大学语文试题及答案

大语习题填空题（每空分，共分）120现代汉语就是“以（北京语言）为标准音，以（北方方言）为基础方言，以典范的白话文著作为

1.语法规范的普通话”它是现代汉民族的共同语，是汉语的现代形式方言是局部地区的人们使用的语言，在共同语形成之后，是共同语的分支现代汉语方言，

2.根据它自身的特点大致可以分为（）种7汉字的构造法有（象形）、指事、会意和（形声）

3.o初唐四杰是指（王勃）、（骆宾王）、（杨炯）、（卢照邻）

4.o（陶渊明）的《归园田居》通过“性本爱丘山”，“误落尘网中”等态度明朗的诗句，表达了

5.（表达了作者归隐之后，轻松、愉快）的心情岑参《白雪歌送武判官归京》中展开瑰丽的想象，运用比喻的修辞手法写出了冬中之春,不但使

6.边塞风光披上一层绮丽的色彩，而且使送别环境充满盎然的春意的句子是（忽如一夜春风来，千树万树梨花开）0李白在《行路难》中运用比兴手法表现自己人生的理想和前途充满艰险的句子是（欲渡黄

7.河冰塞川，将登太行雪满山）；表示自己对前途充满自信的句子是（长风破浪会有时，直挂云帆济沧海）o李煜《虞美人》中写亡国之恨的句子“（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中

8.明清在长篇小说取得突破成就的同时，短篇小说也取得了辉煌的成就，拟话本“三言”、“二

9.拍”的出现，标志着白话短篇小说达到了高峰“三言”是（喻世明言）、（警世通言）、（醒世恒言）三部小说的总称“二拍”即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，作者是（凌漠初）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》从孔子师徒的对话展开，谈话围绕（闲谈自己的理想）

10.展开，反映了孔子的政治思想和教育观念填空题（每空分，共分）120现代汉语就是以北京语言为标准音，以北方方言为基础方言，以现代白话文著作为语法

1.规范的“普通话”现代汉语在词汇方面双音节词占绝对优势、构词法灵活多样、词的来源途径广泛

2..汉字形体的演变，一般分为古文字阶段和隶楷阶段3•在字形方面，汉字以象形性为根基；在字义方面，汉字系统中存在着明显的类化现象；在组4词成句方面，汉字具有灵活的构词能力.语言是人类最重要的交际和思维工具，是一套音义结合的符号系统5朱自清的创作以散文著称，主要作品有《背影》、《欧游杂记》和诗文合集《踪

6.迹》王实甫是颇负盛名的杂剧作家，代表作《西厢记》讴歌青年男女反对封建

7.势力，追求爱情自由的斗争热情，曲词优美，充满诗情画意.明代的拟话本“三言二拍”标志着白话短篇小说达到了高峰，其中“三言”是喻世明8警世通言、醒世恒言

二、选择题（每题分，共分）110C o

1.下列各句没有运用夸张修辞手法的是（飞流直下三千尺，疑是银河落九天A.衰兰送客咸阳道，天若有请天亦老B.羌笛何须怨杨柳，春风不及玉门关C.好事流芳千古，良书播惠九州D.

4.《聊斋志异》《儒林外史》《西游记》《红楼梦》A.B.C.D.下面属于长篇讽刺小说的是（

5.B《野草》《朝花夕拾》《坟》《呐喊》A.B.C.D.下面属于鲁迅小说集的是（

6.吴孙甫矛盾巴金沈从文A.B.C.D.《子夜》的作者是（

7.关汉卿是元代著名的戏剧大家，其杂剧的代表作是（）

8.C《西厢记》《赵氏孤儿》A.B.《窦娥冤》《莺莺传》C.D.白朴的剧作《梧桐雨》取材于哪篇作品（）

9.B白居易《井底引银屏》白居易《长恨歌》A.B.元稹《莺莺传》洪昇《长生殿》C.D.孔尚任的《桃花扇》写（）的爱情故事

5151.《诗经》本来是从远古到西周的民歌、颂歌的总集，经孔子删定，与《尚书》、《礼纪》、《易经》、《春秋》并列为儒家五经.边塞诗派唐代边塞诗人大多有从军入幕的戎马经历，擅长采用七言歌行2和七绝的体裁他们的作品主要表现表达请缨杀敌、报国立功的豪情；描写了边塞艰苦生活，缭绕不尽乡思边愁；揭露军中矛盾，以及表现塞外奇异风情和民族融合汉乐府两汉所谓乐府指音乐机关它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作，

