佛说大乘金刚经论

佛说大乘金刚经论一键复制全文佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的.禅宗重视，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助！开示初机论第一如是我闻一时佛在灵鹫山中清净台上与诸菩萨声闻天龙八部围绕听佛说法时有无量初发心比丘比丘尼优婆塞优婆夷各作是念佛说大法我意不通愿佛方便浅处开示令我等辈悟佛知见皆得道果若欲请问不得近前尔时文殊师利菩萨知诸四众心之所念即作方便从座而起前白佛言世尊大慈愿设方便开示初机直指众生见性成佛乃为末世初进佛门求道众生得正知见不遭邪惑不假多功皆得道果佛言善哉善哉金刚心论第二文殊师利有大方便请问如来开示三根及于末世初入门者修行正路从汝所问当为汝说时诸大众默然而听佛告文殊师利菩萨有陀罗尼名金刚心能令众生一见一闻便得道果善男子云何名金刚心此心人人本有个个不无是诸众生自知自觉本等之心何以故一切善恶皆出自心自心修善令身安乐自心造恶令身受苦心是身主身是心用所以者何佛由心成道由心学德由心积功由心修福由心作祸由心为心能作天堂心能作地狱心能作佛心能作众生是故心正成佛心邪成魔心慈是天人心恶是罗刹心是一切罪福种子若有人悟自心把得定作得主不造诸恶常修诸善依佛行持立佛行愿佛说是人不久成佛若有善男子善女人求佛道者不明自心名未成佛若人明自心达自性依佛修行决定成佛胜如颂读金刚经三十万遍功德无比何以故一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从自心流出无穷无尽不坏不杂故名金刚心悟此心者名悟佛心是故佛与众生心性一般只因随业轮回一失人身万劫难复其中或有多嗔怒者虽有福德必落修罗恶道上品阿修罗王中品阿修罗众下品阿修罗女常好斗争受劳不息福气消尽随业轮回一失人身万劫不复所以者何食肉修行欲图成道如认冤家当己子想欲求相亲无有是处饮酒修行欲图成道如饮毒药欲求长生无有是处偷盗修行欲图成道如灌漏卮欲求平满无有是处淫欲修行欲图成道如蒸沙石欲求成饭无有是处不断妄言以虚言实欲图成道如彼凡夫自称国王欲求富贵无有是处心多嗔怒性好争胜缺平等慈而图成道如渡漏船欲过大海终须沉溺是人自堕非佛不渡若欲成就菩提妙果当持如来清净斋戒宁舍身命终不毁犯佛许此人立地成佛佛告文殊师利佛从发心斋戒清净得佛从久久不退真实得佛从广发大愿原出世间得佛从平等不择冤亲得佛从下心，参求明师得佛从慈悲忍辱得佛从精进解脱得佛从难行能行难舍能舍难学能学得乃至佛从一切种一切智得荐拔亡亲论第三十一文殊菩萨问佛云何凡人在生不能斋戒修诸佛慧死后有孝顺男女请僧转诵大乘修设水陆无遮大斋资度亡者未审亡者实得度否佛言凡人在生自无善功死后子孙修功报荐十分功德只得其三何以故修功作福无过财力是故生人出己财力众同分中得福胜前过于亡者其中或饮酒食肉不净人等诵经修荐善神不降圣贤不赴反累亡魂加增罪业若有真正孝顺男女父母亡殁七七之内三年之中合家斋戒出清净财命有德者诵读大乘修设水陆无碍大斋烧香散花铺设庄严如法供养一心虔诚代为亡者释罪请福如此拔荐亡者生天生人有福存亡两泰人喜神欢方为人子孝顺者也明师口诀论第三十二文殊菩萨问佛云何是明师口诀佛言如来灭后敕诸菩萨传佛心印续佛慧命各化一方开示未悟有缘众生正因正果正见正修降伏外魔破除邪见修正功行始终清净非根不度非器不传若有清信善男信女智慧高明力求道者数数亲近久久供养下心参求体性相和方得以心印心以道传道心心相印祖祖联芳流传不绝是名天机口诀有缘遇者根无大小