儒林外史人物范文2023-2023年度七篇

儒林外史人物整理范文2023-2023年度七篇【篇11儒林外史人物整理今天，我读了一本讽刺小说，那就是在清代远近闻名的《儒林外史》《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼一严监生他是一个胆小而有钱的人他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样而严监生的另外一件事一一悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活说明他讨厌做官的昏晦的生活在生活中，也有这样的人我们经常在电视上看到一些官员为了钱和权力，不顾人民利益，而做一些损人不利己的事，最终和严监生的下场一样这些现实的事情告诉我们做人不能贪小便宜，要大方,不能爱钱如命《儒林外史》教会了我要大方，不能贪小便宜【篇2】儒林外史人物整理暑假读书篇之二看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一之初，就用“乾为纲，坤为从”来说明男尊女卑是合乎天理的，此后这一思想就一直禁锢、挟制着女性的思想和行为，在漫长的封建社会里，她们长期处于“失语”状态

三、以色相为食的妓女形象以色相为食的女性在任何时代都是一个畸形、病态的群体，尤其在八股取士已扭曲了男性心灵的封建末世，她们从肉体到精神所受的奴役也更深从以色骗财的河伯妇，到下等妓女细、顺姑娘，再到较高等的妓女聘娘，每个人都是可怜、悲惨的凤四老爹惩罚的船上少妇是一个靠色相勾引客人从而骗钱养家的妇女，她的行为既可恨又让人同情当她知道自己也上当受骗后，就哀告“你放了我，任凭甚东西，我都还你就是了”起来时，“连裤子也没有了”，“众人看着那妇人穿了衣服……”在众目睽睽之下穿衣服,是对妇人的莫大侮辱，她只是迫于生计才这样做，从肉体到精神,都受到男性群体的戕害细、顺姑娘是下等妓女，她们所接待的是处于社会底层的男性汤六老爷的衣着打扮着实让人恶心，但细、顺两姑娘听他说到科场，就如同见了官老爷一般的敬重和害怕两位姑娘面对心灵极度扭曲的嫖客，却充满了敬意，在最卑微的科场失败的男性士子面前，耍痴耍呆，不惜使出千般娇媚聘娘是作者着墨最多的妓女形象，她才貌俱佳，且最喜欢相与官，认为“人生在世上，只要生得好,那在乎贵贱！”她自恃有几分颜色，便希望通过陈四爷的做官，来改变自己的命运，甚至在与陈四爷共眠时,还在做着官太太的梦聘娘病了,“看见陈木楠，含着一双泪眼，总不则声”，她心里很清楚自己是因为官太太的梦才病的，但却始终没有盼来陈四爷的做官，她的官太太梦彻底破灭了，最后出家为尼这些女性和那一时代的大多数男性士子一样存有对功名富贵的热切向往妓女们处在女性的最底层，也是社会的最下层，在身体上，她们备受凌辱；在精神上，不但受到男性群体的玩弄（如船上河伯妇），而且深受男性价值观的摧残八股取士作为男性价值观已经扭曲了士子的灵魂，此价值观再进而波及到普通女性身上，尤其是妓女身上，使得违背大众价值观的妓女对功名如此痴迷，就更让人感到沉重和悲哀To

