《〈论语〉选读》之《周而不比》教案

《〈论语〉选读》之《周而不比》教第一课时

一、教学目标

1、理解并积累文中常用的文言词语

2、背诵重点章句

2.

1016.

415.

154.

2612.

2312.

243、理解儒家人际交往观中关于择友、察友、处友方面的主要观点

4、请学生结合自我，结合生活实际谈谈自己对《论语》中择友、察友、处友观的看法:、重点难点人还是便辟、善柔、便佞之人，混搭滥交或毫无主见地被选择对我们的安康成长是极为不利的

7、请学生说说时下同学O中存在的一些择友观，并说说对这些择友观的看法择友观或就近（犹如桌），或有权有钱（于己有利），或倾向于选择与他们具有相像行为方式的人做挚友，或谁对我好我就跟谁好总之是无标准无原那么无目标我们应当要牢记孔子的择友观,读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味须将圣人言语切己，不行只作一场话说一一程颐归纳为联系自己联系生活其次课时（课间播放挚友的歌曲）㈠导入好的挚友就像这一首首唱不完的歌挚友一词最早出此时此刻《周礼•地宫•大司徒》“五曰联挚友郑玄注“同师曰朋，同志曰友（板书）友，甲骨文孔子很重视交挚友，《论语》中有许多精辟的交友之道，此时此刻让我们简洁的复习一下昨天的内容孔子择优的标准，齐背,（板书择友）孔子择友的方法，（察友）古人读《论语》的方法齐读读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意一一程颐归纳为落实文字读懂文章读法建议二凡看孔孟，且须熟读玩味须将圣人言语切己，不行只作一场话说一一程颐归纳为联系自己联系生活

（二）课堂分析俗话说“相识易得好，久住难为人交到了挚友，我们还必需学会怎样与挚友相处（板处友）孔子认为应当怎样和挚友相处，找出有关语句大致有1515；

14.34；

5.17；

4.26；

12.23・齐读，遵照昨天学过的方法进展探究探究问题一

1、古汉语中怨/憾/恨的区分

2、如何理解以直报怨，以德报德

3、之、忠的词义补充资料（幻灯片）钱穆《论语新解》敬之此之字有两解一，人敬晏子人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交

一、指晏子敬人交友久那么敬意衰，晏子于人，虽久而尊敬如新此孔子称道晏子之德孔门论人，常重其德之内蕴……今从其次解白话试译:先生说“晏平仲擅长与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰

4、

5.17章的评读补充资料（幻灯片）南怀瑾《论语别裁》《古文观止》上有一篇，辑自《史记•管晏列传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚车夫问什么缘由，他的太太说，我今日在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯,还是简朴无华，自居人下的样子而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子你竟是这样没有长进，不进步的人，所以我要离婚晏子的车夫听了这番话，就立刻改正，力学谦卑晏子望见他突然一反常态，样子变了，觉得惊奇，问明白缘由，晏子就造就他，从今立志读书，后来官拜大夫从这个故事可知晏子有他了不得的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交挚友的看法他不大简单与人交挚友，假如交了一个挚友，就全始全终挚友之间的交往，多数人喜爱接交新友而轻慢故人，这也是人之常情然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水唯淡于水，故能漫长虽为久交之友,然不敢相忘，在于思挚友之德、感挚友相知之情，所以说才会“久而敬之”O探究问题二小组探讨选择这五章中的随意一章，发表自己的看法？探究问题三读了

4.26;

12.23这两章，你是否认为孔子很圆滑？如不是，又该如何理解补充资料:中国文化中友道的精神，在于规过劝善，这是挚友的真正价值所在，有错误相互订正，彼此向好的方向勉励，这就是真挚友，但规过劝善，也有必须的限度，尤其是共事业的挚友南怀瑾《论语别裁》有子日“礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也”儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，珍贵之处就在于能和以礼为美，以和为贵，但这个“和”必需“以礼节之”遵照不同阶层间的界限分别用“和译文有子说“礼的应用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可珍贵的地方就在这里但不管大事小事只顾按和谐的方法去做，有的时候就行不通（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不行行的”这两个章节的现实意义补充资料:挚友之道，同等独立，不宜强加于人，即使忠言善告,也应适可而止；如不承受，也就算了，否那么自讨没趣这种“处世之道”，至今有用但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的详细的情理刻度过此刻度那么此关系不再维系孔学中挚友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、同等的个体之间的关系为根底也——李泽厚《论语今读》读法建议三颐自十七八读论语，当时已晓文义读之愈久，但觉意味深长一一程颐归纳为领悟思想取其精华

