麻烦执事，办事人员这是客气话，实际指秦伯本人越，超越以，表目的的连词鄙，边邑，用如动词秦在西，郑在东，晋在二者之间，所以说秦是越过一个国家，以辽远的郑国作为边邑其，指“越国以鄙远”事焉用，哪里用得着陪，增加［土地］令指晋B,舍，舍弃，不取（不灭掉），后来写作“舍”东道主，东方道上的主人（郑在秦东）“以”字后省略了宾语“郑”行李，外交使节共，供，供应乏困，本来行而无资叫乏，居而无食叫困,这里指使者往来时馆舍资粮的不足尝，曾经赐，恩惠为赐，等於说施恩晋君，在这里是间接宾语焦瑕，二地名，都在今河南陕县附近济，渡河，指晋惠公（文公之弟，比文公先为晋君）渡河归国版，打土墙用的夹版，这里指版筑的土墙，防御工事晋惠公依靠秦力得以回国为君,曾许以焦瑕作为报答，但回国后，就不承认了朝、夕，极言两件事距离很近以郑为东面的疆界封，疆界，用如动词肆，伸展［晋］如果不使秦受到亏损，将从哪里得到它所要取得的土地呢？唯，表希望的语气词图，考虑之，指“阙秦以利晋”说，喜悦，高兴，后来写作“悦”杞子等三人都是秦大夫戍（）驻扎，防守shCi,子犯请击之公曰“不可微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武吾其还也”亦去之子犯，即狐偃，晋文公的舅父微，带有假设语气的否定副词，略同於“非”，等於说“假如不是”夫（），指示代词夫人，那人，指秦穆公重耳是靠他的f力量回国的，所以这样说因，藉，靠敝，坏，这里指损害与，联合所与，同盟者知（〕），后来写作“智”zh这里的“武”和上文的“仁”，都是上古时的抽象的道德观念其，表示委婉的语气词去，离开注意“去”字跟现代的意义很不相同之，指郑晋灵公不君（宣公二年）“晋灵公不君”选自《左传宣公二年》（公元前年），题目607是根据传文后加的它通过一系列具体生动的史实，揭露了晋灵公的暴虐行为，赞扬了忠于国事，顾念民众的赵盾、士季等人物晋灵公不君厚敛以雕墙从台上弹人，而观其辟丸也宰夫s熊躅不孰，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝赵盾、士季见其手，问其故而患之将谏，士季曰“谏而不入，则莫之继也会请先，不入，则o子继之”三进及溜，而后视之曰“吾知所过矣，将改之”稽首而对曰“人谁无过？过而能改，善莫大焉诗曰’靡不有初，鲜克有终‘夫如是，则能补过者鲜矣君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？又曰‘衮职有阙，惟仲山甫补之’能补过也君能补过，衮不废矣”晋灵公名夷皋，公元前年即位，公元前年被大夫赵穿620607所杀不君不行君道君用作谓语，言行合于为君之道厚敛重重地征收［赋税］以连词，表目的雕画，绘饰弹人用弹弓射人辟丸躲避弹丸，辟，后来写作“避”宰夫诸侯的厨师（）煮,炖熊躅（伯）熊掌孰后s rn来写作“熟”诸之于畚草类编成的盛器物载用车装朝朝廷赵盾晋正卿（执政大臣），谥宣子士季名会，晋大夫其手宰夫的手患之为这件事忧虑主语是赵盾和士季（依孔颖达说）［我们一同］进谏二而［他］不接受，那就没有谁能接续我们了入纳，接受莫否定性不定指代词，没有谁先用作谓语，先进谏之代说话人士季自己三进前进了三次古代臣子升堂见君，要三进三伏一进入门，二进入庭，三进升阶，每一进都要伏地行礼溜通，房檐流泻雨“C”水的地方，即房檐下按礼制，臣子“一进”时国君就应准备接见，但灵公知道土季是来进谏的，所以假装没看见;直到土季到了檐下，灵公无法回避了，才抬眼看他所过所犯的错误所，代词，指代动作对象稽首古代最恭敬的跪拜礼，先拜，然后双手合抱按地，头伏在手前边的地上并停留一会儿稽，停留犯了错误能够改正，善事当中没有什么比这大的了莫否定性不定指代词焉于此其中“此”代“过而能改”见《诗经大雅荡》意思是没有谁向善没有一个开始，但很少有人能坚持到底靡同“莫”，否定性不定指代词初开始鲜（x亩）少克能n夫句首语气词，表示要发表议论补过弥补过错那么国家就巩固了之介词，取消句子独立性难道只是群臣依靠它？