九年级下册《鱼我所欲也》知识梳理-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国）

年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）2024《鱼我所欲也》（知识梳理作者简介.【孟子】（约公元前372年一公元前289年），名轲，一说字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，被韩愈列为先秦儒家继承孔子〃道统〃的人物，与孔子并称〃孔孟〃元朝追封为〃亚圣〃孟子的言论著作收录于《孟子》一书其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等选入中学语文课本孟子的主要思想孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出〃民贵君轻〃、反对掠夺性战争等主张为此，他到各国去游说诸侯，反对霸道〃，提倡以〃仁〃〃义〃为中心的〃仁政〃、〃王道〃孟子在人性问题上提出性善论，即〃人之初，性本善〃《孟子》是四书之一，是儒家重要的典籍，它记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子及其弟子记录并整理成的《孟子》长于言辞，善用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响文学常识〃【语录体】中国古代散文的一种体式常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体写作背景“孟子继承了孔子的思想，且又有发展他生活在诸侯互相攻伐〃无义战〃的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量在此基础上，发展了民本思想，明确提出〃民为贵〃〃君为轻〃政治上主张实行〃王道〃〃仁政〃反对〃霸道〃〃暴政〃呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓〃不饥不寒〃这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出〃劳心者治人，劳力者治于人〃的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的”性善论〃，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用不为苟得也wei所恶wu箪d^n不屑xie羹geng蹴cu为宫室之美wei不辟bi_________a朗读节奏,鱼/，我/所欲/也；熊掌/,亦/我/所欲/也二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也生/,亦/我/所欲/也，义/,亦/我/所欲/也二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为wei/苟得/也死/亦/我/所恶wu/,所恶wu/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟bi/也如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶wtj/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟bi患者/何不为w6i/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟bi患/而有/不为w6i也/是故/所欲/有甚于/生/者，所恶wi/有甚于/死/者非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/,贤者/能/勿丧/耳一箪贝n食/,一豆羹gQng/,得之/则/生，弗fU得/则/死呼/尔/而与之，行道/之人/弗付受/；蹴Z/尔/而与之，乞人/不屑xie/也万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为wVi/宫室/之美/，妻妾/之奉，所识/穷乏者/得de/我与yu乡xiang/为wei/身死/而/不受/,今/为wei/宫室/之美/为wei之/乡/为wei/身死/而/不受/,今/为/妻妾/之奉/为w6i之/；乡/为wd/身死/而/不受/,今/为/所识/穷乏者/得抽我/而/为wCi之/是/亦不可以/已乎？/此之谓/失其本心全文翻译鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是义〃）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是〃不义〃）不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受（可是有的人）见了〃万钟〃的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心内容概括

（1）第一段人应当舍生取义

①论证过程先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者〃最后进一步论证，人人都有向善之心

②论证方法比喻论证、对比论证

（2）第二段人应保有本心，不要见利忘义

①论证过程先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义其次从反面举贪求〃万钟〃的例子，论证丧失本心会见利忘义最后通过反问，强调人应当保有本心

②论证方法举例论证、对比论证

③反例所用修辞和论证方法，所起作用？排比强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为对比论证突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力________a文章主旨〃文章阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理,提出了〃舍生取义〃的中心论点他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的写作特色，

1.议论严密，层层深入文章围绕〃舍生取义〃的中心论点立论，从正面论述生死与〃义〃的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点结构严谨，层层深化

2.善用比喻开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点第二段以〃行道之人弗受〃，〃乞人不屑〃比喻守义不辱，形象生动

3.善用对比第一段正反对比阐述〃义〃重于〃生〃的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点

4、多种论证方法的使用本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点A-------------------fl重点提示

1.本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来？论点是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也〃用〃鱼〃与〃熊掌〃的比喻引出来的比喻论证，提出了〃舍生取义〃的中心论点化抽象为具体，变深奥为浅显,更加生动形象，简明自然

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？在第1段里，作者用比喻的方式引出〃舍生取义〃的观点，并分别从正面和反面加以阐明紧接着〃非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳〃，提出了新的命题人人都有〃是心〃（即本心），只是〃贤者〃能够保有它第2段就是对这个命题的论说和阐明作者用一般的人和乞丐都不肯接受〃嗟来之食〃的故事证明人人都有〃本心〃，用〃不辩礼义〃接受〃万钟〃的故事概括失去〃本心〃的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽

3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞比喻〃舍鱼而取熊掌〃是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取〃一箪食，一豆羹〃也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了〃义〃重于〃生〃，突出了主题对比生和义比义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人最后用〃不食嗟来之食〃与〃不辩礼义而受万钟〃作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们这就起到了突出中心思想的作用排比通篇皆是既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量

4.本文运用了哪些论证方法？

①用比喻论证法提出论点文章一开头，就提出〃鱼〃和〃熊掌〃都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌接着，提出〃生〃和〃义〃两样都很贵重，

②用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心

5.我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多但孟子〃舍生取义〃的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失〃本心〃，有明显的局限性S------------------------3重点积累

1.特殊用法古今异义万钟则不辨礼义而受之一种量器万钟，优厚的俸禄••万钟于我何加焉益处非独贤者有是心也代词，这种■是亦不可以已乎这；停止*♦通假字故患有所不辟也〃辟〃同〃避〃，躲避万钟则不辨礼义而受之〃辩〃同〃辨〃，辨别*今为所识穷乏者得我而为之得〃同〃德〃，感恩，感激所识穷乏者得我与〃与〃同〃欤〃，语气词*乡为身死而不受乡同〃向〃，先前、从前*

2.一词多义得二者不可得兼得到，拥有所识穷乏者得我与同〃德〃,感激尔呼尔而与之用作后缀■与尔同销万古愁（李白《将进酒》）你

3.其他重点词义苟得苟且求得••死亦我所恶讨厌，憎恨故患有所不辟也祸患，灾难■如使人之所生假如，假使••蹴尔而与之踩踏妻妾之奉侍奉失其本心本性这里指人的羞恶之心••二者不可得兼两种东西都得到・♦所欲有甚于生者超过、胜过*贤者能勿丧耳丧失；罢了・♦乞人不屑也认为不值得，表示轻视而不肯接受••

4.虚词的含义和用法故故不为苟得也所以*与所识穷乏者得我与同〃欤〃，语气词呼尔而与之给*而呼尔而与之连词，表修饰由是则生而有不用也却*于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于则凡可以得生者那么得之则生就为今为宫室之美为之为了；接受••故不为苟得也做■理解积累1本文的论点（孟子在文中表达〃人生自古谁无死，留取丹心照汗青〃的人生追求的句子是）二者不可得兼，舍生而取义者也用成语概括舍生取义2在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出所恶有甚于死者，故患有所不辟也3《鱼我所欲也》的千古名句是鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也4第一段最能体现作者〃人性本善〃思想的语句（后二句强调义是人人都有的）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳5文中〃万钟〃对比照应一箪食，一豆羹6文中与〃不食嗟来之食〃意思相一致的语句是呼尔而与之，行道之人弗受7面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的〃万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”

8、非独贤者有是心也中是心指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

9、失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之______________________Q文中成语L舍生取义为了正义事业不怕牺牲常用于赞扬别人难能可贵的精神

2.嗟来之食泛指带有侮辱性的施舍3,不屑一顾认为不值得一看工形容极端轻视孟子名言

①不以规矩，不成方圆

②权，然后知轻重；度，然后知长短

③人有不为也，而后可以有为

④尽信书不如无书

⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

⑥恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也人之有是四端也，犹其有四体也。