3.演奏新的歌舞外，又收集民间的歌辞入乐《汉书艺文志》记“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”汉武帝采诗，除为考察民隐外，亦在丰富乐府的乐章，以供娱乐.六朝时，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称名词解释（每题分，共分）515建安风骨又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作

1.传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言自然明白十分流畅，成为后世诗歌创作推崇的榜样元杂剧元杂剧，中国元代戏曲艺术以宋金杂剧为基础，融合唐宋以来的音乐、说唱、舞蹈等

2.伎艺而形成由于用北方曲调演唱，又称北曲或北杂剧中国文学史上与唐诗、宋词并称的元曲，实际上还包括散曲，并不专指元杂剧宋元南戏与元杂剧的形成，是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要标志三国演义四大名著之一，中国第一部长篇章回体小说，是历史演义小说的经典之作小说描写

3.了东汉末年和整个三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响简答题（每题分，共分）510简述李白《行路难》中“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现了作者什么样的思想感情？并

1.分析这首诗的感情脉络答表现了作者满怀抱负，以及自己远大志向的思想感情诗的前四句写停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味想到两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心“行路难，行路难，多歧路，今安在？”这四句节奏短促，反复感叹过去自己那坎坷不平的人生道路，表现出进退失据而又不甘自弃，继续探索寻求出路的复杂心理最后两句诗人唱出了充满信心与展望的强音简析李清照《声声慢》的艺术手法

2.答全词归结到“愁”字上，“愁”字是李清照晚年生活的一个核心，是支配着她的思想生活的词中作者运用朴素自然的艺术手法，通过景物的描和生活感受的叙述，充分展示了她所处的环境气氛及其内心世界形象生动，性格鲜明，给人一种如临其境、若见其人的艺术魅力表面看写得这样浅显，骨子里却是如此地深沉；感情的流露似乎淋漓尽致，但决不是一泻无余而这，可说正是李清照的独到之处简答题（每题分，共分）

510.柳永《雨霖铃》一词的艺术特色1答《雨霖铃》此词善用点染、铺叙，景深情长词人以白描手法写景、状物、叙事、抒情感情真挚，词风哀婉词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵俳恻，凄婉动人词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景全词起伏跌宕，声情并茂.李白的《行路难》体现了诗人怎样的矛盾心理过程？2答诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替“行路难，行路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开,唱出了高昂乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天赏析（分，任选一题）30要求