之指“君能有终”见《诗经大雅民》意思是周宣王的职责有了疏失，只有仲山A甫能弥补它衮天子的礼服，借指天子，《诗》中指周宣王职职责阙缺欠，过失仲山甫周宣王的大臣，曾辅佐宣王中兴衮即上文的“衮职”这句话是双关语表面意思是您能弥补过错，您君王的职责就不会荒废了实际意思是您君王的职位就不会被废掉了言外之意是你若怙恶不俊则君位难保犹不改宣子骤谏公患之，使锄贼之晨往，寝门辟矣盛服将朝，尚早，坐而假寐退，叹而言日“不忘恭敬，民之主也贼民之主，不忠；弃君之命，不信有一於此，不如死也”触槐而死犹副词，还，仍然骤谏屡次进谏患厌恶锄晋力士贼；杀chCi ni寝门卧室的门辟开盛服把朝服穿戴得整整齐齐盛，使动用法，使整齐假寐mi不脱衣冠睡觉这里指闭目养神主首领，主事人忠尽心，这里指尽心于民信诚实，守信用即“于此有一”，在这不忠不信中有一样触撞，碰秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之其右提弥明知之，趋登曰“臣侍君宴，过三爵，非礼也”遂扶以下公嗾夫赘焉明搏而杀之盾曰“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出提弥明死之饮赵盾酒使赵盾饮酒，即赐给赵盾酒喝饮〕使喝，后y n带双宾语伏埋伏甲铠甲这里指穿铠甲的武士其右赵盾的车右提弥明人名趋登快步走上堂去爵古代的一种饮酒器古礼，国君宴请臣子，小宴不得超过三爵于是扶着［赵盾］走下堂去以而嗾唤狗的声音这里用作谓语，嗾使夫初指示代词，sbu那个猛狗《尔雅释畜》“狗四尺为赘”焉句尾语气Sao词搏搏斗，徒手打之代英即使再凶又顶得了什么！何为为何一边［与武士］搏斗，一边向外边冲且连词，一边一边死之；为之死，为赵盾而战死初，宣子田於首山，舍于翳桑见灵辄饿，问其病，曰“不食三日矣”食之，舍其半问之，曰“宦三年矣，未知母之存否今近焉，请以遗之”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之问何故，对曰“翳桑之饿人也”问其名居,不告而退——遂自亡也田打猎，这个意义后来写作“畋”首山；又名首阳山,在今山西永济县南舍住一夜翳桑地名（依王引之说，见《经义述闻》）灵辄人名饿严重的饥饿病重病食⑸）之使吃舍其半留下了食物的一半宦动词，当贵族的仆隶近焉离她近了焉，于之其中“之”代其母遗（）送给wi尽吃尽给他准备了一竹筐饭和一份肉，放在口袋里送给他为动词，准备后带“之”和“箪食与肉”两个宾语“箪（点》圆形竹筐食⑸）饭诸之于橐（（）一种口袋tu5与（川）参加介甲，这里借指甲士倒戟等于说“倒戈”，掉转武器打自己人公徒灵公手下的兵众，即所伏甲士免之使赵盾免於遭难免，使动用法名居姓名、住处亡逃走，主语是赵盾（依王引之说，见《经义述闻》）一说主语是灵辄乙丑，赵穿攻灵公於桃园宣子未出山而复大史书曰“赵盾弑其君”以示於朝宣子曰“不然”对曰“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰“乌呼！，我之怀矣，自诒伊戚’,其我之谓矣！”乙丑宣公二年九月二十六日赵穿晋大夫，赵盾堂侄攻当为“杀”武公，公弗许郑伯指郑庄公郑是国名，姬姓，伯爵，在今河南新郑县一带克战胜段庄公的弟弟共叔段焉郑地名，在今河南鄢陵县境初当初郑武公郑庄公的父亲姬掘突，郑国第二代君主武是谥号，公是当时国君的通称下文“庄公”等同此申国名，姜姓，侯爵，在今河南南阳市一带武姜武公妻姜氏共叔段名段共是国名，在今河南辉县市，是段的出奔gong地叔是当时兄弟间的排行古代以“伯、仲、叔、季”序兄弟，“叔”实指时是老三，但有时只表示年少或排行在末段是庄公的弟弟，后出奔共，所以称共叔段寤生逆生，婴儿出生时脚先出来寤，通“”，逆，倒着wu惊使受惊使动用法遂副词，于是，就恶讨厌，憎恶wu亟副词，屡次弗许不答应弗，否定副词，略同q1f于“不之”及庄公即位，为之请制公曰“制，岩邑也，虢叔死焉,佗邑唯命”请京，使居之，谓之京城大叔祭仲日“都城过百雉，国之害也先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一今京不度，非制也君将不堪”公曰“姜氏欲之,焉辟害？”