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高二语文月考试题学校:姓名班级考号
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面文字，完成下列小题（19分）材料一远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国“汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着满天星斗”的状态费孝通指出“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点”我们考索的眼光不妨再放远一些从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成这中间经历了数千年之久正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经若融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程这个时期可以称为中华民族的形成时期天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏席的皇帝本人则多取后一思路历来的有识之士强调“天下一家是谓天下一统，唐儒杜佑说“秦汉以降，天下一家，即岭南献能育鸟及朋象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃宋儒欧阳修谓“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的而国家认同，则不仅重要，而且必要（节选自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》〉材料二诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志我们现在是这样做了我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界（节选自毛泽东《中国人民站起来了》）材料三从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的贡任感；从八方地援的物资洪流中，人们看至||了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“英意美化观点二没做到文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松，”咱由，，“野孩子，，等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受【解析】
6.本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们那些吆喝牛马的孩子身边像个“走亲戚的陌生人工选项曲解文意C.“让，我，意识到自己是一个，悲观，之人，可见放牛生活对，我，思想意识的养成有着至关重要的意义”错误原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人,常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有D.”有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有“，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我的读书乐趣故选Bo
7.本题考查学生理解和分析段落作用的能力C.“先抑后扬”错误此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑故选C
10.GKL
11.A
12.C
13.1我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛2又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑蔡桓公特意派人问他
14.不矛盾《韩非子•喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为能够自我认知的人是明智的显明的；《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为现解释为自我彰显、自我夸耀这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾
10.本题考查学生文言文断句的能力句意吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国“受是谓语，“璧”是宾语，“假之道”和“受其璧”结构相同，语意完整，G处断开；“晋已取虢”中，“晋”是主语，“取”是谓语，“虢”是宾语,主谓宾齐全，结构完整，K处断开；“还”和“反灭虞”存在先后的逻辑顺序，先“还”后“灭应在反”前断开，L处断开故选GKLo
11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.错误伐，讨伐/夸耀句意楚庄王想讨伐越国/自我夸耀的人不能建功B.正确都同早”句意所以说，圣人处理事务要趁早/不可不早点亲自来向项王谢罪C正确过，经过/拜访句意经过郑国/拜访老朋友的田庄D.正确句意晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国/借助船只的人故选Ao
12.本题考查学生理解文章内容的能力C.“做事只争于月奏理没有意义”错误，结合原文“然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡”可知，郑君没有听从叔瞻的建议，不仅没有善待晋公子重耳，还没有采取果断措施，导致后来郑国被晋国攻取了八座城池虞君没有听从宫之奇的谏言,导致最终被晋国所灭，这两位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国，所以二者都因未能在“媵理”阶段处理好问题而酿成大祸故选C
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“愚”，愚昧地；患为・・・・・・担忧；“见”，看见；“睫”，睫毛2“居”,过了；“还”通“旋”，转身；“走”，跑；“故”,因此；“使”,派遣
14.本题考查学生分析评价作者观点态度的能力首先回答“不矛盾”《韩非子・喻老》中“自见之谓明”是指能够看清自己、认识自身的优劣、长短，这是一种明智的表现文中提到楚庄王因看不清自己国家的实际情况“兵弱政乱”，欲伐越国，杜子劝谏他要“自见”即自我反省，认识到自己的不足才能做出正确的决策因此，这里的“自见”指的是自我反省、自我认知，强调对自身的清醒认识这是从正面分析，指了解自己的情况，对自己有正确的估计，是从内在的自我认知角度谈“为人”《老子》中“自见者不明”是指那些自以为是、自我表现、自我标榜的人，实际上是缺乏真正智慧和见识的老子强调“道”的自然无为和谦虚自守，反对夸耀自己或者故作聪明老子认为真正明智的人是内敛的、低调的，因此“自见者不明”批评的是那些过于强调自己的人这是从反面分析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见所闻，往往自以为是，孤芳自赏，是从外在的自我表现的角度谈“为人”这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面,所以并不矛盾参考译文材料一楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说“大王为什么讨伐越国呢？楚王说“因为越国政治混乱军事实力衰弱J杜子说“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现庄躅在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现“楚王就放弃了讨伐越国的想法所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知所以说“能自知的人是明智的”扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重”蔡桓公说“我没有病”扁鹊离开后，蔡桓公说“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！“过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重蔡桓公不理睬他扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重”蔡桓公又没有理睬扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑蔡桓公特意派人问他扁鹊说“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了蔡桓公于是病死了所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他叔瞻进谏说“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义“郑君不听从他的建议叔瞻又进谏说“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患“郑君又不听等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了晋国，夺取了郑国八座城池晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡“虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了所以说“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋”（节选自《韩非子•喻老》）材料二踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做（《老子》第二十四章）
15.D
16.
