云南省大理市民族中学2025届高三上学期调研考试语文试题（含答案）

云南省大理市民族中学2025届高三上学期调研考试语文试题-.现代文阅读（35分）（-）现代文阅读工（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题什么是龙，确乎是一个谜龙像马，所以马往往被呼为龙《月令》驾苍龙”，《周礼庾人》马八尺以上为龙，皆其例龙有时又像狗《后汉书孔僖传》••画龙不成反类狗所以狗也被呼为龙此外还有一种有鳞的龙像鱼,一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是它是一种图腾（Totem）,并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了前者可称为混合式的图腾，后者则为化合式的图腾部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本说了许多感受不一会儿，张晓岚的手机上出现了视频，是儿媳发来的《家国图》上，她画了一条从吉首连向昆明的紫线！老头子，他们在牵挂我们哩！”他们要留下《家国图》时，我就知道了紫线他们还会画下去的，我相信（有删改）文本二作为散文体的小说，必有闲话的设置闲话是指不直接去描写和表现故事情节的文字，但却能从不同角度去增加故事和情节的魅力，多侧面展示出小说中人物的生存境遇、性格特征、胸襟气度，而不像有的小说的写法一一贴着故事和情节写，贴着人物写，体现的是一种散文化的从容而儒雅的格局古典小说《三国演义》《水浒传》，重在故事的起承转合，不注重用过多文字写环境（包括天气、地理、民俗等），《林教头风雪山神庙》，写环境也就是一句”那雪正下得紧，写山神庙也是极简单的，却对表现人物形象有独到的作用到了《红楼梦》则有很大的改观，在闲话的设置上有许多启迪读者的地方闲话尽管不直接描写故事和情节，但绝不是可以天南海北地乱扯胡说，或炫博学广闻，或只为增加文字的数量小说的闲话，有一个大体的规范，虽不直接写故事，但对故事行进有一种暗示的作用，对情节的铺排有一种渲染的效果我们在阅读一些闲话艺术运用得极好的经典小说之后会发现，闲话在小说各个部分的奇妙使用，使简单的故事变得异彩纷呈一方面减缓了故事和情节发展的速度，甚至使其暂时停顿，因而使故事的长度扩展了；另一方面营造了故事和情节的暗示意味，使其在一种深厚的文化底色上，凸显更多的瑰丽风韵此外，闲笔的运用，因为它不是直接描述故事和情节，也就减少了故事和情节成为小说主体的常例，使小说的文体具有散文化的倾向，或者说改变了小说的文体性质，使之介乎小说与散文之间，使虚构的成分变得微不足道，因而更让人信服其真实性散文化小说，我以为最好的方法，是闲话艺术的纯熟运用（摘编自聂鑫森《小说创作的闲话艺术》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.《家国图》是一张手绘地图，也是本文构思的重要依托，情节的展开、情感的表达都凝聚于图中B.刘岳江教了一辈子地理，却没机会去游览自己从课本上熟知的山形水势,所以他拒绝了学校的延聘，选择离乡带孙子C.小说虽然是用对话来推动情节，但情节的运行中不乏线索、伏笔、照应等结构技巧D.小说的语言隽雅平实，具有个性化色彩，如历史沿革乡愁是同等的，你不能缺席”等符合人物的身份和性格

7.下列与文本有关的说法,正确的一项是（3分）A.《林黛玉进贾府》中黛玉拜会邢夫人和王夫人的情节是闲笔，因为这部分内容减缓了情节发展的速度，只是进一步凸显了贾府的社会地位

8.文本一第1段的景物描写与《林教头风雪山神庙》中的“那雪正下得紧”都是闲笔，其作用也完全相同C.文中孙子偷听爷爷讲新疆地理得高分的情节是闲笔，其作用是烘托人物形象，照应上文D.沈从文的《边城》中关于端午节捉鸭子习俗的描写是闲笔，其主要作用是减缓故事的进度，使情节具有浓厚的文化色彩

8.结合文本二，概括小说闲话艺术的作用（4分）

9.有人认为聂鑫森先生的小说表现出深切的人文情怀和高雅的文化品格如果以此为主题写一则《家国图》的小评论，请结合文本列出评论要点（6分）二.古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来舍人赵仓唐进称曰为人子，三年不闻父问，不可谓孝;为人父，三年不问子，不可谓慈君何不遣人使大国乎？太子曰愿之久矣未得可使者仓唐曰臣愿奉使侯何嗜好？太子曰侯嗜晨凫，好北犬”于是乃遣仓唐继北犬，奉晨凫，献于文侯仓唐至，上谒曰孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫敬献庖厨，继北犬敬上渭人文侯悦曰击爰我，知吾所嗜，知吾所好召仓唐而见之，曰击无恙乎？仓唐曰唯，唯！如是者三，乃曰君出太子而封之国君名之非礼也文侯怵然为之变容，问曰子之君无恙乎？仓唐日臣来时，拜送书于庭文侯顾指左右，日子之君长