四、不同选择的“才女”形象宗法制的中国，女性的生存状态很简单要么遵从社会规定，成为合乎规范的女性；要么就活得像男人一样，成为“伪男性二想成为一个既不符合当时社会规范，又不同于男性的具有主体意识的女性，是非常艰辛的鲁小姐恨自己不是男性，想像男性一样生存，她的理想终究幻灭，不得不把理想寄托于丈夫甚至下一代；沈琼枝则是一个特立独行的女性，她身上闪耀着女性自我意识的光辉鲁小姐聪明貌美，是个“才女”，其自幼熟读《四书》《五经》，天天研读八股文，在新婚之夜也不忘出八股文三难新郎她认为“好男不吃分家坂，好女不穿嫁时衣”，她治家井井有条，教子可谓有方,是典型的贤妻良母，“女子有才便是德”在她身上体现得尤为明显出嫁前，她和广大的士子一样做八股文，徒有才情，却无用武之地；出嫁后，先是指望丈夫考个举业，好“妻以夫贵”，梦想破灭后，又把全部心思倾注在儿子身上，希望能“母以子贵”鲁小姐是八股文的受害者,也是施害者，她的迂腐继续戕害着下一代她是无辜的，更是不幸的:既没有其他女子的悠闲嬉戏，也不能考取功名鲁小姐试图走一条“花木兰”式的道路，但在那个时代却走不通，只是一个既可笑又可悲的形象沈琼枝是书中最具个性的女性，她的行为、才情让人耳目一新当沈琼枝知道自己因受骗而要嫁给盐商为妾后，她随机应变，卷了财物，溜之大吉，有奇侠女子的作风之后，她到南京卖诗文，刺绣，开始了自己赚钱的生活当被人误会是暗门子时，她不卑不亢，打骂出手;她也同房主人娘子去烧香遇到杜少卿后，得知杜娘子在南京，她才依封建礼节去拜访他，她和盐商的官司也是在一个赏识她的知县的帮助下才得以解决沈琼枝以自己独特的方式行事，敢于和盐商做抗争,她的行为已超出了同时代的男性同时，她又恪守着封建礼节，同房主人娘子烧香、依礼拜访杜少卿等，她仍然生活在封建礼教的牢笼中在封建男权秩序下，她们除了做合乎规范的女性，只能做“伪男性”，或者另辟新路，做既脱离传统规定又拥有自我意识的“新女性”，后者每走出一步都非常不易鲁小姐走的是前一条道路，但没能走通;沈琼枝走的是后一条路，没有先例，只能在黑暗中摸索前进，但每跨出一步都是伟大的明清之时，妇女解放思潮开始出现，但也只局限于纲常上的批判，并不彻底，具有时代的局限性在形形色色的土子中间，《儒林外史》中点缀着这样一些女性，她们绝非若有若无“在这部社会戏剧中，妇女是一群十分重要的人物虽然她们人数甚少，但这一群经过选择的女性形象却组成了一个变化多姿的中国女性的画廊”

[5]有母亲、妻妾、妓女、“才女”，还有本文未论及的节妇、烈妇以及婢女、老妪等等我们试图从她们的生活中找出一些她们自己的想法和思想，但答案却是传统封建女教是她们的准则，主流的社会价值观是她们的价值观，偶有几个别出心裁的（如沈琼枝），也有很大的局限性吴敬梓生活的时代是女性受压制最深的时代，历史上所有对女性的压迫都在这一时代重演几千年的积淀压抑、箝制着她们的思想和灵魂，尽管也涌现着女性解放的思潮，但数千年的因循并不会轻易改变，直到今天，女性解放仍需要当代人的不断努力注释

[1]林语堂《轻风茗月品女人》，西安陕西师范大学出版社,2007年版，第6页

[2]汪受宽《孝经译注》，上海古籍出版社，2007年版，第1页

[3]

[4]金景芳，吕绍纲《周易全解》，上海古籍出版社,2008年版，第618页，第614页

[5]夏志清《中国古典小说史论》，南昌江西人民出版社，2001年版，第250页【篇7】儒林外史人物整理《儒林外史》是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图《儒林外史》把锋芒射社会写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等于是隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁海，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？但是当他们考取了功名,真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢？进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融；之后定做了一把头号的库戡，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公从此，衙门内整天是一片戳子声、算盘声、板子声衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢而他本人的信条却是三年清知府，十万雪花银朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是江西的第一能员但与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照而那些有钱的财主们却又为富不仁贡生严致中是横行乡里的恶棍他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹儒林外史人物整理本名蓍王冕，X诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了o o ooo0看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感触很深,也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了

四、五遍古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢？【篇3】儒林外史人物整理1王冕外貌描写他便自造一顶极高的帽子，一件极阔的衣服遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹的乡下的孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下人物简介王冕出身贫寒，七岁丧父，十岁便辍学给人放牛东家给的点心钱，他都攒着来买书读后来，在放牛之际，靠自学画得一手好荷花靠这门手艺，王冕卖画赚钱补贴家用，孝敬母亲王冕天资聪颖，不满二十岁就上知天文，下知地理，学贯古今但也性情孤傲，蔑视权贵，远离功名富贵，知县来请，王冕也不赴约；朝廷征聘王冕做官，他连夜逃到会稽山，在那里隐居终老王冕是作者在作品中树立的一个标杆，设置的一面镜子，与书中那些被科举制度引入歧途的追名逐利，迂腐固执之辈形成了鲜明的对比，寄托了作者的理想性格特点懂事孝顺，勤奋好学