皆成佛道轻师慢法论第三十三:文殊菩萨问佛或有男女亲师闻法带信不信以皈不皈身虽礼拜心多疑悔自心不悟反言责师不肯开度此等男女如何度脱世尊日此等薄福少慧众生不悟无为取相执著邪见自慢障碍本心不得正见何以故重师者便重其法轻师者便轻其法重师者法便行轻师者法不行轻师慢法是憎慢上人虽然与师同行如隔千由旬外身命终时入大阿鼻千佛出世莫能救度一失人身万劫不复七宝布施论第三十四文殊菩萨问佛云何是一身七宝布施佛言不贪布施所谓眼不贪色相奇物是色宝布施耳不贪好声音乐是声宝布施鼻不贪好上妙香是香宝布施舌不贪好上美味是味宝布施身不贪好妙衣服是触宝布施意不贪名利恩爰是法宝布施性不贪世间欲乐是佛宝布施若人能悟自身中七宝布施所得福德胜如世间金银琉璃珍珠玛瑙珊瑚琥珀七宝布施之福百千万分不及其一乃至譬喻所不能及王舍城论第三十五文殊菩萨问佛云何是王舍城世尊日心喻舍性喻王清净斋戒喻城墙六根喻六部宰辅六尘喻六贼强梁六识喻六门出入五欲喻五道井坑见闻觉知喻住国四相同佐性王一体家邦性王一出坐于心舍常共六臣四相同理国政若性王有道不顺私情有功则赏有过则罚体天行道死者无怨如此刑政能令在外戒墙坚固六门警慎六贼不起在内六臣清政四相体公不敢作弊内外如一性王大平若性王无道听谗纳佞背公向私赏罚不平上下相乖在内六臣相背四相作弊在外六门不关六贼乱起攻破戒墙入自家邦劫自功德福尽法无身心落泊便受沉沦是故治世有法治心有理不公不行不正不立直交内外一如上下无失君臣道合心性圆明体用一致性王君民同乐太平故名王舍城也自己佛法论第三十六文殊师利问佛云何是自己佛法世尊日悟明自己本来真性即自佛也于世间法及出世间法通达无碍即自己法也心要理养佛要法扶是故财食养身命道理养慧命悟道兼通即成佛道千眼千手论第三十七文殊菩萨问佛观世音菩萨如何具千手千眼世尊日眼表见性手表妙用若人澈悟明心见性亦同千佛见性一般故名千眼同放光明又体自性发生妙用亦同千佛妙用无二故名干手同作用也方成体用两显圆通教主观世音菩萨三毒论第三十八文殊菩萨问佛如何是三毒世尊日愚痴邪见是一毒贪心不足人具足决堕三途失人身万劫难复是二毒嗔怒嫉女石是三毒此三毒是三恶道之种子若四大论第三十九文殊菩萨问佛云何是四大论世尊日地有坚性水有通性火有炎性风有动性在人身上四大和合方成一体所有皮肉筋骨胶成一身名地大津涎尿血滋润一身名水大暖气均融温和一身名火大动转施为运用一身名风大四大调和一身安乐四大不和便生病苦故日四大孝顺论第四十文殊菩萨问佛云何是孝顺世尊日孝者慈也顺者不逆正理也有孝慈者不伤生而自活不取私而背公尊重三宝敬顺二亲不醉不乱无爰无憎劝令合家同修福慧内和外睦上恭下敬现在父母心安体乐过去父母离苦升天是名世间孝顺男女若是日杀三牲奉亲祀祖皆与父母加增罪业是大不孝生前同造死后同堕父母冤亲相牵相连成群作队同入轮回一失人身万劫不复方便论第四十一文殊菩萨问佛云何是方便世尊日方便二字略说有一十五种第一方便不养不杀第二方便不食酒肉第三方便不造酒浆第四方便不相侵害第五方便莫错指路第六方便不可烧山第七方便莫怨天地第八方便急难相救第九方便莫慢神明第十方便莫出浊言十一方便积仁布德十二方便勤俭知足十三方便敬老怜贫十四方便修因种果十五方便冤亲平等相济度也若人行得十五方便便得十五种清净福报常生人天受诸快乐好心论第四十二文殊菩萨问佛云何是好心佛言好心两字无人行得若是好心利益他人不求他报给事他人不求果报供养他人不求福报济利他人不求恩报及至下心满人心原难舍能舍难忍能忍难行能行难救能救不择冤亲平等济度真实能行非但口说愚人口说好心心无慈善贤人常行好心口不自言但念利济他人不求自己名望是名好心