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论语译注读后感I论语译注摘抄及读后感《论语》是中国古代流传下来的文化珍宝,记录的是孔子与其弟子的日常对话,却蕴含着深刻的哲理下面是我为大家整理的论语译注读后感,盼望大家喜爱!论语译注读后感篇一《论语》中有一句话我甚为宠爱己所不欲,勿施于人此话的原句是子贡问曰有一言而可以终身行之者乎,子曰其恕乎!己所不欲勿施于人仁在人与人关系中表达在己欲立而立人,己欲达而达人,恕在人与人关系中表达在己所不欲勿施于人当我们遇见不会做的事情想做的时候,总会要求自己的父母去完成,然而当父母没有办好事情的时候,我们总是埋怨、指责总是指责父母这个做的不好,那个做的不好再向大家讲一个故事从前有个小男孩,脾气很急躁,成天都喜爱生气,怨天尤人后来有一天,父亲对小男孩说,从今日起先,你每生一次气就在墙上顶一颗钉子,只要保持一天不生气,就拔下一颗钉一起先,墙上钉了好多钉子,后来慢慢地,男孩起先抑制自己的心情,每天拔一颗钉,一颗两颗,钉子最终拔光了,男孩也渐渐变得开朗了我想说的是面对一切的事物,我们都应当学会宽容和体谅,而不是一味的指责与埋怨论语译注读后感篇二《论语》是中国古代流传下来的文化珍宝,记录的是孔子与其弟子的日常对话,却蕴含着深刻的哲理即使在今日,我们的现代化社会,论语中的思想仍旧具有意义快节奏的现代生活,使得我们变得急躁,尤其是对于金钱名利的追求,有时甚至使一些人迷失了自我而《论语》中有这么一段对话子贡曰贫而无谄,富而无骄,何如子曰可也;未假设贫而乐,富而好礼者也子贡日《诗》云如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与子日赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者这段对话讲的是子贡认为境界,重在抑制二字,抑制内心的欲望而到达清心寡欲,实那么可取然而其危急万分,稍一动摇,便至于不仁不义之地,实在不够坚决而孔子所谓的君子,那么将德行化为自发之道,由内心顺乎自然地感到欢乐与敬礼,那么将自己立于不败之地,无论欲望功名如何进攻,都不行动摇,才是正道而现实生活中大多数的人都以为做到子贡所说的就好了,其实孔子所指的自发之道才是真正的境界在为人处世方面,孔子更是都独到见解子日君子不重,那么不威,学那么不固主忠信无友不如己者过,那么勿惮改意思是人不庄重,就无威历可讲,品德浮滑,学问的根基也不能稳固作为君子,应当有忠信的品德,不要轻教不如自己的挚友,有了过失,不要放弃对德行的追求,不要胆怯悔改人谁无过君子与小人的不同之处就在于不坚持过失,有不怕改正的志气好的品德,不在步步不偏不倚,而在心中存在随时把自己的行为努力向好的一方矫正君子,不过是内在不小的那些人而已论语译注读后感篇三《论语》作为圣人孔子精华的浓缩,从早时的科举,到如今的考试,都会有所涉及,由此可以看出《论语》的宝贵,与古往今来的人对它的重视《论语》被很多人所注释过,而其中较为认可的,是杨伯峻的《论语译注》从中我们可以看到儒家精华之所在,我们渐渐起先每日三省吾身为人谋而不忠乎与挚友交而不信乎传不习乎起先不断审查自己,起先以义作为准那么,凡事那么需尽仁孔子的中心思想与最高的道德原那么是仁,仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠,而孔子尤为宠爱的弟子颜回,也是因为回也,其心三月不违仁其余,那么日月至焉而已矣《论语》在仁中费了很多笔墨,如当仁,不让于师等,仁,为人之本是最适合当作标准,谛视自己的在《论语》中,我对君子感受颇深,所谓君子,是儒家志向的人格典范,是最能表达儒家风范的代表《论语》中曾屡次阐述、并用具体的譬如告知我们君子的标准,如君子不器并以小人为最低等次来进展比照,如君子之交淡如水,小人之交甘假设醴由此看来,想要到达君子的境界,还有待努力不过,这并不能使我们的志向降低层次,虽不能至,心憧憬之《论语》是儒家学派的代表之作,《论语》拨开人生的层层迷雾,指明白方向,剩下的须要我们去实践它赐予给我们的淳淳教育,是我们一生所要谨记的,是一生所要学习的,是一生所要领悟的我们应遵照《论语》,去严格的要求自己,才能使自己的人生境界获得更大的提升看了论语译注读后感的人还看了:.论语译注杨伯峻读后感
1.论语译注读书心得篇
23.《论语今读》读后感字
31010.读《论语》有感字
41500.《论语诠解》读后感5。