①体谅母亲的苦衷，顺从母亲的决定，辍学给人放牛；

②把好吃的拿荷叶包了带给母亲吃；

③把每日的点心钱攒下来，买颜料画荷花;

④用卖画得来的钱买好东西，孝敬母亲;

⑤不满二十岁，就对天文、地理、经史方面的大学问，无不贯通;

⑥靠自学，画得一手好荷花性情孤傲，蔑视权贵

①既不求官爵，又不结交朋友，终日闭门读书；

②模仿屈原衣冠，带着母亲到处玩耍，对别人的取笑不以为意;

③京官危素约会王冕，翟买办请不动，时知县自来拜，王冕离乡躲避;

④朱元璋慕名拜访，王冕讲以仁义服人的道理，后来朝廷征聘王冕出来做官，他却早早地逃到会稽山隐居终老;

⑤指出八股取士之法，会让读书人看轻文行出处，预言一代文人有厄相关情节辍学放牛、湖边画荷、指八股之弊，躲官会稽山典型情节拒赴官约情节概述危素欲约会王冕，时知县派翟买办来请，王冕不赴约时知县亲自拜访，王冕避走他乡面对秦老的抱怨，他说“时知县倚这危素的势要，在这里酷虐小民，无所不为这样的人，我为什么要相与他？”2周进外貌描写众人看周进时，头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直褛，最右边袖子从后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子（选自第二回）人物简介周进六十多岁依然是个老童生，在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇，不久周进丢了饭碗，只好替一伙商人当账房当他进省城路过贡院的时候,他多年的心结却又被触动了但他是童生，是不能进贡院的，开门人用鞭子将他打了出来，于是他恳求别人带他参观贡院，周进一进贡院,见两块号板摆的整整齐齐，不觉眼里一阵酸楚，不知道是悲从中来的发泄，还是灵光乍现的奋力一搏，周进一头撞在号板上，直僵僵不省人事他苏醒后满地打滚，放声大哭几个商人得知原委，商定每人拿出几十两银子，让他纳监进场之后，周进凭着监生竟考中了举人，顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周老太爷”的“长生牌”，过了几年，他又中了进士升为御史，被指派为广东学道在广州，周进提拔了范进为了照顾这个五十四岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才，周进后来一路升到国子监司业性格特点醉心功名，迂腐可怜

①直至六十多岁，仍要参加科举;

②参观贡院头撞号板相关情节教授顾家私塾、坐馆薛家集、跟随姐夫等人经商、贡院撞号板、接受纳监参加科考、中举、中进士、做广东学道、升任国子监司业典型情节

①坐馆薛家集情节概述薛家集上的乡绅商讨春节期间举办龙灯会的事情，其间提到要给孩子们请一位教书先生，夏总甲推荐六十余岁的周进宴请周进时请中了秀才的梅玖作陪，梅玖席间捉弄周进，让周进十分难堪王举人避雨路过村塾，也鄙薄周进没有进学，讲了梦见与周进的学生荀玫共同中了举人的故事，让周进很受刺激村人一年后辞退了周进秉性忠厚，迂而不恶

①饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇而不恼怒;

②众商人为他凑钱纳监，他真诚感谢;

③做了学道之后，以己度人，可怜读书人的辛苦，把考生的卷子都细细看过，以免屈了真才;

④同情五十四岁的老童生范进，反复读范进的科考文章，将其取为秀才;

