《道德经》人生哲理启迪及读书感悟7篇

《道德经》人生哲理启迪及读书感悟篇7《道德经》人生哲理启迪及读书感悟篇1老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面静心静安人生坐标；净心净处人生方向；尽心尽展人生作为静心，静安人生坐标老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本《道德经》十六章云“致虚极，守静笃”强调了致虚守静的修养“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞总之，静心是安心工作之本人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效净心，净处人生方向“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果故后人云六根清净、一尘不染意在教人约束，收敛人们的贪欲之心再看老子《道德经》十三章“宠辱若惊，贵大患若身“我们能够看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想净心是持续清醒认识的源泉尽心，尽展人生作为人们常说读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为“，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的即神不外驰，心不外思，由是说静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！《道德经》人生哲理启迪及读书感悟篇2读完《道德经》，我从中受到很多启迪短短五千言饱含人生智慧，其无为的思想深刻影响后世作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家但是由于本人领悟力有限，通读全书，能了解的一定只是十之一二首先，老子概括了自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为《道德经》是讲“道”的“道，可道，非常道名，可名，非常名”这就说明“道”是不断变化的道大无边无际，浩瀚无比，又处在不断变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字可以，不叫这个名字，叫另外一个名字也可以，说到根本，是“无名”“无名，天地之始有名，万物之母”无名的“道”，产生了天、地;有了天、地（有名），又由此产生了人和万物由于本源的“道”是随时随地都在变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种有为与无为主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为主观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自然而为之，这就是无为做到无为了，就能无不为“常无欲，以观其妙常有欲，以观其徼”人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到“道”的奥妙，从而适应并符合客观的.变化有私心欲望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会出现很多不如意的事情所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然那么在现实生活中，就能够乐观自在地处事为人而达到“无不为”下面就结合《道德经》具体地谈一谈对生活的看法1如今的人普通都以为“无为”的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱老子提倡向天地学习他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业2我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面就比方说教育理念中也能够自创俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反3同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间又或者说两者都没有这样的社会又怎能说是美妙的呢？在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步4我们人总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大无私奉献的精神就是源于万物本源的“道”的特性而我们身边就有许多无私奉献的老师，他们不图回报地把学生当作自己的孩子，尽心尽力地去付出，他们认真做好每一件小事，只为成就伟大的教育事业老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，我以为他的许多观念值得我们去深深地思索这是一本值得我无数遍去阅读，品味，学习的经典著作《道德经》人生哲理启迪及读书感悟篇3老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向；尽心:尽展人生作为静心，静安人生坐标老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本《道德经》十六章云“致虚极，守静笃”强调了致虚守静的修养“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞总之，静心是安心工作之本人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效净心，净处人生方向“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各。