①与子“同袍”“同泽”“同裳”同仇”“偕作”“偕行”，意思是与你同穿战袍、共同前进对敌，体现了将士以大局为重，同仇敌忖，团结互助、共同抵御外敌的爱国主义精神
②“天地日流血，朝廷谁请缨？”用反问句式，意思是，面对惨烈战争时，唐朝将士却懦弱无能，无人担当大任，请命杀敌【整体分析】《无衣》通过问答式的句法和重章叠句，表现了秦人同仇敌惰、共赴国难的爱国精神，语言简洁有力，情感激昂《岁暮》则通过描写边地战乱和诗人客居他乡的寂寞，表达了杜甫对国家命运的忧虑和无奈，情感深沉复杂两首诗在不同历史背景下，展现了将士们对待战争的不同态度
15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力D.“只得暂时保全自己”错误“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”第一句是反问句，表示为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，可见杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门，诗中无“只得暂时保全自己”的意思故选Do
17.熊潮随波千万里何处春江无月明古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名千里孤坟无处话凄凉【详解】本题考查默写名篇名句的能力本题默写时要注意以下重点字词“灌涌”“惟”“坟”“凄凉”等
18.示例一那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花示例二一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去
19.A因人而异；B神采奕奕（精神抖擞）
20.
①句修改为睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感；
④句修改为如何通过睡眠快速让自己精力充沛
21.甲而要判断自己是否“睡眠负债”；乙睡眠质量比睡眠时长更为重要
22.观点一不合逻辑，要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除观点二可以使用，“恢复疲劳”并不是说重新回到疲劳状态，而是由疲劳状态恢复正常【解析】
18.本题考查学生语言表达之正确运用修辞和仿写句子的能力本题要求仿照第一段中用“电”比喻人的精力体力的修辞手法，以“云”为本体，运用“借喻”修辞手法写一个句子“借喻”中本体云”不能出现，也不能出现比喻词，直接出现喻体，可组织答案为那是一个晴朗的夏日，蔚蓝的天空中飘着一朵朵洁白的莲花一阵大风吹过，天空中拥挤的羊群被吹得摇摇摆摆，逐渐向远处散去
19.本题考查学生正确运用成语的能力A此句与后面内容相关，后文“有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满、表明每个人所需睡眠时长不同，可填“因人而异:因人而异因人的不同而有所差异B此处与“精神萎靡”意思相反，是说有人只要打个吨儿就能让自己精神饱满，活力充沛，可填“神采奕奕”“精神抖擞精神抖擞形容精神振奋、饱满神采奕奕形容精力旺盛，容光焕发
20.本题考查学生辨析并修改病句的能力
①句，成分残缺或赘余，“如果”后面没有与之搭配的“那么”，可删掉“如果”修改为睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感
④句，语序不当，“如何”应放到“通过”前面修改为如何通过睡眠快速让自己精力充沛
21.本题考查学生语言表达之情境补写的能力（甲）根据后面的冒号可知，此句为后面层次的总领句；后文“在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于，睡眠负债的状态，需要及时补充调整”，是说明判断自己是否“睡眠负债”的方法，可填而要判断自己是否“睡眠负债”（乙）此句也是后面层次的总领句，后文有“质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳、可见此处说的是“睡眠质量比睡眠时长还重要，可填睡眠质量比睡眠时长更为重要
22.本题考查学生理解词语含义，谈观点的能力“恢复疲劳说法是否合理，关键在于对“恢复”词语含义和使用方法的理解现代汉语词典中关于“恢复”的释义是使变成原来的样子那么“恢复疲劳”就是“变成原来疲劳的样子”，而我们要恢复的是精力体力，对疲劳需要消除从这个角度理解，“恢复疲劳”的说法确实不合逻辑；但是，如果把“恢复”理解成“使动用法”，“恢复疲劳”就是“使疲劳的状态变成原来不疲劳的状态”再看语境，”如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳、可知“恢复疲劳”在这里并不是说重新回到疲劳状态，而是强调通过睡眠等方式使疲劳的状态得到缓解和消除，由疲劳状态恢复正常从这个角度理解“恢复疲劳”的说法就可以使用
23.例文诗酒趁年华——今天，我们为什么读古诗词有的人可能会问，都21世纪了，今天我们为什么还要读古诗词？借此机会跟大家分享一下我的感悟出口成章，培养优秀的表达能力饱读诗书者常常通晓古今，心里念念不忘的古诗词在他们这里，能够焕发新的光芒当我想要放弃的时候，他们会说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；当我非常想念一个人的时候，他们会说“晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君”；当我觉得时间飞逝的时候，他们会说“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”他们出口成章，把平常的生活硬是过出了诗意没有丰富的词汇和诗词的积累，对待什么事物，就只能用“太好玩了，“太好看了来表达，失去了对美好生活的感受能力和表达能力当你熟读古诗词，能出口成章，你不觉得生活也随之更有了色彩？陶冶情操，提升自己的审美品味从古至今，我们都向往美好的生活去发现美，表达美，诗词便是一种方式心中有诗，生活也许会变得更美一些当你拥有了美好的爱情时，也许会说出“宜言饮酒，与子偕老琴瑟在御，莫不静好”当你看到了漫山遍野的桃花时，也许会说出“桃之夭夭，灼灼其华”当你金榜题名，兴致盎然时，也许会说出“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花当你备受打击，不想放弃时，内心也许是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪气万丈这就是诗词在你心中的力量一个人拥有了丰富的精神世界，在一定程度上,他是一个幸福的人培养气质，散发独有的人格魅力苏轼说，“腹有诗书气自华“，也有人说，“你的气质里，藏着你走过的路和读过的书读古诗词，可以净化自己现代社会，每个人都很忙碌，也很焦虑诗词可以给自己营造一个桃花源，在诗词的世界里，你可以放空自己，和古人对话，饮酒品茶，赏月相思生活即使是一地鸡毛，那诗词便是开在鸡毛之上的一朵小花，惊艳时光读古诗词，可以培养气质气质从何而来？气质来自“陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫；来自“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；来自“一蓑烟雨任平生”的乐观；来自“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲上下千年历史，纵横万里华夏，千万诗人的精神和物质生活，都在你的心中诗意人生，不是舞文弄墨，是将诗词的美带到生活中，再将生活的美以诗意的方式展现出来生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方因为热爱，所以读诗诗词就是我们到达不了的远方，是我们的灵魂所在，是美丽的心灵所以，我想说一句，诗酒趁年华【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式材料作文题材料结合《长安三万里》的爆火这一事件，引出读古典诗词的必要性的探讨题目中的三个问题明确要求同学们结合当下的文化现象以及自身的学习体验，探究古诗词在当下社会生活中的价值,寻觅千百年前古人的生活和情感与当今社会的联系，审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，从中探究古诗词传统文化的当下意义
