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文本内容:
句容三中、海安实中高三年级联合测试命题:许海梅、陈瑞红、朱锋校对魏秀华语文
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面各题材料一回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向这个观念与天命具有道德意义是相互配合的等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说“天给了我这个天命天生了我，给了我一个任务有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系郭店文书《性自命出》说“性自命出，命自天降”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”“命”和“性”是相配合的名词如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性这一个命题，应是中国文化最根本的假设如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的因此，人所能做的只是竭尽己力，成败在所不计这种人生态度就是“知命”按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说“不知命，无以为君子也”（《论语•尧日》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的B.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.自古穷通皆有定（曹雪芹《红楼梦》）B.天行有常，不桀存，不为桀亡（荀子《天论》）C.我命在我不在天（葛洪《抱朴子内篇》）D.尽其我，听其在天（张天赋《水东舟中漫兴》）
4.根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同
5.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响我这些天很忙，正忙一件事我越忙，他越来添乱他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院于是我想赶他走我泡了一杯茶，给他端过去他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面我赶紧关严了窗户我怕他飘到院子里，飘到大街上我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了我拿出一个宜兴紫砂陶壶,又拿出一罐好茶给他“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——“我吃了一惊他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下他却不坐，腰板挺直了盯着我“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了——“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没……没打”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪后来腿癞了，我就当了炊事员”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一病一拐地来到延安来到毛主席的身边的那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地”“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！“我过着李响“别……别瞎说，我李响不是那种人可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”我不说话了听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片见我不说话，李响来劲了“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。
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