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《论语心得》读后感字1000《论语心得》读后感字「篇一」1000一个人有什么样的朋友,直接反映着他的为人选择一个朋友,就是选择一种生活方式朋友,从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观俗话说物以类聚人以群分我是很相信这句话的这并不是说要把人分成三六九等,即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些,共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基上,才会成为朋友事实上,你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子他可能对你和蔼可亲、体贴照顾,那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等,又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余,但真的没有更现实的意义吗?就我看来,它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫当然,我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行,而是认为应该作为必要的参考来对待子曰益者三友,损者三友友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣好的朋友是良师,他潜移默化地影响你的思想、行动,令你觉得快乐幸福,生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边,却可以在你需要的时候默默地站在你身边,也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契修身养性,做好自己就是起点相信《论语》中借鉴的一个字或几个字可以用来不断的完善自我,修正自己的人生坐标,让自己真正获得快乐的同时能以快乐成为阳光去辐射他人,温暖他人但是再好的朋友,也是需要距离的否则就是非爱行为,就是事君数,思辱矣;朋友数,思疏矣那么如何可以结交到好的朋友?最根本的,让自己成为善良的、乐观的、幸福的人,使自己与这些美好的品德相贴近,那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶《论语心得》读后感字「篇二」1000车鸣声渐渐的消失了,在一片黑暗中有一处亮点拿起望远镜,只见是一位女孩在灯下津津有味地看着书一一那就是我今年,我在家中阅读了于丹的《论语》心得,使我收益非浅以前,我知道孔子的思想的主体为儒家思想,而论语正是他和他的学生在日常用语及行为当中所表现儒家思想由于论语的古文体我不怎么了解,所以我始终无法了解什么是儒家思想现在,当我看了于丹的《论语》心得之后,我渐渐的明白了什么是儒家思想,也从中有了些感悟所谓“儒家思想”指的就是以爱人之心调解与和谐社会的人际关系但这种思想没有在需要的时候出现在现实社会中,当提到“爱人之心”时一,有谁能保证自己面对各种人都以同样的心来面对在富裕者的眼中,对于贫困者存在鄙视;在强者的眼中,对于比自己弱的弱者存在嘲笑;在拥有美丽外壳者的眼中,对于丑陋者存在厌恶;在健全者的眼中,对于残疾者、缺陷者存在耻笑;在像这样的还有很多,人类连对任何人都用同样的心来面对都做不到,又怎么再提创造那“和谐的社会“呢?有怎么会因上述的那些人出现一些与和谐不相称的人偷窃者可能曾只是贫穷者,但因富裕者的耻笑、看低在走投无路的情况下,被逼跳入深渊;弱者可能曾只是努力成为强者中的一员,但因强者的嘲笑在自卑中,渐渐丧失了斗志,堕落下去人类是否想过,多少与和谐不相称的人是可以不产生的,有多少是被逼出来的古代若帝王没有好好治理国家,导致民不聊生,民也会起来反抗,大倒他,“水能载舟,亦能覆舟”这是千古的定理,拥有“爱人之心”的人们可以创造出和谐的社会但“一颗老鼠屎,就会坏了一锅粥”呀,只要有一人不拥有“爱人之心”,那么就很有可能回祸及千千万万的人当有千千万万的人不拥有“爱人之心”的时候,就无法创造出和谐的社会了也许你会问为什么一定要创造和谐的社会?因为和谐的社会是由拥有“爱人之心”的人创造的只要是拥有“爱人之心”的人就不会是为非作歹的坏蛋,不会是只有这样人们才可以在安定、无纷扰的,这样的和谐社会中开心、安定的生活只有拥有孔子的思想,才能帮助人类创造出理想中的和谐社会“桃花源”一般的幸福社会为我们以后的和谐社会努力吧直到出现和谐社会,向现实中的“桃花源”进发!《论语心得》读后感字「篇三」1000人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情孔子弟子三千,七十二贤人众多人中,家家也都有本难念的经那他们又是怎样看待人生遗憾?《论语•颜渊》有录司马牛忧曰“人皆有兄弟,我独亡!子夏日“商闻之矣死生有命,富贵在天君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也君子何患乎无兄弟也?”