对曰“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓,蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰“多行不义，必自毙，子姑待之！”及到了即位就位，指就任国君之职制郑地名，在今河南荥阳县汜⑸水乡西，又名虎牢原为东虢国领地，郑灭东虢后属郑严邑险要的城邑邑，古代人群聚居地的泛称虢叔东虢国的国君死焉死在那里焉，相当于“于彼”，其中“彼”指代制地佗同“他”，别的唯命“唯命是听”的省略字之误（依王引之说，见《经义述闻》）桃园灵公园囿名山指晋国国界处的山复回来大（伯）史即太史，这里是指晋太史董狐书作谓语，写，i记载弑（）古代称臣杀君、子杀父为弑太史认为灵公被杀应由Shi:赵盾负责把［上述内容］公布于朝廷示给人看不是这样然代词，如此，这样反回来这个意义后来写作“返”讨声讨贼大逆不道的人，这里指赵穿乌呼即呜呼，感叹词赵盾引这两句诗的意思是由于我怀恋祖国，反而给自己找来了忧患之介词，取消句子独立性怀眷恋诒，通“贻”，给伊指示代词，那个戚忧伤据杜预注，这两句是逸诗今《诗经邺风雄雉》有“我之怀矣，自诒伊阻”，《诗经小雅小明》有“心之忧矣，自诒伊戚”，都与此不尽相同孔子日“董狐，古之良史也，书法不隐赵盾，古之良大夫也，为法受恶惜也，越竟乃免”良史好史官书法记事的原则隐隐讳因为记事原则而蒙受［弑君的］恶名法指“书法”恶指恶名免指免受恶名这是孔子惋惜赵盾的话，言外之意是如果越过国境就脱离了执政大臣的职责，可以不讨贼齐晋之战（成公二年）“齐晋之战”选自《左转成公二年》（公元前年），题目是589后加的它通过对春秋中期一个战争断面的描写，展示了之战激烈的战斗场景，形象地反映了骄兵必败的道理癸酉，师陈于邮夏御齐侯，逢丑父为右晋解张御克,郑丘缓s为右齐侯日“余姑翦灭此而朝食！”不介马而驰之克伤於矢，流血及屣，未绝鼓音日“余病矣！”张侯日s“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御；左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”缓日“自始合，苟有险，余必下推车子岂识之？——然子病矣”张侯日“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之此车一人殿之，可以集事若之何其以病败君之大事也撮甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”左并辔,右援椁而鼓，马逸不能止，师从之齐师败绩逐之，三周华不注齐地名，在今山东济南附近《左传》记叙之战的文字较an长，这里只是一个节录癸酉成公二年的六月十七日师指齐晋双方的军队阵摆开阵势那夏齐大夫御齐侯给齐侯驾车御驾车齐侯指齐顷公，名无野逢丑父齐大夫右即车右解⑹张晋大夫，下文又称张侯克又称献子，晋大X sxlS夫，是这次战役中晋军的主帅郑丘缓晋大夫，复姓郑丘姑副词，姑且翦灭消灭二字同义连文止匕指晋军朝食早饭，这里指吃早饭介马给马披上甲介，甲，这里用作谓语驰使劲赶马，这里指驱马进击之代晋军伤於矢被箭射伤屐鞋绝断这里是使动用法古代车战，主帅于车中自掌旗鼓指挥三军，鼓声是前进的号令，所以克虽S然受伤仍击鼓不息病重病，这里指伤势很重克说这话的意思是他已难以坚持S合会合，这里指交战贯穿透及连词，和以连词朱殷深红色殷，红中带黑苟如果险险阻，障碍这里指难走的地方你难道知道这些吗？识知道，了解然而您却说伤重了！