7、孔子提出了处友的各项原那么，其最终目的是为了什么提示为了辅仁（板仁）孔子讲择友也好，处友也罢（周），其最终目的都是为了有益于仁德的造就，不是为了结党营私谋私利（比）因为这些处友的原那么都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大结尾:我们已经起先了《论语》的学习我们都在路上，可能坑坑洼洼，但是我们坚信

1、重点理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点

2、难点和而不同

三、预习要求

1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词

2、背诵有关交友方面的章句

四、教学过程五四运动以来，有个口号，叫“打倒孔家店”，据此,我们温州一个闻名的学者南怀瑾先生打了一个很好的比方，切入总有一种力气，让我们心灵激荡总有一种情怀，让我们精神坦然《论语》就是这么一种力气，这么一种情怀，让《论语》成为我们的挚友书是哪四书《论语》是其中最经典的著作《论语》我们并不生疏，它是记录孔子及其弟子言行的一部语录体著作我们学过《论语十那么》，还记得吗“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦子日:乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）请用一个词来形容挚友在你生活中的地位请说说你选择挚友的标准

（二）今日我们要学的是《周而不比》，是有关儒家的交往观的，共十四章（简洁介绍论语原文及课文的编排），今日我们研习这一局部，盼望对我们今后的生活有所借鉴，先看那么小故事东汉有位叫荀巨伯的人，一日得急信，说一友病重挚友远在千里故荀巨伯赶了好几天的路才到了友人居住的村庄到了这里以后却发觉这里的村庄被胡人围住了他潜入城去探望挚友挚友特别感动，让他快走荀巨伯却说“你这是什么话？你有难，不能走全村的人都不在，我来了看你这样我怎么能为了自己而弃你于不顾”说完就动手为挚友擦洗身子无论挚友怎样的劝告就是坚持不走村庄最终被胡人攻破了，胡人从破草屋里搜出了全村仅剩下的这两个人，对他们说我们大军所到之处,所向无敌，你是何人，竟然不把我们放在眼里，莫非你不怕死吗？故荀巨听完胡人的话说“你们误会了,我并不是这村子里的人，到这里只是探望一个住在这里的病友此时此刻，我的挚友病重，危在旦夕我不能因为你们的到来而不管挚友的你们要杀就杀我,请不要杀这个垂死的病人”胡人听了，都被他的话镇惊了，各个垂下了头，最终敬佩而走，一村的人得以保全挚友有逢友，有肝胆相照的挚友，也有酒肉挚友，狐朋狗友，我们应当选择怎样的人交挚友呢？请大家快速阅读课文，找出孔子选择挚友的标准？（板书择友）学生可能会答复

16.4章

（三）探究第16,4章

1、齐读

2、观看于丹对择友的评读

3、于丹的解读，有何商榷之处当面对两种不同的说明的时候，我们只有看第三者的看法（幻灯片）《说文解字》说“谅，信也”信，就是诚恳钱穆《论语新解》便辟辟读如僻谓习于威仪，致饰于外，内无真诚,与友谅之谅正相反善柔假装和蔼谓工于媚悦，与友直之直正相反工媚悦者必不能守直道便佞巧言善辩巧言口辩，非有学问，与多闻正相反读法建议一凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意一一程颐归纳为落实文字读懂文章

4、对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的提示友直那么闻其过，友谅那么进于诚，友多闻那么进于明巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不行混搭滥交或毫无主见地被选择o

5、齐背第7章

（四）选择挚友的标准有了，那怎样选择挚友呢？（板书察友）

2.

104.

715.

1715.

231、齐读

2、强调“为”、“由”、“安”、“庾”“举”“废”的语义

3、孔子选择挚友的方法是怎样的提示视其所以，观其所由，察其所安

4、齐背

5、介绍“管宁割席”这一典故管宁、华歆共园中锄菜见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之又尝同席

①读书，有乘轩冕

②过门者，宁读书如故，歆废书出观宁割席

③分坐，曰:“子非吾友也”译文管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜突然，两人看到地上有一块金子管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区分华歆拿起金子，丢下锄头，离开了还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看管宁割开席子和华歆分开坐，说“先生不是我的挚友啊评这是管宁观察华歆的行为，考察他的爱好爱好,因华歆太看重名利而不情愿与他交挚友

6、你在交挚友时要作选择吗？你又是怎样选择挚友的？提示学生说得有理的就加以确定学生可能会说是“跟着感觉走”，须引导他们，假设不看他们的行为，不视察他们的经验，不考察他们的习惯爱好，你就无从知道他们到底是直、谅、多闻之。