①在概述思想内容的基础上有针对性地分析、评述作品的艺术特色

②题目自拟，不少于字800杜甫的《秋兴八首》（其一）

1.秋兴八首（其一）杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧赏析《秋兴八首》是大历元年秋杜甫滞留夔州时惨淡经营的一组七言律诗杜甫时年五766十五岁当时蜀地战乱不息，诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞、抑郁当此秋风萧飒之时，不免触景生情，感发诗兴，故日《秋兴》这八首诗是一个完整的乐章，命意蝉联而又各首自别，时代苦难，羁旅之感，故园之思，君国之慨，杂然其中，历来被公认为杜甫抒情诗中沉实高华的艺术精品清代黄生《杜诗说》就说“杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚之所作也”清代沈德潜《唐诗别裁集》也说“怀乡恋阙，吊古伤今，杜老生平俱于见此其才气之大，笔才之高，天风海涛，金钟大镉，英能拟其所到J这里所选的第一首，是领起的序曲诗人用铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永句解玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森白露凋伤了漫山遍野的枫林，秋色已经很深，巫山巫峡呈现出一片萧森景象首联开门见山，点明时节、地点，描绘出具有浓重感伤色彩的秋色、秋气，奠起全篇萧飒哀残之基《集千家注分类杜工部诗》引刘辰翁评语说“露日玉露，树日枫林，凋伤之中仍有富丽之致，自是大方家数”叶嘉莹《杜甫秋兴八首集说》评价这一联“气象足以笼罩，而复有开拓之余地，是绝好开端“玉J露”，秋天的霜露，因其白，故以玉喻之“凋伤”，草木在秋风中凋落“巫山”，在今重庆市巫山县“萧森”，萧瑟阴森江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴峡中的江水波涛汹涌，波浪滔天；塞上的风云阴沉密布，仿佛和地面贴近清代杨伦《杜诗镜铃》评论说“波浪在地而日兼天，风云在天而日接地，极言阴晦萧森之状”这就将眼前景和心中景连成一片，使人感到天上地下，处处惊涛骇浪，风云翻滚，阴晦惨淡的气氛笼罩四野，分明是阴沉压抑、动荡不安的心情和感受的写照“江间”，即巫峡“塞上”，即巫山“兼”、“接”二字，写出浑莽之象丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心秋菊两度盛开，使我再次洒下往日流过的眼泪；一叶孤舟靠岸系绳，始终都牵动着我的故园之思这一联是全篇诗意所在“丛菊两开”，指诗人于永泰元年（）离开成都，原打算很快出765峡，但这年留居云安，次年又留居夔州，见到丛菊开了两次，还未出峡故对菊掉泪“开”字双关，一谓菊花开，又言泪眼随之开孤舟本来只能系住自己的行踪，却把诗人的思乡之心也牢牢地系住了，故见舟伤心，引出故园之思寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧我清晰地听到，砧声四起，傍晚时分，在白帝城楼的高处，是那么的急促妇女们正拿着裁尺和剪刀，为在外的亲人赶制着御寒的衣服“催刀尺”，即催动刀尺「白帝城，旧址在今四川省奉节县东的白帝山上，与夔门隔岸相对“急暮砧”，黄昏时分捣衣的砧声很紧“砧”，捣衣石，这里借指捣衣发出的声音古人裁衣前，先将衣料放在砧上，用杵捣软，使之平整光滑每到秋天，家人要为远方的游子或征人制作寒衣，因此捣衣声是人间的秋声，往往会增添客子的愁绪在这黯淡萧条的秋景和暮色中，诗人更平添了一许孤独、忧伤之感辛弃疾的《水龙吟•登建康赏心亭》

2.楚天千里清秋，水随天去秋无际遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻落日楼头，断鸿声里，江南游子把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气可惜流年，忧愁风雨，树犹如此倩何人、唤取红巾翠袖，撮英雄泪？赏析（分，任选一题）30要求

①在概述思想内容的基础上有针对性地分析、评述作品的艺术特色

②题目自拟，不少于字500・・・赏析陶渊明的《饮酒》

1.饮酒结庐在入境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言注

①结庐建造住宅入境人世间

②心远句心理上离尘世远了，居处也就自然感到偏僻幽静了

③真意指人生的真正意义饮酒与隐世赏析陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代只是到了他这一代，这个家族已经衰落了他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想本篇是其中最有名的一首人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的在这里没有什么尊严可说他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很这便有些奇怪，所以下句自问你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾因而，完美的生命，只能在归复自然中求得这些道理，真正的诗，是要通过形象来表现的所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界最后二句，是全诗的总结在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引结庐入境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！赏析苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》

2.念奴娇.赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是、三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间、才啬橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一樽还酹江月*翻译下面段落（每题分，共分）

515.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国.1治，国治而后天下平翻译古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.2答有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；.3自其不变者而观之，则物于我皆无尽也答流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏可见,从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽*把下面的文字翻译成白话文（共分）15“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之撰”子日“何伤乎？亦各言其志也”日“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归“夫子喟然叹日“吾与点也”翻译曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌走回家”孔子长叹一声说“我是赘成曾点的想法呀！”。