①对于个人来说，学习古诗词，可以陶冶情操，增长阅历；可以涵养精神，提升品味；可以读诗明志，确定梦想……古诗在我们生活的夹层里，刻在每个中国人的基因里，更写在中华民族的泱泱大地上它能给孩童以思想启蒙，给人们以精神寄托，给青年们以方向的指弓I
②对于生活在现代人们来说，诗歌作为一种极富意境又包含浓郁情感的文化载体，是我们表达情绪的一种载体在中秋月圆之时会想到，“但愿人长久，千里共婵娟”在举家共庆贺新年时，人们又会想到“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”在面对生活中的挫折感到迷茫时，我们又会想到“天生我才必有用，千金散尽还复来“当我们用诗人的眼光看待世俗时，又会想到“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行‘诗歌可以作为一种渲泄情感，使人们产生共鸣的工具；也可以作为人生导师，引导我们走出困境，涅槃破局重生；还可以作为欣赏对象，提升我们文化素养诗词在现代生活中，早已成为独一无二的传统文化宝库
③对于社会国家来说，学习古诗词，是对优秀传统文化的传承和发展，是增强文化自信的表现古代诗词是中华民族的文化瑰宝，我国诗词传统源远流长，它作为中华民族的文化瑰宝，其价值不仅在于给人类以艺术的熏陶，更能给迪人的思想，陶冶人的性情我们应该热爱它，弘扬它，传承它!以中华文化璀璨光彩，让它在现代化的步伐中焕发出中华文化焕发出的勃勃生机本题有很强的开放性，学生可以畅所欲言，既可以从传统文化的继承与发扬、中华文化在世界的地位等较为宏观的角度来谈，也可以结合个人经验，谈古诗词对自己的影响、自己学习古诗词的经验和收获等具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，幸好还有诗歌接着，指出当代人的精神困境出发，引出为什么读诗词的问题然后结合自身学习古诗词的经历，从“诗词打开了世界的多维”引出读诗词可以“建构起鲜活生命的永恒意义”；从“诗不是奢侈品”引出“诗歌的平民性”等角度阐述读诗对于个人生活和学习的意义和价值并从读诗词到写诗词，从吸收诗词精华丰盈精神世界到勇敢表达过好诗意生活，来阐述自己对“古诗词”在今天的意义的深刻思考最后，总结观点，身为中华民族传统文化的继承人，我们更应该珍视它，不是束之高阁，也不是弃掷通迤，而是应正视着学习，惟有给诗词文化注入新鲜的血液，博大精深的中华文明才能在这片土地上生生不息立意
1.细品古诗词，继文化盛世
2.承诗章，立新魂
3.品诗词之韵，志存远方
4.学习古诗词丰富人生阅历，涵养精神境界
5.学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达……抗疫时期的一秣秣感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格——自强不息、百折不挠不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是根险越向前——万众一心、众志成城艰难困苦，相濡以沫全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧——顾全大局、甘于奉献自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我---------方有难、八方支援胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关—命运与共、天下一家为世界安危担当，为人类健康冬责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华这笔,弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源（节选自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”B.称颂帝王的臣工常将“天下一家理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面C.天下一家局面的形成,是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”,是对中央权力和中央王朝的认同D.白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等B.材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”,这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样C.材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承D.材料一论述r中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的•部分
3.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（《诗经・小雅・北山》），这是天下是皇帝私产的观念的体现B.秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步C.材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉D.观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不必要，我们重点还是要关注国家认同
4.材料三中使用的一组破折号有什么作用？试进行分析（5分）
5.对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识（5分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题（16分）放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄而我只是个温顺的可怜虫，息是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲成的陌生人我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛我家的确需要一头牛父亲是医生，农忙时经常搭不上手祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙我和姐姐都小，还要念书十亩田都要母亲一个人对付，运根食时都没个帮手父亲决定买牛，哪怕只用来拉车买牛的那天我记得，你能想象我的激动在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪粮着银光我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢主人是个中年男人，说回去调教半年，就能干活他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程换辔头，套车，驾辕，用声音和缢绳指挥行止，扎鼻眼，翠地，耙地几