病这里作谓语这几句话是郑丘缓看到s克可能坚持不了时的反激之辞意思是为了战斗的胜利，我们每个人都历尽艰辛；而别人没说什么，你身为主帅，却在关键时刻说“余病矣”，这怎么可以呢！等于说“师之目在吾旗，师之耳在吾鼓”前进后退都听从它［的指挥］之代旗鼓殿镇守集事成事若之何固定结构，怎么［能］其语气词，加强反问语气以因为败坏，毁坏君指国君穿上铠甲，拿起武器，本来就是走向死亡意思是只要上了战场，就得豁出性命穿固副词，本来即动词，走向tShuan勉努力左手并过缰绳，右手拽过鼓槌［帮克］击鼓并动词，并握s御者本来双手握缰绳，解张为了帮克击鼓，所以把缰绳并握在左手s辔缰绳援拽过来鼓槌鼓动词，击鼓p©i t¥fu逸狂奔之代克的兵车S逐之追赶齐军周动词，绕圈华不注山名，在今济南东北韩厥梦子舆谓己曰“旦辟左右”故中御而从齐侯那夏日“射其御者，君子也”公曰“谓之君子而射之，非礼也”射其左，越于车下；射其右，毙于车中禁毋张丧车，从韩厥曰“请寓乘”从左右，皆肘之，使立於后韩厥俯定其右韩厥晋大夫，在这次战役中任晋军司马掌管祭祀、赏罚等军政子舆韩厥已故的父亲早晨避开［兵车的］左右两侧辟后来写作“避”这是插叙头天夜里的事中御在车当中驾车韩厥不是主帅，应居左；他为了避开左右，只好代替御者居中而御从;追赶公指齐顷公非礼不合于礼按齐侯不知“戎礼”越坠落毙仆倒泰@）毋张晋大夫，复姓泰毋请寓乘:请允许我搭你的车寓，寄随从［韩厥站］在左边和右边，［韩厥］都用肘止住他从随从泰毋张不是主人，所以说“从”韩厥低下身子，放稳了他的车右俯同“俯”定指放稳当唯，副词，只京郑地名，在今河南荥阳县东南使居之［庄公］使［共叔段］住在那里大（伯）同“太”古太、大不分，太字常写作“大i:祭（曲仲郑大夫都城都邑的城墙雉量词，古代城墙Zh长三丈高一丈为一雉百雉就是城墙高一丈，长三百丈参国之一国都的三分之一参，三国，国都参国就是把国都分成三份古制，侯伯国都的城墙长三百雉三分之一就是百雉不度不守法度度，法度非制违背（先王的）制度不堪不能忍受，这里指失去君位欲之想要这样焉辟害哪里能躲避开祸害？焉，疑问代词，哪里辟，躲避这个意义后来写作“避”何厌之有等于说“有何厌”厌，满足之，代词，复指动词“有”的前置宾语“何厌”“何之有”是以宾语前置的形式表示反问的固定结构不如早点安排他一个地方，不要让［他的势力］滋长蔓延为之所双宾语结构为，动词，这里是安排的意思之，代共叔段，作“为”的间接宾语所处所，作“为”的直接宾语无通“毋”，不要图图谋，这里指设法对付蔓草蔓延的野草犹副词，尚且，还况连词，何况，表示递进宠尊宠，尊贵，指地位高不义指不义的事情毙扑倒，向前跌倒子古代对男子的尊称，词义略同于“您”姑副词，姑且之代词，指共叔段自毙之事既而大叔命西鄙北鄙贰於己公子吕曰“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之无生民心”公曰“无庸，将自及”大叔又收贰以为己邑，至于縻延子封曰“可矣厚将得众”公曰“不义不浚厚将崩”既而不久副词性固定结构，常用来表示一件事过去不久又发生另一件事情鄙边邑贰于己意思是使原来属于郑庄公管辖的西部、北部边邑也同时臣属于自己贰，两属，同时臣属于二主公子吕郑大夫下文出现的“子封”是他的字国家承受不了这种两属的状况,您打算对这件事如何处置若之何动词性固定结构，对怎么样（处置）［如果您］打算［把郑国的君位］让给大叔，［那么］请允许我去侍奉他；如果不给他，那么就请除掉他与给予事侍奉，服侍不要让百姓产生二心生民心使民生心生，使动用法无庸不用，用不着庸，用自及自己赶上［灾祸］,即自取灭亡及，赶上公叔段又收取原来两属的地方把［它们］作为自己的城邑，［领地扩大］到了縻延贰指从前两属的地方（西鄙北鄙）縻延郑地名，在今河南延津县北厚本义事山陵高大，这里指土地扩大，实力增强众指老百姓不义不浚褐付怨君不义，对兄长不亲浚同“昵”，亲近一说客白梆存保有黏合、凝聚之义，意思是多行不义，就不能团结民众崩山塌，这里指崩溃大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑夫人将启之公闻其期，日“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐诸鄢五月辛丑，大叔出奔共完修葺（〕），这里指修葺城郭聚聚集，这里指聚集百姓q缮修缮，修理制造甲兵铠甲和武器具准备好卒步兵乘（）兵车郑:指郑国的都城新郑shUng夫人指武姜启之为他打开城门，即作内应启，开门其期指公叔段偷袭国都的日期帅率领车二百乘兵车二百辆春秋时车战，乘是军事组织单位一乘有甲士三人，步卒七十二人以连词，表示目的入于鄢指逃跑到鄢地诸；“之於”的合音字其中“之”代公叔段五月辛丑隐公元年五月二十三日辛丑是古人用以纪日的干支出奔特指逃亡国外奔，快跑遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也”既而悔之置安置，这里有放逐的意思城颍郑地名，在今河南临颍Zhi:县西北誓之向她发誓黄泉地下的泉水，呈黄色这里指墓穴这句是说只要不死我们就不再见面了悔之:对此感到后悔之,指把姜氏放逐到城颍并发誓的事颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公公赐之食食舍肉公问之对曰“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹请以遗之”公曰“尔有母遗，我独无！”颍考叔曰“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔对曰“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之公入而赋“大隧之中，其乐也融融”姜出而赋“大隧之外，其乐也”遂为母子如初颍考叔郑大夫颍谷；郑地名，在今河南登封县西南，是郑国的边邑封人管理疆界的官封，疆界有献于公对庄公有所进献赐之食双宾语结构，赏给他吃的下文“语之故”、“告之悔”结构同此舍舍弃这个意义后来写作“巍保今又简化为“舍”小人颍考叔对自己的谦称尝辨别滋味，这里是“吃”的意思羹带汁的肉食请允许我把［这些肉］送给他遗送给，赠与w6尔你句首语气词作用略同于“惟”独；副词，惟yT独，偏偏敢表敬副词，有大胆、冒昧的意思何谓即“谓何”，说的是什么疑问句中疑问代词做宾语而前置下文“何患”结构同此语告诉故缘故悔后悔，指自己后悔的心情yCi您在这件事情上忧虑什么呢？患担心，忧虑焉于此阙通“掘”，挖隧隧道这里用如动词，挖隧道，充当状语其句首语气词，加强反问语气不然不是这样然，指示代词，指代黄泉相见之代颍考叔的意见入指走进隧道赋赋诗，这里兼指创作和朗诵其乐也那快乐啊其，指示代词，那也，句中语气词,用于主语后表提顿融融形容和睦快乐的样子出指走出隧道略同于“融融”，形容舒展快乐的样子y1yl于是作母亲作儿子的又像当初一样了，即恢复了母子关系君子日颍考叔，纯孝也爱其母，施及庄公诗日“孝子不匮，永锡尔类”其是之谓乎？君子指有道德或有地位的人这里是作者直接发表议论时所假托的评论者纯孝纯厚的孝一说大孝《尔雅释诂》“纯，大也”施延伸，扩展，这里指影响yi诗指《诗经》引诗见《诗经大雅既醉》孝子［的孝啊］没有穷匮，永久地［把它］给与你的同类匮kul穷尽锡通“赐”，给予尔指孝子大概是说这种情况吧其句首语气词，表示委婉的推测语气是这，指代颍考叔“爱其母施及庄公”这种情况，作动词“谓”的前置宾语之代词，复指“是”齐桓公伐楚（僖公四年）四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃，遂伐楚楚子使与师言日“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对日“昔召康公命我先君大公日召‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室，赐我先君履东