高一语文师说注释及翻译

高一语文师说注释及翻译

1.原文篇一古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟舒缓语气，可不译）

②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为啊）

③孔文子何以谓之文也（句末语气词，”呢”）

5、则:D

①于其身也，则耻师焉（转折连词，去

②三人行，则必有我师（条件连词，就）

③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为“就是）

6、于

①师不必贤于弟子（介词，比）

②而耻学于师（介词，向）

③不拘于时（介词，被）

④其皆出于此乎（介词，在）

7、乎

①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于“于“，译为比”）

②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）

8、所以:

①师者，所以传道授业解惑也（所用来，“以”作“用讲，表凭借、手段）

②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）

101.词类活用篇

十、于其身也，则耻师焉（师意动用法，以……为耻）

2、吾从而师之（师名作动，学习）

3、是故圣益圣，愚益愚（圣形作名，圣人；愚形作名，愚人）

4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师名作动，学习）

5、孔子师郑子（师名作动，拜师学习）子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之2（.翻译篇二古代求学的人必定有老师老师，是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧圣人之所以（能）成为圣人,愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的,方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻士大夫这一类（人），（一听到有人）称老师称弟子等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家问他们（为什么讥笑），（他们）就说那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郑子、苣弘、师襄、老聃为师，郑子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子孔子说三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文,六经的—和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他

3.注释篇三学者求学的人师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣”知，懂得其为惑也他所存在的疑惑生乎吾前即生乎吾前者乎相当于“于与下文“先乎吾”的“乎”相同闻听见，引申为知道，懂得从而师之跟从（他），拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习吾师道也我（是向他）学习道理师，用做动词夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独是故因此，所以无没有道之所存，师之所存也意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在师道从师的传统即上文所说的“古之学者必有师”出人超出一般人犹且尚且，还众人一般人下不如，名作动耻学于师以向老师学习为耻耻，以……为耻是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发于其身对于他自己身，自身、自己惑矣（真是）糊涂啊！彼童子之师那些教小孩子的（启蒙）老师（dou）授之书而习其句读教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学句读之不知不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志或师焉，或不焉有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师不，通“否小学而大遗学了小的指“句读之不知”却丢了大的指“惑之不解”遗，丢弃，放弃巫医古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工各种手艺相师拜别人为师族类曰师曰弟子云者说起老师、弟子的时候年相若年岁相近复恢复君子即上文的“士大夫之族”不齿不屑与之同列，即看不起或作“鄙之”乃竟，竟然其可怪也欤难道值得奇怪吗其，难道，表反问欤,语气词，表感叹圣人无常师圣人没有固定的老师常，固定的ton郑子春秋时郑国今山东省郑城县境的国君，相传孔子曾向他请教官职chang装弘东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐师襄春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴dan老聃即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人相传孔子曾向他学习周礼聃是老子的字之徒这类三人行，则必有我师几人同行，其中必定有我的老师《论语•述而》原话“子日三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之不必不一定术业有专攻在业务上各有自己的专门研究攻，学习、研究（pan）李氏子蟠李家的孩子名蟠李蟠，韩愈的弟子,唐（803德宗贞元十九年年）进士（zhudn）XX六艺经传皆通习之六艺的和传文都普遍的学习了六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典《乐》已失传，此为古说经，两汉及其以前的散XX文传，古称解释的著作为传通，普遍不拘于时指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气于，被余嘉其能行古道赞许他能遵行古人从师学习的风尚嘉赞许，嘉奖贻赠送，赠予

41.重点词语篇

四、徒郑子之徒，其贤不及孔子（类,属）

2、出其出人也远矣（超出）

5.1古今异义篇

五、古之学者必有师（古义求学的人;今义学术上有一定成就的人）

2、师者，所以传道授业解惑也（古义所用来……；今义因此，因果连词）

3、吾从而师之（古义跟随并且，今义目的连词）

4、是故弟子不必不如师（古义不一定；今义不需要）

5、小学而大遗，吾未见其明也（古义小的方面学习;今义接受初等教育的地方）

61.句式篇

六、师者，所以传道授业解惑也（判断句）

2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

3、不拘于时，学于余（被动句）

4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）

5、而耻学于师（介宾短语后置）

71.难句翻译篇

七、师者，所以传道受业解惑也译老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的.人

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也译不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊

4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已译所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究,象这样罢了

81.通假字篇

八、师者，所以传道、受业、解感也（受:通”授”）

2、或师焉，或不焉（不通否”）

9.一词多义篇九

1、传:

①师道之不传也久矣（动词，流传）

②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）

2、师

①道之所存，师之所存也（老师）

②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）

3、从

①惑而不从师（动词，跟随）

②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

4、也

①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，。