语文版九年级上册语文第20课《秋水》课文复习

语文版九年级上册语文第课《秋水》课文复20习内容预览

20.秋水【知识储备】

1.字词积累秋水秋天的洪水百川灌河许多河流注入黄河灌，注入河，黄河不辩牛马分辨不清牛和马辩，分辨，现在写作“辨”欣然高兴的样子以天下之美为尽在己认为天下盛美的东西全部都在自己身上己，自身东面而视面向东观看面，面向，朝向视，看望洋抬着仰望的样子野语俗语，俗话莫己若即“莫若己”，没有人能比得上自己少仲尼之间认为孔子的学识少轻伯夷之义认为伯夷的道义轻大方之家得大道的人方，道

2.作家作品关于作者庄子（约公元前369—前286）,名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家庄周一生著书十余万言，书名《庄子》这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位他做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官，但不久辞去他布衣草鞋，榜汤野菜，安居陋巷著书生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩,还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”庄子晚年常垂钓于濮水（今城南芙河）、涡水，游于濠梁（今安徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活唐天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书日《南华真经》历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会关于《庄子》《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品庄周的思想，是以老子为依归但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质一“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具

3.背景链接本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命”【文本解读】

一、谋篇立意这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大

二、文章脉络课文可分两层第一层（开头至“以天下之美为尽在己“），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如

三、写作方法1,对比手法的运用在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两浜渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”--“望洋自若而叹”）这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂

2.设喻说理，以小见大这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶

四、问题探究

1.你怎样理解河伯对河神的那番感叹成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何（望洋抬头向上看的样子）河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思先是引用俗语“闻道百，以为莫己若“，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔,那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵人难免犯错误（对自身的认识过高），贵在能够改正只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑

2.句段理解⑴重点句以天下之美尽在己此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致⑵过渡句顺流而东行，至于北海此句在全文结构上起承上启下的过渡作用由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡【练习解答】

一、

1.河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神

2.课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方

二、

1.在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上

3.在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹

4.“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了J

5.“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑”此题旨在考查学生对文言语句的翻译能力，这一类题只要抓住关键字词的意思，译通顺即可【类文品析】南辕北辙魏王欲攻邯郸季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去,往见王曰“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣日l squo;我欲之楚rsquo;臣曰l squo;君之楚，将奚为北面？”曰lsquo;吾马良rsquo;臣曰lsquo;马虽良，此非楚之路也rsquo;曰lsquo;吾用多rsquo;臣日lsquo;用虽多，此非楚之路也rsquo;曰lsquo;吾御者善rsquo;此数者愈善，而离楚愈远耳”“今王动欲成霸王，举欲信于天下恃王国之大，兵之精锐,而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也”

1、给下列加点字注音邯郸（）奚（）恃（）

2.解释下列句子中的词语⑴中道而反（反）⑵吾马良（良）⑶此数者愈善（愈）⑷以广地尊名（广）⑸吾欲之楚（之）⑹犹至楚而北行也（而）

3、成语出自这个故事，这个故事说明了的道理

4.译句⑴此非楚之路⑵头尘不去⑶犹至楚而北行也

5.“此数者愈善”中的“此”指代什么？

6.学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢？参考答案

1.略

2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷扩大⑸到⑹表转折，可是

3.南辕北辙行动和目的相反，条件越好离目标越远

4、1这不是到楚国去的路啊！⑵头上的灰尘还来不及婵掉3这好比到楚国去却往北走一样啊！

5、吾马良，吾用多，吾御善

6、略如一个人只有认清目标，为这个目标而努力，才能利用有利于目标实现的条件，成就一番事业。