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人钿草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一放牛都在夏天，放了暑假我才有时间三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担让人烦的还有一个，大雨天这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萎萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事野，也自由，有种无所事事的、透明的自然与放松放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋水牛走起来浑身都在动，崎牛更像坐轿子后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮现牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去有天黄昏，牧童晚归，我聆在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缆绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书很多武侠小说都是在坟地里看的乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二部腿想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，儿等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A.父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格B.作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的C.大雨天里为牛割草的情形，让“我意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义1）.文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界
7.关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活B.两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地C.这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结D.这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息
8.文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？（5分）
9.文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义你认为本文是否做到了这一点？请简要说明（5分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成卜面小题材料一楚庄王欲佟越，杜子谏日“王之伐越，何也？日政乱兵弱”杜子日“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于恭、晋，丧地数百里，此兵之弱也庄踊里为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也”王乃止故知之难，不在见人，在自见故日“自见之谓明”扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊日君有疾在膝理，不治将恐深“桓侯日“寡人无”扃鹊出桓侯日“医之好治不病以为功“居十日，扁鹊复见日“君之病在肌肤，不治将益深”桓侯不应局鹊出桓侯又不悦居十日，局鹊复见日“君之病在肠胃，不治将益深“桓侯又不应扁鹊出，桓侯又不悦居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之相鹊日:“病在牒理,汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也今在骨髓，臣是以无诗也“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹤，已逃秦矣桓侯遂死故良医之治病也，攻之于膝理此皆争之于小者也夫事之祸福亦有膝理之地，故日圣人率从事焉昔晋公子重耳出亡，小郑，郑君不礼叔瞻谏日”此贤公子也，君厚待之，可以积德”郑君不听叔脸又谏日“不厚待之，不若杀之，无令有后患“郑君又不听及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉晋献公以垂棘之壁隼道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏日“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也今日晋灭虢，明日虞必随之亡”虞君不听，受其壁而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于媵理者也，而二君不用也然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，皮以亡故曰“其安易持也，其未兆易谋也”（节选自《韩非子・喻老》）
②材料二企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自佟者无功，自矜者不长其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处（《老子》第二十四幸）
①庄隔当时民间反对派首领
②《韩非子•愉老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中-国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用
10.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请把相应序号涂黑（3分）受A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还L反M灭N虞
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐
8.“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王意思相同C.过，意思为“经过”，与“过故人庄”中的“过”意思不同D.假,意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭说明做事只争于媵理没有意义D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘痛，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫
（2）居十口，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之
14.《韩非子•喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析（3分）
（二）古代诗歌阅读阅读下面这两首诗，完成下面小题（9分）无衣《诗经•秦风》岂曰无衣？与子同袍王于兴师，修我戈矛，与子同仇岂曰无衣？与子同泽王于兴师，修我矛戟，与子偕作岂曰无衣？与子同裳王于兴师，修我甲兵，与子偕行岁暮