①孰与是？仓唐日《礼》，拟人必于其伦诸侯毋偶，无所拟之曰长大孰与寡人仓唐日君赐之外府之裘，则能胜之，赐之斥带

②，则不更其造文侯曰子之君何业？仓唐日业《诗》文侯曰于《诗》何好？”仓唐日好《晨风》《黍离》文侯自读《晨风》，日子之君以我忘之乎？仓唐日不敢，时思耳文侯复读《黍离》，曰子之君怨乎？仓唐曰不敢，时思耳”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣时至太子迎拜，受赐，发箧，视衣尽颠倒太子日趣早驾，君侯召击仓唐曰臣来时不受命太子曰君侯赐击衣，不以为寒也欲召击，无谁与谋故敕子以鸡鸣时至，《诗》日‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之’遂西至谒文侯大喜，乃置酒而称曰夫远贤而近所爱，非社稷之长策也乃出少子挚，封中山，而复太子击故日欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击为孝子（节选自刘向《说苑・奉使》，有删改）【注】

①长读chang

②斥带大丝带，又称为“绅

010.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标（号涂黑3分）君出［A］太子而封之［B］国［C］君名之［D］非［E］礼也［F］文侯怵［G］然为之［H］变容

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.伦，类，与《过秦论》中“廉颇、赵奢之伦制其兵的伦词义相同B.偶,匹敌，相提并论，和《与妻书》中“汝幸而偶我的偶词义不同C.发，打开，与《庖丁解牛》中而刀刃若新发于硼的发字词义相同D.趣，通促，赶快，与《兰亭集序》中“趣舍万殊的殊词义不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵仓唐认为，魏文侯和太子击父子之间三年未通音信，可谓不慈不孝，违背人伦，因此劝谏太子派人出使大都，并推荐自己B.赵仓唐出使前特意向太子询问魏文侯的嗜好，到达后上书求见并敬献晨凫、北犬，这是为了投其所好，动之以情，有助于进谏C.赵仓唐在回答魏文侯问话时，从容得体，引用礼制，既维护了太子击的身份，又劝谏了魏文侯应遵守礼仪、礼义，以理服人D.作者认为，赵仓唐出使达成了使三人获利的目标魏文侯有慈父之名，太子击恢复地位且有孝子之称，小儿子挚分封中山国13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）文侯顾指左右，日子之君长孰与是？

（2）乃置酒而称日夫远贤而近所爱，非社稷之长策也

14.请结合材料，简要概括赵仓唐、魏文侯、太子提及《诗经》的不同意图（3分）赵仓唐

①魏文侯

②太子

③

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题又呈吴郎

①杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人不为困穷宁有此只缘恐惧转须亲即防远客虽多事，便插疏篱却甚真已诉征求

②贫到骨，正思戎马泪盈巾【注】

①杜甫把蔓州草堂让给一位吴姓的亲戚（即诗中的吴郎）住，这位亲成住下后，即有筑篱、护枣之举，社甫为此写诗劝阻

②征求指赋税征敛，

15.下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（3分）A.前两联诗人自述从前对扑枣邻妇的态度和理由，为颈联对吴郎的进一步劝告作了情理两方面的准备和铺垫B.颈联出句防的主语是妇人,对句插字的主语是吴郎这两句诗，委婉含蓄地表达了如人的多心与敏感C.尾联诗人从高处落笔，揭示出她的贫穷的深刻原因，再次为老妇人扑枣行为开脱，其意仍是要感化吴郎D.本诗词淡语婉情深，在反复吟咏品味中，我们能感受到诗人炽热深沉厚重的感情，能窥见诗人那伟大的灵魂

16.清人卢德水说杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌（态度和蔼，容易接近）之衷，往往溢于言表“慈祥恺悌之衷在本诗中是如何体现的，请简要分析（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）李密在《陈情表》中用，八个字精练、形象地将自己孤独无助的窘况表现了出来

