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《师说》巩固及拓展性练习班级姓名
一、选择题（共39分，每题3分）A.数罟g u湾池kua经阿谀奉承（yu）师襄（xia ng）B.建步gui传zhuan句以贻（w^i）之装chGng弘读dou知子颁白（bG n）老聃da nC.骐骥qitan针硬（bia n）无长zhd ng无少D.弩马nil.下列加点字读音正确的一项是（）
1.下列句中加点的字解释不正确的一项是（）2孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）A.夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）.彼童子之师（那些）B士大夫之族（类、辈）余嘉其能行古道（赞赏）C.是故无贵无贱（没有）作《师说》以贻之（赠送）D..下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）3
①古之学者必有师
②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子
⑥吾从而师之全不相同
②③⑤古今用法相同全都相同
①③⑥古今用法相同A.B.C.D.,下列加点词语含义相同的一组是:（）4师道之不传也久矣/六艺经传皆通习道之所存，师之所存也/圣人无常师A.B.作《师说》以贻之/贻笑大方其为惑也，终不解矣/于其身也，则耻师焉，惑矣C.D.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）
5.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之师道之不传也久矣/古之学者必有师A.B.乃不知有汉，无论魏晋/今其智乃反不能及小学而大遗/人非生而知之者C.D.,下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（）6师者，所以传道受业解惑也所以兴怀，其致一也A B圣人之所以为圣此所以学者不可以不深思而慎取之也C D••••.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）7••例句其闻道也固先乎吾其皆出于此乎吾未见其明也其可怪也欤授之书而习其句读
8.A.B.C.D.选出对下列句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）
9.6••
①而耻学于师
②其皆出于此乎
③于其身也
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时
⑥学于余A.全相同B.各不相同C.只有
①⑥相同D.只有
②③⑤相同,下列句中不含通假字的一项是（）9••师者，所以传道受业解惑也B.A.君子生非异也D.或师焉，或不焉斯天下之民至焉（）C..下列加点字的用法不同于其他三项的是10巫医乐师百工之人，君子不齿B.••.假舟楫者，非能水也D师道之不传也久矣A.（）是故圣益圣，愚益愚C.下列各句与例句句式特点相同的一项是1L♦・例句句读之不知，惑之不解韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死A.后谥“文”，故又称韩文公韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风,主张B.“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》C.外，另有《马说》《祭十二郎文》等韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，D.表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神下列说法不正确的一项是（）
13.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，河阳人唐代著名散文家，明人将其A.列为“唐宋八大家”之首韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的B.文学革新运动古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐工“射”、“御”、“书”、“数”等六种C.技艺和学问传,解释经书的著作“三人行，则必有我师”出自孔子的《论语•述而》，原句是“三人行，必有我师焉
二、D.J课内阅读（15分）阅读下面的语段，完成后面的题目（共分，每题分）153嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣,愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
1.今其智乃反不能及乃去目竟然或师焉，或不焉不通“否”A.B.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿不屑一提，不屑与之同列C.古之圣人，其出人也远矣出人超过其他的人D.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）
2.例句其闻道也固先乎吾其皆出于此乎？吾未见其明也其可怪也欤授之书而习其句读A.B.C.D.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）
3.于其身也，则耻师焉/则群聚而笑之A.愚人之所以为愚/师者，所以传道受业解惑也B.师道之不传也久矣/师道之不复，可知矣C.于其身也，则耻师焉，惑矣/人非生而知之者，孰能无惑D.下列各句与例句句式特点相同的一项是（例句句读之不知，惑之不解
4.其下圣人也亦远矣，而耻学于师A.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.下列对语段内容理解不正确的一项是（
5.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气A.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论B.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论C.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力D.不如“巫医乐师百工之人”的结论
三、翻译下列句子（共35分）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（分）
1.5不拘于时，学于余（分）
5.师者，所以传道受业解惑也（分）35吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（分）
4.5是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（分）
5.5彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（分）
6.5是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（分）
7.5
四、课外阅读（30分）
（一）阅读下列短文，完成后面问题（共分，每题分）213答韦中立论师道书柳宗兀辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师孟子称“人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师今之世，未闻有师有,辄哗J众笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵弓（牵引，拉拉扯扯地纷纷议论），而增与为言辞愈以是得狂名1屈子赋日“邑犬群吠，吠所怪也仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南（来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来）二年冬，幸大雪逾岭（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎？非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳度今天下不吠者几人而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？）下面加点字的意思与读音正确的是
1.
