弟子规同是人的意思

弟子规同是人的意思弟子规中的经典句子“同是人，类不齐，流俗众，仁者希〃那么同是人究竟是什么意思呢？弟子规同是人的意思同是人〃，但是每个人他的习气不一样，所以他们的类别就不齐,总是凡夫俗子居多，而真正仁德君子很少要知道，做为人，他们的本性都是一样的，这里讲的“类不齐〃不是讲本性，而是讲他们的习性《三字经》里面讲得好，“人之初，性本善，性相近，习相远〃，人原来的面目都是善的、本善的，跟圣贤没有两样，本性虽然一样，但是习性可能不一样，”类不齐〃是从习性上来讲的从本性上讲大家一样,孟子说“人皆可以为尧舜〃，孟子是讲性善，说每个人都可以成为像尧、像舜那样的圣贤既然本性上我们跟尧舜圣贤没有两样，为什么又会有类不齐的现象缘由就是因为我们后天所受的教化不同，《三字经》讲的“苟不教，性乃迁〃，假如没有承受良好的圣贤教化，原来的本性就会被蒙蔽，不良的习性就会增长我们了解这个状况就会有信念,什么信念我们是可以做圣贤，因为我们本性跟圣贤一样，换句话说，我们原来就是圣贤此时此刻不是，是因为我们有习性，只要通过学习改造自己，可以把习性放下，放下之后本性就现前，那就成圣成贤所以我们很有信念，每个人真的都可以成圣贤因为在现代社会圣贤教化特殊衰微，伦理道德大家都不讲求，因此人们受的污染就很紧要，造成的结果就是“流俗众，仁者希〃“流俗众〃是一般凡夫俗子，那种心无大志，每天都是为着自己的衣食、饮食男女、自私自利而活着的，这叫流俗“仁者〃是什么？仁者就是没有私心，真正大公无私的人，他把一切人、一切众生看成是自己,这种是仁者，这是我们原来的面目，我们原来是一体的所以一体的这种观念是正确的，自私自利的观念是错误的，它不符合宇宙客观规律，不是宇宙人生真相，是人错误的妄念有这种错误的妄念势必人生就会苦痛，就会有诸多不顺，一般群众真的都是生活在苦苦痛恼之中仁者完全没有私心，跟宇宙万物同体，他是乐，孔子说的“乐而忘忧〃，真的是乐很惋惜我们没有受到教化，观念错误，让我们很冤枉去受这些苦恼，所以就不能不学习圣贤教化我们特殊感恩古来的圣贤为我们开显本性的本善，告知我们这条复原本性的道路，所以我们要亲仁，我们要亲近这些圣贤，向圣贤学习我们此时此刻想想，自己是仁者还是流俗众假如自己还是自私自利，还是一天到晚为自己打算，那就是流俗众想当仁者难不难不难孔子曾经说过，“子日仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣〃孔子说，仁远吗我要当个仁者难吗不难，〃我欲仁〃，我想要当仁者，我想要行仁道，仁道就在眼前，观念一改，就从流俗众变成仁者，关键是我们要放下错误的观念和知见，时时能提起圣贤的教训，这正念比方说我走在路上刚想吐痰的时候，痰到了嘴边，立即提起正念，我不行以吐痰，要疼惜环境，就把痰咽下去或者吐到自己的纸巾上去,这就是斯仁至矣〃，你想行仁，就在这一刹那你就是仁者又比方说我走在路上看到那个广告的画面污染，或者是在家里看网络，网络上都是那些污秽的画面，立即就停顿，就不看，也不去想它，这就是“斯仁至矣〃又比方说你刚刚想发脾气想骂人，气到了嘴边之后立即把它咽下去，这就转变了看到不义之财，不应当要的钱，刚想起个贪念，立刻把它压下去，这就是行仁道甚至小到我们坐在椅子上，假如身体坐姿不正，脚可能在那儿晃动或者是想把脚放在一个凳子上,用脚把那个凳子一勾勾过来，这些懒散的动作，我突然想起来不行以这样做《弟子规》教我们要坐有坐相，想到这里的时候立刻就把姿态放正，这就是行仁道就在我们日常生活中时时刻刻提起正念，这叫“欲仁〃，你真的想要行仁道，仁并不遥远什么是仁孔子的学生颜回曾经问过孔子，“颜渊问仁〃，什么是仁子曰克己复礼为仁〃，什么叫仁把自己的那些坏毛病、坏习气克制住，不让它起现行，而去遵守古圣先贤的训诲，礼代表一切古圣先贤的训诲，能够复原自己的本性本善，这叫仁孔子接着说，一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由仁乎哉〃，这说得好，我们一天能够做到克己复礼，能够遵守圣贤训诲，天下归仁，我们就能够影响天下人从我们家人起先，家人受到感化，到我们的单位里面的人，单位的人受感化，渐渐的一个小区，乃至一个国家，乃至世界，都能受感化古人教化我们，要治国平天下从修身起先，修身以后自然能够齐家治国平天下，这叫天下归仁自己行仁道这是自己的事情，为仁由己，不是靠人的事，这是自己的事，求自己，这怎么会难求人难，求自己这就不难，关键是自己肯不愿干，肯干这就不难怎么干下面颜回接着问“颜渊日，请问其目〃，请问老师，我要行仁道有什么纲领，要留意些什么，怎么行法夫子怎么答复子日非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〃原来行仁怎么个行法，这四条，不符合礼的，我们说跟善不相应，跟圣贤训诲不相应的，我们不要去看，我们不要去听，我们不行以说，更不行以去动,不行以去做，这叫克己复礼非礼的东西是我们的习气，我们要把它抑制住，抑制住了，非礼的自然就复礼，就跟礼相应，这就跟本性本善相应即使是在一个人的时候，暗室屋漏当中也要克己复礼，这是真正仁孔子讲“为仁由己〃，这是自己干的事情，别人在场不在场，看到我还是没看到我，我都是一个样，在暗室屋漏中也不愧对自己的良心,所以非礼勿动动不仅是身体在动，心也不能动，那些恶念、贪念、淫念、瞋恚的念头、怨恨的念头、嫉妒的念头、凹凸的念头、傲岸的念头、对圣教疑心的念头都不能动，这叫非礼勿动真正能够这么做的，这就跟圣贤不远了，真的仁远乎哉不远矣，不会远的所以克念作圣，把自己的恶念、不善的念克制得住，这就能够做圣人颜回听了之后，他真的是好学，听到善言立刻行动，他说“颜渊日，回虽不敏，请事斯语矣回〃这是颜渊自称，颜回我并不机智，但是我必需要遵照夫子的训诲去做，这是一个真正的弟子的看法。