①［唐］杜甫岁暮远为客，边隅还用兵烟尘犯雪岭
②，鼓角动江城天地日流血，朝廷谁请缪？济时敢爱死？寂寞壮心惊！【注】
①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川闽州
②雪玲临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占
15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，垂章叠唱，回环往复B.《岁暮》前四句陈时事，后四句抒怀抱，饱含着诗人对时局的殷忧，对国家的热爱C.《岁暮》“烟尘”与后文的“鼓角”视听结合，突出了边地战争的紧张，渲染了时局的艰危D.《岁暮》诗人客居西蜀，渴望济世，不敢吝惜一己之性命，但报国无门，只得暂时保全自己
16.《无衣》与《岁暮》两首诗中，先秦与唐朝将士对待战争的态度形成鲜明反差，请结合具体译句，分析这两种不同态度（6分）
（三）名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分.（6分）
（1）张若虚《春江花月夜》中，“，________________________”两句描写了一幅意境优美的江月图月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈
（2）李白（将进酒》中，“,_______________________”两句抒写万古寂寞之愁，充分肯定“饮者”的地位
（3）苏轼《江城子》中，,两句既是词人自己因仕途坎坷、潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说
三、语言文字运用（20分）阅读文字，完成下面小题当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提醒你“电量已经触底，需要立即充电常用的充电方式，包括合理睡眠、适度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要
①如果睡眠不足和睡眠过度都会加重人的疲惫感，
②引发多种疾病，
③所以，
④通过睡眠如何快速让自己精力充沛，
⑤才是问题的关键睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件至于每天要睡多久才能保证身体健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了实际上，我们所需的睡眠时长是A的,有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能B因此，能够保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病（甲）也很简单在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大打折扣，同时引发新的疲劳所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方式求得解决其实，（乙）如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律在睡眠前洗热水澡，以尽量放松身心只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”
18.文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法请以云为本体写一个句子要求语意完整，使用借喻借喻贴切，表达流畅（4分）
19.请在文中画横线处填入恰当的成语（4分）
20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意（4分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（4分）
22.文中画波浪线的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用你的看法是什么？请简要说明理由（4分）
四、作文
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）电影《长安三万里》爆火，影片中呈现了李白、高适、杜甫等数十位“顶流”诗人群像及代表作，引发大众对古诗词的新一波兴趣与关注在当下忙碌的生活中，古诗词对人们的意义与价值是什么？在当今社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”你认为学习古诗词对自己的素养提升有哪些帮助？上述材料引发了你怎样的联想与思考？请以“今天，我们为什么读古诗词”为主题写一篇文章要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字参考答案:
1.B
2.B
3.D
4.
①表示对前面内容的解释说明或注释；
②这一组破折号之间又构成递进关系，共同展示了新时代中国人民的精神品格
5.
①国家认同，是天下一家局面出现的前提，也是天下一家局面出现的结果，中华民族的形成经历了漫长的融汇过程，国家认同是其中重要的因素
②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着,创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由
③命运与共，天下一家为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体【解析】
1.本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力B.“而皇帝却认为，天下一家，是天下一统的政治局面”错，根据材料一第二段“二是将其理解为天下一统的政治局面而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，可知认为‘天下一家是天下一统的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”故选Bo
2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力B.“这里的，全世界，与材料一中的，天下，范围一样”错，根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提“，材料二“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”等内容，可知材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王朝所统治的区域，二者范围不一样故选Bo
3.本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力D.“在今天都不必要”错误，根据材料一第三段“中华民族形成过程中还有其他的，认同」如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的“，可知这些“认同”“不是必要的”，而不是“都不必要故选Do
6.B
7.C
8.
①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；
②实现了“我”的少年英雄梦
9.观点一做到了
①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；
②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻。
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