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征;昭王南征而不复，寡人是问”对日“贡之不入，寡君之罪也,敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于睡本文所记为春秋前期齐楚两个强国之间的一场军事和外交斗争齐桓公为称霸天下而伐楚，但楚也毫不示弱，齐终未达目的齐桓公，春秋五霸之一齐属侯爵，故文中称齐侯僖公四年即公元前年656以，介词参加这战役的有鲁、宋、陈、卫、郑等国师,军队蔡，国名，姬姓，在今河南省汝南、上蔡等地溃，溃败楚君派［使者］跟诸侯之师说楚子，楚成王楚属子爵,故称楚子这是春秋笔法，实际上楚已僭称王了与，介词，跟，和处（）居住寡人，谦词，君王自称，意思是“寡德之人”chU,齐临渤海（古人称为北海），楚境不到南海，这里只是甚言其远马牛牝牡相诱也不相及（依孔颖达说）唯，句首语气词风，放，指牝牡相诱这是譬喻两国相距甚远，一向互不相干不虞，不料涉，本来是水过河的意思，这里当进入讲不说齐进攻而说涉，是委婉的辞令管仲，齐大夫，姓管，名夷吾，字仲（）康公，周成王时太保（官名）召公］（〕），因其封sh2o sh地在召（今陕西岐山县），所以称召公，“康”是他的谥号先君，后代君臣对本国已故君王的称呼大公，即姜太公，名尚，齐之始祖大（匕）后来写作“太”i,五侯，即公侯伯子男五等爵九伯，九州之长“五侯九伯”在这里泛指所有的诸侯女

（2）,你，后来写“汝”实，句中语气词，表示命令或期望征，讨伐，这里指有征伐之权夹辅,辅佐履，践踏，这里指足迹所践踏的地方，即齐国可以征伐的范围海，指黄海渤海河，黄河穆陵，地名，即今山东临胸（）县qCi南的穆陵关无棣，齐国的北境，在今山东无棣县附近茅，菁茅，楚地特产包茅，裹成捆儿的菁茅入，纳，这里指纳贡周王的祭祀用品供给不上共，供给，后来写作“供”没有用来缩酒的东西缩酒，渗酒，祭祀时的仪式之一把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）我来索取它是，代词，指包茅，“征”的宾语征，索取下文“寡人是问”结构同此周昭王晚年荒於国政，人民恨他，传说当他巡行到汉水时,当地人民故意弄了一只用胶黏的船给他，行至江心，船解体，昭王溺死征，行，这里指巡狩复，回按这都是齐进攻楚的藉口问，指责问寡君，臣子对别国人谦称自己的国君为寡君敢，谦词，等於说“岂敢”）您还是到水边去问吧！其，表委婉的语气词诸，之於水滨，水边次，军队临时驻扎山名，在今河南偃城县南Bxing,夏，楚子使屈完如师师退，次于召陵齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之齐侯日“岂不谷是为？先君之好是继！与不谷同好，如何？”对日“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君,寡君之愿也”齐侯日“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对日“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟屈完，楚大夫如，往，到……去召台陵，地名，在今河南偃城县东sh o齐侯把诸侯之师陈列出来按这是向楚示威乘乘车chCng,难道为了我？［只是为了］继承先君的友好关系［罢了］按这是虚伪的外交辞令不谷，不善，诸侯的谦称两个“是”字都是代词，复指提前的宾语同好共同友好h2o,承蒙您向我国社稷之神求福，意思是您不毁灭我国惠，敬词，意思是您这样做是表现了您的恩惠徼悟求敝邑，谦称自己的j o,国家社，土神稷，谷神辱，谦词，意思是您这样做使您蒙受了耻辱收，收容众，名词，指众将土御，抵挡绥安抚suf,楚国拿方城当作城墙方城，山名，在今河南县南“方城”〜是“以”的宾语，提在“以”前结构同上句池，护城河没有用它的地方盟，订立盟约。