⑤对不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地进了学

②贡院撞号板情节概述周进失馆，没有生计，不得已随姐夫金有馀等人外出经商，帮忙记账，路经济南时，周进参观贡院，触动了多年来来压抑的情绪，头撞号板，众人深受感动，相商共同出资，为周进纳监周进当年参加考试中了举人，后来又中了进士，做了广东学道【篇4】儒林外史人物整理李世民曾说过“夫以铜为镜，能够正衣冠，以史为镜，能够知兴替，以人为镜，能够知得失”利用假期我读了《儒林外史》《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说全书共五十六回，约四十万字，描述了近两百个人物小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活青年作家贾飞评价《儒林外史》封建社会知识分子升官发财的一本教科书从中能够看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害书中开头出现王冕，有王冕勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描述深入人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满随着文化的高速发展，假论文、假作者和版权纠纷等等问题屡见弊端此书中也透露出现代文化发展的雏形，二十一回中牛浦郎将自我的名字，加上别人的号出书如今假广告、假产品害人不浅封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子骗子一出场给人的印象就不一般，从外表打扮上就迷惑人，之后骗子又从一些侧面，假造自我不一般，让人更加容易相信对于理财严监生与杜少卿也不一样，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草；杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫读史能够明鉴，能够让你了解历史的兴衰，能够明白该怎样做才能使自我立足于社会以历史来告诫自我、鞭策自我，使自我在成功的道路上少走弯路同时这还能够陶冶我们的情操，增长我们的见识,丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人一齐来读史吧！【篇5】儒林外史人物整理这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况书中所描述的人物形象十分的生动有爱才如命的严监生；有苦读诗书的鲍文玺；有打秋风的.张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约二家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象相信大家都看不惯这样爱财如命的人像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗？当然有如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢？只是我们现代人将这样的行为称为节约【篇6】儒林外史人物整理摘要《儒林外史》在刻画男性士子形象的同时，塑造了不少女性形象，广泛深刻地反映了当时的社会现实本文试从人物身份、行为方式和观念等方面把书中的女性分为四类母亲形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象，并结合当时的社会思潮，从传统文化和女性自身独特心理等角度对她们进行分析，进而探讨几类女性形象的成因关键词女性形象中国传统女教社会思潮《儒林外史》是一部把男性士子形象描绘得淋漓尽致的伟大作品真实反映了当时广阔的社会现实同时，这也是一部极写女性的伟大作品在中国的封建社会，女性只是男性的附属品，没有独立地位尤其是在封建末世的清朝，即使是具有话语权的男性士子，在八股取士的科举制度下，其心灵早已极度扭曲，而在封建礼教箝制下的广大女性的处境就更为复杂了作者对这些女性人物并非重点铺写，也并没有着意为之，却更加真实自然地反映了那个时代女性的生活和心理状态本文从人物的身份、行为方式和观念等方面把书中的女性分为四类母亲形象、妻妾形象、妓女形象和“才女”形象等，并结合当时的社会思潮，从传统文化和女性自身独特心理等角度对她们进行分析,进而探讨这些女性形象的形成原因及其对当代人的启示

一、平凡而伟大的母亲形象“女性的一切权利之中，最大的一项便是做母亲”

[1]《儒林外史》中描写的母亲们，不管处于什么阶层、是什么子女的母亲，都具有脱离所在社会主流价值观的观念，没有功利心，只有终极的人性关怀,一切只为了儿女的生活和生命从具有人格独立性的王冕的母亲，到醉心科举、追求功名富贵的范进、匡超人的母亲，再到王三姑娘的母亲，无不如此当王冕要出去躲避，却又担心母亲时，王母就用身体健康、不缺钱花来支持儿子，此时的王母很坚强；但在分离时，又免不了“母子洒泪分手:对待功名富贵，王母认为”……做官怕不是荣宗耀祖的事,我看见这些做官的都不得有甚好收场况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美我儿可听我的遗言……不要出去做官”王母并非圣贤,她之所以这样想只是出于为儿子的平安和幸福考虑也正因为有这样一位母亲，王冕才能始终具有独立的人格范进的母亲在儿子中举发疯时，就哭道“怎生这样命苦的事，中了一个甚么举人，就得了这个拙病，这一疯了，几时才得好？”在亲家要给范进治病时，她又赶出来说:“亲家，你只可吓唬他一吓唬，却不要把他打伤了！“这时的范母是平凡的，也是伟大的匡超人的母亲见到儿子先“捏一捏他身上，见他穿着极厚的棉袄，方才放下心”，接着又说“若做了官就不得见面，这官就不做他也罢！”对匡母来说，最大的幸福是能常常见到自己的儿子王三姑娘的母亲得知女儿要殉夫时，就“伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了”，得知女儿饿死了之后，就“哭死了过去，灌醒回来，大哭不止二“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”