（2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼用比喻说明种树要保持树木天性的两句是，:这一比喻也适用于育人3唐宋诗中，有些诗句同时使用天、江、月三种意象，勾画出阔大的境界，如，三.语言文字运用20分-语言文字运用I体题共3小题，10分阅读下面的文字，完成18-20题社恐正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象提起社恐人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米北欧人的社恐本质上是自我独立意识，是一种主动选择与北欧不同，日本社会中的社恐则更多源于社会压力老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道:

①健谈的邻居、话房的司机、热情的商场店员……

②各种社交场合，每个人要花大力气读空气”

③，努力维护和谐的气氛这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧他们主动为自己贴上社恐标签，从大量社交生活中抽身，A中国社恐流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降与父母一辈拼命赚钱、B相比，年轻人更注重个人幸福中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性一一

④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身虽然社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励关注自我”的同时,年轻人也应该主动地融入社会,把自己从心灵内卷当中拯救出来，体验真实而丰富的人生

18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（3分）A.

①处冒号表解释说明,对前文打交道”的对象进行具体的阐述B.

②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多C.

③处引号表特殊含义，读空气”指根据现场气氛和状况来采取合适言行D.

④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面

19.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密（3分）（A.补写一个成语1分）（B.补写语句（不超过10字）2分）

20.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改（4分）

（二）语言文字运用n（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21-22题的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇这表明在当初那众图腾单位林立的时代,内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇，可见龙的基调还是蛇大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇这种蛇的名字便叫作龙二后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女、老老少少也都是那种动物了曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识陆次云《ill同溪纤志》说他们岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼这种风俗与现风疾浪高，黄涛怒卷此番到东营市，在黄河入海口东津渡，我看到了咆哮的黄河本来我们正行驶在一条前无车辆，后亦无车辆的公路上公路崭新，光滑得如同一块蜿蜒的玻璃板，伸向无垠的天边车窗外，右手边是低下去丈高的绿野，茁壮着大片大片即将丰收的玉米，一眼望不到边；左手边低下处则是浓密得遮住了阳光的行道树，季节正好，每片叶子都绿得像一幅油画，神采飞扬地展示着北国初秋那敞亮无邪的坦荡我随口夸了一句这公路真漂亮啊，马上即有人纠正说〃这不是公路，咱们这是行驶在黄河大堤上呢二愕然，还没回过神来，突然间，没一点儿思想准备，咆哮的黄河就出现在眼前！但见浓重的、土黄色的排浪，就像成群结队的士兵一样，一排紧接着一排，一个紧挨着一个，排排涌涌，密密匝匝，脚尖踢着脚后跟，急急忙忙地向前滚动着，一个劲儿地往前抢，向前冲，仿佛去抢占生命攸关的阵地

21.请比较文中加点字呢与《记念刘和珍君》中更何至于无端在府门前喋血呢？中呢的用法（4分）

22.文中画横线的句子可以改写成密密匝匝，一排接一排，排排涌涌，一个挨一个，从语意上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？（6分）四.写作（60分）代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的我国古代所谓“禹步的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆这便是前面所讲的瑶族祭狗王时〃扣槽群号而食和禹步的目的另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识代表这一种手段的实例，便是龙图腾的断发文身”的风俗为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现换言之，断发文身是一种图腾主义的原始宗教行为断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害以上解释，可称为避害说至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也，可称为尊荣说这一说似乎与图腾无关，其实不然就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣这完全是图腾主义的心理图腾既是祖宗，又是神,人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术一一模拟巫术便是野蛮人的如意算盘（节选自闻一多《伏羲考》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例B.化合式图腾的形成往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作是少数民族的共同标志D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.古人说〃马八尺以上为龙〃，又说〃画龙不成反类狗〃，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征B.瑶族祭狗王时扣槽群号，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人（