子夏称自己名为商,劝导司马牛说,既然死生、富贵这些事都由天命所归,个人无法决定,也无法左右,那就要学会承认并顺应但保持一颗诚敬的心,使自己言行减少过失,对待他人充分尊重,谦恭有礼,却是可以提高自身修养做到的一个人能做好自己,那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟于丹在百家讲坛上说,人首先要能正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来不要纠缠在里面,一遍遍问天问在,这样只能加重你痛苦其次,要尽可能用自己所做事情去弥补这个遗憾一种遗憾,其实可以被放得很大很大放大遗憾的后果是什么?那就如泰戈尔所说“如果你因为错过太阳而哭泣,那么你将错过星星了”一种遗憾能被放大到多少呢?它可以成为你生命中的一个阴影,影响到你生命的质量比如当一个人在愤怒或忧虑的时候,如果用一个测量仪来检测你呼吸出来的空气,它是灰色的,其中二氧化碳特别多所以,长期困扰于人生的遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是会有所损害的既然生活中遗憾不能避免,那么如何对待遗憾的心态和方式就尤为重要了这里也就是我写这篇博客的中心意义,那就圣贤们早就在千年之前用文字告诉我们,无力改变事实,却可以改变看待事情的态度那就是一定要用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难所有儒家理论的核心无非常三个字仁、智、恕关爱别人,就是仁;了解别人,就是智;放得下,就是恕你知道自己想要做的事,马上就去做什么人最重要,从身边的小事做起,推已及人地,这就是实践仁义的方法所谓拿得起放得下,除了仁、智、恕外,还要有“勇”,有大勇如此,内心有约制,得失在心中一切苦难均可以笑傲《论语•宪问》记载子曰“君子道者三,我无能焉;仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”子贡曰“夫子自道也”孔子说,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾要做到让内心真正的强大,一个前提是要看清身外之物有得与失太在乎得失的人被孔子称为“鄙夫”《论语•阳贷》中有录子日“鄙夫可与事君也与哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之苟患失之,无所不至矣”鄙夫,意义几乎等同于小人,就是不上台面鄙陋的人孔子曾经说过像这样的小人,你能让他去谋划国家大事吗?不能这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到,得到了以后又害怕会失去那就会不择手段维护既得利益这种患得患失的人,不会有开阔的心胸,不会有坦然的心境,也不会有真正的勇敢《论语•公冶长》所言子日“道不行,乘椁浮于海从我者,其由与?”子路闻之喜子日“由也好勇过我,无所取材”君所众知,孔子有一个学生叫子路,很率性,对勇敢的事情老是特别在乎孔子有次调侃说,假如有一天我的大道在这个世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了到时能跟随我的,大概只有子路吧子路听到这话很得意结果老师后面还有一句话,我之所以这么说,就是因为子路这个人除了勇敢,别的什么都没有“好勇”是子路的特点,但他的勇敢又缺少点内涵《论语•阳贷》中,子路师“君子尚勇乎?”子日“君子义以为上君子有勇而无义为乱,小人无勇而无义为盗”意思就是说子路真去问老师“君子应该不应该崇尚勇敢呢?”孔子说,君子崇尚勇敢没错,但这种勇敢是有约制的,有前提的,这个前提就是“义有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢否则一个君子会以勇乱犯,一个小人会以勇敢沦为盗贼试想,小偷劫匪穿门打户,甚至杀人越货,你能说他不勇敢吗?但这种没道义约束的‘勇敢是世界上最大的灾害而这个“道”“道义”却正是一种内心的约制《论语•里仁》有记子日“以失约之者,鲜矣!”意思正是一个人内心有所约制,就会在行为上减少过失假如一个人能做到一日“三省吾身”(论语•学而)真能“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(论语•里仁),就做到了约制而能够反省自己的错误并且勇于更正,这就是儒者所倡导的真正的勇敢苏轼曾在《留候论》中论过这种勇敢,并称其为“大勇”原文古之所谓豪杰之士,必有过人之节人情有所不能忍者,匹夫见辱拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒此其所挟持者甚大,而其志甚远也《论语》中,孔子所描述的人生境界,越到后来越强调内心,越到后来越从容和缓而在这从容之前,其实要经历千锤百炼于丹说,其实人的年龄有生理年龄,心理年龄,还有社会年龄如果我们在二十岁、三十岁能提前感悟到