若是舍寸而求尺种少而望多者是不好心也智愚迷悟论第四十三文殊菩萨问佛如何是智如何是愚如何是迷如何是悟愿佛慈悲广为我说佛言智者知也智人知有佛道可修知有圣教可学知有明师可求知有福可作知有罪可忏乃至知有世出世间轮回因果如天有日如暗有灯能知能见善恶报应一知见后便能舍恶从善改邪就正非理不说非事不为非道不行非物不取念念中正步步真实积德成名流传后世是名智人愚者暗也愚人心暗不识高低不知有天堂地狱不信有罪福轮回一向贪花恋酒杀生害命而供口腹愚人杀食即杀自己眷属身即食自己眷属肉此遭彼杀彼遭此杀轮回路上亲疏不知相杀相食无有休息一失人身万劫难复迷恋颠倒无数但念目前受用不顾身后招殃迷真逐妄背觉合尘纵遇圣贤不能救度长沉苦海永失真性一入轮回万劫不复悟者觉也悟人觉知自己是佛慕道修行三业无亏六根清净有方有便无我无人自度度他同成佛道虽住世间世法不染坐尘劳内化娑婆界为极乐邦变地狱为天堂指迷徒见佛性作诸佛事度脱有情不舍慈悲誓相救拔若有众生得供养者所得福德如供养三世诸佛功德等正无二何以故自觉觉人名为正觉说法利生妙用神通与佛无二能开众生佛之知见能指众生悟佛知见能引众生入佛知见能究众生，成佛知见所以者何大悟之人得名菩萨得秘密真正口诀若有男女得见得闻信他法化皆是正因皆是正果是故少年修行得其正法即成佛道二十岁修行得正法亦成佛道三十岁修行得正法亦成佛道四十岁修行得正法亦成佛道五十岁修行得正法亦成佛道六十岁修行得正法亦成佛道七十岁修行得正法亦成佛道八十岁修行得正法亦成佛道男子修行得正法亦成佛道女人修行得正法亦成佛道富贵人修行得正法亦成佛道贫贱人修行得正法亦成佛道帝王修行得正法亦成佛道宰官修行得正法亦成佛道乃至人与非人修行得正法亦成佛道尔时世尊而说偈言若有男女等得见真明师修行得正法无一不成佛修道正果论第四十四于是文殊菩萨日佛言世尊一切众生皆有佛性因何不修不得成佛世尊曰非是不得成佛只是业债广多何以故一切众生迷顽颠倒从无始以来不种善根只造恶业冤冤相系业业相缠你不放他他不放你结成业网弥满世界是故出入三途往来六道相逢相遇相害相吞递相报应无有了期假如债满生人道中又无善根不逢正法假若得逢诸根暗钝重重魔障不能进功所以不成佛道正果不持五戒论第四十五佛告文殊师利不持杀生食肉戒断绝慈悲种子不持不与不取戒断绝富贵种子不持邪非淫欲戒断绝清净种子不持妄言绮语戒断绝诚实种子不持醉酒昏迷戒断绝聪明智慧种子是故五戒不持人天路绝五戒坚持三恶道绝善恶由人自造自受所以者何公修公得婆修婆得多修多得少修少得回修回得不修不得你若修得功别人分不得你若造得罪别人替不得是故欲免地狱当除恶心欲免饿鬼莫吃他肉先学孝慈欲生天上当持五戒欲成佛道先用明心心明则因果不昧见性则成佛无疑文殊菩萨叹言善哉善哉人身难得中土难生正法难遇知识难逢人身难得今已得逢头头具足种种现成若不发心佛也难救尔时会中初发心比丘比丘尼优婆塞优婆夷无量天龙八部皆悟自己本来佛性一切功德不出自心成就慧身不坏大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行修与不修信与不信所以有成佛者有众生也金刚经论第三文殊师利菩萨问佛云何名金刚经世尊日金刚喻自性经者喻自心若人明自心见自性是人自己身中有经六根门头常放光明照天照地具足恒沙功德出生四果、四相、十圣、三宝乃至如来三十二相八十种好一切功德皆从自己心地修成不从外得何以故若是明心见性之人常闻自己心佛时时说法时时度众生时时现神通时时作佛事得此理者名持金刚经名得金刚不坏身也四句偈论第四文殊师利菩萨问佛金刚经中佛常赞叹受持四句偈等为人演说所得福德胜将