[2]母亲赋予女儿以生命，却只能眼睁睁看着女儿饿死王三姑娘的母亲虽不懂礼，但却最懂人性她们之中虽然也有自身犯糊涂的，如范进的母亲，但作为母亲,她们是完美的中国传统女教的“贤妻良母”原则是在“男尊女卑”的背景下提出的，以损害女性利益为代价，但去掉“贤妻”，单从“良母”这一点说，女性之为母亲在任何时代、任何国度都闪耀着永恒的人性光辉

二、形形色色的妻妾形象在男权为中心的封建社会，妻妾是女性的重要角色之一《儒林外史》在不经意中写了不少妻妾，真实地反映了当时女性的生活处境，展现出那一时代人们的两性观“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下”

[3]作为“人伦之始”的夫妇关系是封建社会秩序的基础，妻承担了维系这一社会秩序的重要责任妾比妻地位更低一等，对夫要绝对服从，对妻也要服从妻妾们在从夫的前提下，不是相互团结，而是相互争斗，以在极小的圈子里实现自己最大的利益，尤其是地位更低的妾妇们，她们为了能成为妻、“太太”，费尽了心机《儒林外史》就描写了几个具有典型意义的妻妾形象，比较正面的有杜少卿、庄尚志的娘子，中性的有严监生的妻妾，反面的有王太太等杜、庄的娘子是正面的妻子形象，书中多次写到她们的笑，这是夫妻和睦的例证，但却给人留下了遗憾杜少卿告诉了娘子路上没有盘缠的笑话，“娘子听了也笑”；朝廷让杜少卿做官，他不去，“娘子笑道‘朝廷让你去做官，你为甚么装病不去？”庄尚志在面见皇上回家后，“笑道我说多则三个月，少则两个月便回来，今日如何？我不说谎么娘子也笑了这些笑表面上看起来是夫妻间理解的笑，然“妻者，齐也，与夫齐体”（《白虎通义》），这些名义上看似平等的夫妻关系也只是男性的话语策略,是杜、庄这些男性们自觉或不自觉地平等对待他们的妻子，相应地，妻子出于理解给了几次笑，但“夫者妻之天”（《仪礼•丧服》），却从更深一层揭示了这些笑的实质这看似温馨的笑给人以深思平等只是表面的，她们是不在场的，只是为了衬托丈夫们有多么高大、开明严监生之妻王氏在面黄肌瘦，走路都怯生生的时候，“还在那里自己装瓜子、剥栗子、办围碟”，也深得严的称赞王氏在病床上，面对已有儿子的妾赵姨娘的哭啼、苦肉计时，却无可奈何，在自己还活着的时候被迫答应扶正她在赵氏拜堂行礼之时，“王氏已发昏过去”，赵氏的催逼加速了王氏的死亡而赵氏为了爬上正妻的位子，费尽了心机，用小恩小惠收买了王氏舅爷，同时，也深知严监生的性情（寿终之时只有她能明白他的心思）然而当她面对更强势的来争家产的大伯子严贡生时却几乎无法应对，此时，她只是一个可怜、卑微的女性她是古代所有妾妇们的化身，也是女性艰难挣扎为求得更高地位的典型鲍廷玺的妻子王太太是一个“绝妙”的女性，从“王太太”这一贯穿全书的称呼，便可看出作者的讽刺意味，她已是鲍氏娘子了，却一直沉浸在“王太太”的角色之中她三次嫁人，一直在挣扎、在努力，想做一个“太太二她只是有一个梦而已，但这个梦却是不可能实现的，不只因为她的出身，更因为那个社会、那种文化及其影响下的病态人生，男性士子尚不能圆梦，更何况处于更下层的女性了从杜、庄之妻到严监生之妻妾再到王太太，她们都没有真正的主体意识，不具有也不可能具有女性之为人的自我意识，只是在夫权社会的夹缝里求生存这种主体意识、自我意识的缺失是由男女不平等造成的，“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母”

[4]传统女教形成。