四十、五十的境界,已经建立了明晰的内心价值系统,已经能把社会给予的压力变为一种生命反张力,已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容,那么我们说,这样的生命,才是有效率的生命因此,《论语》中睿智的人生经验,穿越千古沧桑温暖着我们,光芒着我们,照亮我们心中的暗夜品着孔子,微笑中受益的心智再次开朗,让我们不断有勇气解剖自己,征服自己,超越自己《论语心得》读后感字「篇四」1000《论语》本身就是关于“仁”的“仁”也是论语的最高追求要实现这一追求就必须遵循“礼”“礼”是处理人与人之间关系规则因此,《论语》中有很多东西都是值得深深体会的首先,《论语》使我懂得做人要有志向“三军可夺帅,匹夫不可夺志!”要有对真理的执着追求“朝闻道,夕可死矣”学会做事之前要学会做人,做人不要骄傲“泰而不骄;如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已”做人要“毋意,毋必,毋固,毋我”做人要有胸怀君子坦荡荡,小人长戚戚做事则要“三思而后行”,不管什么事情都要认真负责“在邦无怨,在家无怨”还要注意到分寸,时刻记住“过犹不及”对待学习则要珍惜时间,端正态度“学如不及,犹恐失之;逝者如斯夫!不舍昼夜不患人之不己知,患不知人也,患不能也;不患莫己知,求为可知也”同时,在与朋友的交往过程中要尽心尽力,要诚实守信(为人谋忠,与朋友交信),要对朋友的错误行为予以劝告“忠告而善告之,不可则止”看到别人的长处要学习“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者者而改之;见贤思齐”与他人处理关系时要“己所不欲,勿施于人以直报怨,以德报德”并且还要秉承中庸之道“邦有道,则知;邦无道,则愈邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”对于财物要君子爱财,取之有道;不义而富且贵,于我如浮云以上的论语中提到的‘话,很多都是我觉得我应该这样做的,可以说是我努力的方向对我而言,读《论语》最大的,最确切的体会有两点一是关于语言与行动,一是关于持之以恒这两个方面恰恰是我的弱项孔子认为说话不要太绝对(言不可若有其几也),不要讲大话,要高调做事,低调做人,没有办成的事情不要张扬,即“敏于事而慎于言;讷于言,敏于行,先行其言而后从之君子耻其言而过其行”而我通常则是事情没有做成就先把话说To这有两种后果,一是说的话会成为一种激励,二是其可能成为别人的笑柄,事情没有做成的话就会成为光说不练的典型要做成事情就必须脚踏实地,就必须坚持自己的目标,持之有恒如孔子所说譬如平地,虽覆一费,进,吾往也人而无恒,不可以作巫医而我又是很浮躁的,做事情不能够持之以恒所以,《论语》给我最大的感触就是在今后要少说多做,踏踏实实这可能很困难,会“力不足者,中道而废”但至少我要尝试地去改变,正如孔子所说过,勿惮改没有尝试,怎么知道呢希望会如孔子所说我欲仁,斯仁至矣!孔子在《论语》中论述的人生哲学很深,特别是中庸之道有些东西自己没有相关经验的话,很难体会对我来讲,有很多东西要在今后的学习、生活中慢慢体会《论语心得》读后感字「篇五」1000孔子曰“益者三友,损者三友友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞ning,损矣”--------------------《论语.季氏》最近读了《于丹〈论语〉心得》,于丹的讲评着实让我佩服,但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话,它让我想了很多孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用,他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友,而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气,在你犹豫不前的时候给你果决,在自己疑惑时帮助自己做出选择其实交什么样的朋友,怎样与朋友相处,考验的是我们的眼光和智慧,我们读论语,听于丹讲论语,从中学习到的是一种明辨的能力,是宽容的态度选择一个朋友就是选择一种生活方式,而能够选择什么样的朋友,先要看自己配交什么样的朋友,自己站在一个什么样的人生坐标上,只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提朋友就好比一面明镜,可以看出自己的得失,也可以反映出自己的道德品行当自己因为方向而迷茫时,又可以及时为你指明方向《论语心得》读后感字「篇六」1000解读《论语》心得体会《百家讲坛》是大家熟悉不过的电视栏目,而一次偶然的机会在《百家讲坛》栏目中看到了于丹的《论语》心得的讲座,一下子被她那睿智的语言和朴素和对经典朴素的诠释打动了,她以女性特有的细腻的情感结合其深厚的古典修养从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生我看到这个节目的时候已经是讲座的尾声了,为错过这个讲座而深感遗憾只好在网上查询相关的信息,这本《论语》心得已经是新书的榜首了,原来有那么多的人和我一样被这本书触及心灵,也正说明现代文明的今天人们心灵渴求的东西原来是历经沧桑从2500年穿越千古尘埃的真理说实话在此之前我从未仔细的品读过《论语》但是中国文化思想的渊源在潜移默化的影响着我,有些观念就象生长于我的血液一样根深蒂固地传承下来所以今天品读《论语》心得这部用白话文诠释的‘经典倍感亲切是因为它不表现为外在的灌输,而是对心灵的呼唤我们人生的每一步不正是沿着这个轨迹而前行的吗?之所以我们没有达到孔圣人的境界是因为我们是凡人不是圣人在日益繁盛而迷惑的物质文明中,诱惑太多,机遇太多,我们常常会失去人生的坐标每个生命是一个独立的个体,经历不同感悟也会不同有的人可能在品读经典的瞬间茅塞顿开,也有的人可能要通过漫长的人生岁月的历练才会有所感悟己所不欲,勿施于人这是孔子对“恕”的解释,“仁”即是爱人,“智”即是知人。