②被南越中数州
①仆道不笃■■
①笃:深厚
②被:同“披
①笃:深厚
②被:覆盖A.dti plB.du bei
①笃:忠诚
②被:覆盖
①笃:忠诚
②被:同“披C.d piD.dfi b0i与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是（）
2.
①群怪聚骂
②指目牵引••A.
①素善留侯张良
②非能水也B.
①老吾老以及人之老
②吾得兄事之
①必复之全之
②沛公军霸上
①不耻相师C D.
②去今之墓而葬焉对下列句中词语的解释错误的一项是（）
3.犯笑侮犯触，这里是冒着、顶着的意思、因抗颜而为师抗颜指态度严正不屈A.BC而增与为言辞增与诬加D、余以为过言过责备，批评）下列句子在文中的正确意思是
4.辱书云，欲相师A.承蒙您来信说，希望能互相学习B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师承蒙您来信说，想拜我为老师C您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习D.下列句子在文中的正确意思是
5.韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪A.、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪B韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪C韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪D.对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是（）
6.、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德A抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气B.表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践C说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情D.以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是（）
7.、仆道不笃，业甚浅近、孟子称“人之患在好为人师A BJ吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？、然雪与日岂有过哉顾吠者犬耳C.D
（二）阅读下面的文言文段，完成文后试题（分）9昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门三日三夜简子使人出，问之日“夫子将何以令我？”周舍日“愿为谤谓之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得也简子悦之，与处居无几何而周舍死，简子厚葬之三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣诸J大夫起而出日“臣有死罪而不自知也”简之日“大夫反无罪昔者吾友周舍有言日‘百羊之皮，不如一狐之腋众人之唯唯，不如周舍之谤谤昔纣昏昏而亡，武王谤考而昌自周舍之死后，吾未尝闻吾过也故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也J请用（/）为文中画线的句子断句（分）
8.5愿为谤谓之臣墨笔操牍随君之后司君之过而书之日有记也月有效也岁有得也从全文看，赵简子泣周舍的原因是什么（用原文作答）（分）
9.4《师说》巩固及拓展性练习参考答案
一、选择题
1.C
2.D
3.A
4.B
5.C
6.A
7、B
8、C
9、C
10、C
11.B
12.B（“白居易”应为“柳宗元”）
13.C（文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）
二、课内阅读I.D.（出人超出一般的人）
2.B.（B和例句都是人称代词，他们；A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词；D,指示代词，那些）
3.C.（师道从师的风尚；则转折连词，却/顺接连词，就；所以……的原因/用来……的，……的凭借；惑形容词，糊涂/名词，疑难问题）
4、B.（B和例句都是宾语前置句,A是介词结构后置句,C是定语后置句,D是被动句，介词结构后置句）
5、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）
三、翻译
1.不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）（“句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点宾语前置）（3分）
2.不受世俗的限制，向我学习（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”）（2分）
3.老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）
4.我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生）呢？（3分）
5.因此无论贵贱，无论年长年少，道存在的地方，就是老师在的地方（3分）
6.他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚（3分）
7.因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究（3分）
四、课外阅读
（一）、l.B
2.D
3.D
4.C
5.A
6.Co
7、D译文承蒙您来信说，想要认我做老师我的道德修养不深，学识非常浅薄，不敢做别人的老师孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长安.煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去像这样的情况有好几次了屈原的赋里说“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西J我过去听说蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫我以为这是过分夸大的话六七年前，我来到南方元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
（二）
8.愿为谤诺之臣/墨笔操牍/随君之后/司君之过而书之/日有记也/月有效也/岁有得也（5分）
9.
①自周舍之死后，吾未尝闻吾过也；（2分）
②人君不闻其非，吾国其几于亡矣（2分）译文从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜简子派人出去问周舍“先生将用什么来指教我？”周舍回答说“希望作为直言净谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了J简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说“臣等有死罪自己却不知道啊J赵简子说“大夫们回来入席，你们没罪从前，我的朋友周舍曾经说过一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮大家百依百顺，不如周舍的直言铮谏过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。
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