3.下列选项，最能支持避害说的一项是3分）A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也

4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？（4分）

5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说〃禹,虫也，请依据本文观（点对此加以解释6分）

（二）现代文阅读口（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题文本一家国图今夜，秋风飒飒，月亮很圆，月光好像是被风吹进窗口的，照出一地凉凉的银白满头华发的刘岳江和两鬓微霜的妻子张晓岚并排坐在床头，痴痴地望着对面墙上挂着的一幅《家国图》他们终于可以安安心心地回老家去了老家在湘西吉首乡下的天风镇他们在这工业重镇株洲I,一待就是十五年老家的房子由一个远房侄儿看管，他经常会去打扫、通风，房子随时等待主人归来儿子儿媳为他们置办了崭新的被子、床单、毯子和四季衣物，都已快递到家随身带的行李也早料理清楚到明天上午出发前，再把这幅《家国图》取下来，折叠好，放进行李箱就诸事齐备了妻子忍不住说《家国图》一眨眼挂了十五年我们来时，孙子正好三岁，要上幼儿园了刘岳江点点头，说那年，你五十五岁，我六十岁，正好退休儿媳来电话，说她辞退了保姆，麻烦我们去帮忙一阵，我们就来了”在天风镇的天风中学，你教地理，我教数学，还有点儿名气，领导想延聘我们再干几年，可带孙子也是大事啊！这‘一阵’，就是十五年我教了一辈子地理，哪个地方的历史沿革、山形水势、物产气候我不烂熟于心？但去过的地方少，大多是从书本和图册中读来的读万卷书我做到了，行万里路却差之甚远，没时间也没有经济实力我们一直教的是高三毕业班的课，连寒假、暑假都要为学生补课说罢，刘岳江叹了一口气张晓岚也跟着叹了一口气，说儿子出生后，你从古诗’行行重行行中顿出两个字，叫他刘行行想不到他倒是出行不止，大学毕业被招聘到株洲的光明数控机床厂，搞的是售前调试和售后服务，隔三岔五地出差我们来了，才体会到年轻人的不容易儿媳也是，在旅游部做事，经常要去探访、考察国内的各条旅游线路，留下我们陪伴孙子孙子上幼儿园时，常常做梦都哭喊要爸爸妈妈其实我们也挂念儿子儿媳，古语说’儿行千里母担忧‘我也是于是，你买来二米乘二米的高档牛皮纸，用毛笔蘸红颜料画出一幅中国地图的外轮廓，再用浅灰线勾勒出各省的位置然后，在湖南省的西端用绿色笔写下，吉首，二字再用蓝色笔在湖南省东部写出‘株洲二字你说我是教数学的，画线画圆都可以不用尺和圆规，先让我画一条从吉首到株洲的紫线条，表示我们从老家来到了新家”乡愁是同等的，你不能缺席以后呢待孙子睡了往往是十点后我们就‘上班了出差了的儿子或儿媳，有时他们双双在外，这时候会有电话来，说他们到什么地方了，我们就用红铅笔画线标出儿子从株洲到了某地，然后又去了某地，儿媳则用绿线如果他们时间充裕，我就在电话里介绍这个地方有什么奇山异水、名胜古迹、经济开发区、新城区，得闲时可以去看一看你说，这可以让人生发一种实实在在的家国情怀，所以这个地图叫《家国图》，当然，也寄托了我们对后辈的关爰与牵挂，还让我们沉浸在本职工作的氛围里，快活得很哩对，记得吗？孙子读初中时，有一夜，他在梦中醒来，蹑手蹑脚来到门外，听我给他妈妈讲新疆的葡萄沟、魔鬼城、火焰山、坎儿井谁知第二天上午的地理考试竟有相关的题目，他全答对了当时，我们并不知道这回事，是第二天中午吃饭时孙子说的两个人都忍不住笑起来，是拼命压住声音地笑，很开心《家国图》是第几张了，晓岚？数字我不会记错基本上是两年一张，以前的七张你都寄回老家了，由侄儿代收再锁进你书房的一个箱子里这是第八张，今年元旦启用的，儿子的红线，儿媳的绿线，只有寥寥可数的几条儿子如今是总工程师，主要精力放在厂里，抓全面的技术工作；儿媳当上了工会主席，也不用经常出差了图上属于我们的紫线，依旧标着从吉首到株洲I,只是又新添了一条从株洲回吉首的紫线但孙子考上了北京的清华大学，你让我画了一条由株洲到北京的金线孙子毕业后，会到哪里去打拼，那么这条金线就会延伸到哪里可惜我们年纪大了……但我们可以珍惜有限的时日，’行行重行行’，去好好地看看祖国的锦绣河山，让那条紫线标示在图上我也是这么想的知我者，岳江也睡吧，睡吧，早过子夜了……好的，好的……老两口回到了湘西吉首天风镇的老家走的时候，儿子儿媳恳请他们不要带走墙上的《家国图》回到老家的他们，在探亲访友、畅叙别情之后，开始了有计划的旅游第一次出门远游，去的是云南昆明，登大观楼，访石林，去西山谒拜国歌作曲者聂耳之墓晚上，在下榻的宾馆，刘岳江打电话向儿子报平安，还。