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文本内容:
浙江论语高考题【2009年6月】
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题（4分）子日“不愤不启，不俳不发举一隅不以三隅反，则不复也J子日“子欲无言”子贡日“子如不言，则小子何述焉？”子日“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
24.
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不俳不发”，请再写一个出自上述语段的成语（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析（3分）
25.默写题
（3）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，（《论语》）K评分参考力
24.
（1）举一反三
（2）教学原则学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）评析略
25.
（3）不义而富且..于我如浮云【2010年6月】
（三）（4分）
24.《论语》对后人的思想有深刻的影响请弓I用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话,然后分析它们所表达的思想（4分）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”（欧阳修《朋党论》）
25.补写出下列名篇名句中的空缺部分（5选3小题）
（1）谨庠序之教，，（《孟子》）K评分参考I
24.君子喻于义，小人喻于利《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向
25.
（1）申之以孝悌之义.颁白者不负载于道路矣2011年6月
（三）阅读下面两段文字，完成23-24题（5分）子日“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格“（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐为治者用众而舍寡，故不务德而务法（《韩非子》）【注】
①为吾善；自我完善
②用使
③不计数不能用十来计算，不用十个
23.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观（1分）孔子韩非子
24.对这两种为政观进行简要评析（4分）
25.默写题饭疏食，饮水，曲肱而枕之，o,于我如浮云（《论语》）K评分参考力
23.为政以德（或“以德、礼治国“）以法治国
24.（4分）孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国两种观点各有侧重，各有偏颇，应该相互补充
25.乐亦在其中,不义而富且贵2012年6月
（三）阅读下面的文字，完成23-24题（5分）《论语•乡党》“厩焚子退朝，曰伤人乎？不问马”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为“厩焚子退朝，曰‘伤人乎？不，问马/
23.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度（2分）
（1）
（2）
24.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法（3分）K评分参考力
23.
（1）贵人贱马
（2）人、马并重（或“先人后马”）
24.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人2015年高考浙江卷
（三）阅读下面的材料，完成23——24题（5分）知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也浩然,盛大流行之貌气，即所谓体之充者本自浩然，，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也
23.根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中〃我知言，我善养吾〃一句的注释（2分）
24.从画线句中概括〃知言〃和〃养气〃的功能（3分）答案:
23.（2分）浩然之气
25.（3分）知言，能明道义，于事无疑养气，能配道义，于事无惧2016年
（三）阅读下面的材料，完成23—24题（5分）《墨子•节用》“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用
①而为者，是故用财不费，民德
②不劳，其兴利多矣”【注】
①加用更有用、更有价值
②德通“得”
26.从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□口（不超过6个字）（1分）
27.根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想（4分）【答案】
23.（1分）去无用之费
24.（4分）
①不赞成通过对外掠夺来增强国力
②合理地节约用度
③珍惜人力物力，减轻百姓负担。
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