七宝堆满东西南北四维上下虚空布施之福又胜初日分中日分后日分乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福未审云何是四句偈佛言一切众生皆有佛性本来不生本来不灭只因迷误而致升沉何以故众生长迷不觉所以永劫堕落诸佛常觉不迷所以永成佛道若有男女求佛道者进道功程权分四级号四句偈一日空身二日空心三日空性四日空法云何空身身是父母所生亦具父母息气九孔常流种种不净四大假合终须败坏有知男女知身是幻未死之前当死一般借此幻身学佛修行名悟身空一句偈也复观自心非生非灭最圣最灵遇境似有境灭还无令悟真心常觉不昧不随妄想流转但依真性主行名悟心空二句偈也复观自性寂然不动感而遂通变化无穷威灵莫测明明了了自觉自知灵灵寂寂无为常为名悟性空三句偈也复观如来所说经法皆是方便引导法门如水洗尘似病与药令证心空法了病退药除名悟法空四句偈也此四句偈乃是超凡入圣进道门路三世如来从此成佛十方菩萨依此进功所以者何悟得初句意依义修行便证预流须陀疽果悟二句意依义修行便证一来斯陀含果悟三句意依义修行便证不来阿那含果悟四句意依义修行便证无t争阿罗汉果此四句偈大开诸佛道门受持读诵为人演说能令闻者悟佛知见成佛无疑是故得福胜前七宝身命布施所得福德百千亿分不及其一十种功德论第五佛告文殊师利前佛后佛一体皆在各人自己明心见性修而成之然则佛性人人本有不投佛修终不成佛何以故为无佛功有求佛者一用斋戒为佛基址二投明师指示功程三识心性了了分明四用作福助初发根苗五用结缘增自善本六明因果不妄主为七破邪魔远离外道八用通理不著有为九用精进习佛行德十用通达法法精明若人具此十种功德速成阿耨多罗三藐三菩提参求明师论第六复次文殊师利吾灭度后末法年中多有钝根劣智众生心迷意醉智暗情昏虽有斋戒并无智慧愚心高傲邪见自专不肯下心参求明师正真法诀一向执著认妄为真或有执著经书文字或有执著诵持名数或有学得一言一句便为究竟未得谓得未证谓证修少善根生大果望是人愚迷不会佛意自诳自瞒虽是善因难逃恶果何以故种子不真所以不结菩提正果一失人身万劫不复四生果论第七文殊师利菩萨问佛云何四生造何等业受形禀命种种不同世尊曰一切众生无始劫来种种颠倒念念不善深迷自性久恋尘缘从贪嗔痴行杀盗淫造诸罪业无量无边轮回相遇受形非一略说四生颠倒业本一者卵生是人先世贪心机谋计较为活故堕卵生鱼鸟之类贪高为鸟见人高飞谋深为鱼逢人潜沉二者胎生是人先世贪恋淫欲故堕胎生人与畜类本分贪淫为人竖立横心贪欲作畜横行三者湿生是人先世贪食酒肉打闹作乐故堕湿生烂蛆厕虫蟋螃之类四者化生是人先世心多恋异念念改常面是背非故作故犯故堕化生蜕壳飞行蛾虫之类佛告文殊师利六道四生为人最贵惟人最灵佛从人中修成业从人中造就人能修福决生天上人能造恶必堕地狱有德有神有道成圣人五总路头福罪不由近定临命终时随业受报人道不修余道不及一失人身万劫不复五眼论第八文殊师利菩萨问佛以何知见名为五眼世尊日肉眼者光见、暗不见见前、不见后是也天眼者前后内外山岩石壁真见无碍是也慧眼者能见文字义理浅深前生后生后世善恶因果如掌明也法眼者能见三世佛法则种种方便量根施道不失其时是也佛眼者圆明普照无始劫前无终劫后一切因果如对目睹毫发不失是也此五眼者乃从一切诸善功德福感而生唯佛能全余人不及眼须分五照空一心见性修行人人有分清净佛身论第九文殊师利菩萨问佛云何是清净佛身世尊日自性清净是诸众生本性但见肉身不见法身诸佛悟后常见法身本来清净不生不灭无坏无成在凡夫地名日心性在圣贤地名日圣性在乾坤地名日天性在菩萨地名日佛性在诸佛上名日清净法身若不修行终不能悟本来面目也若人求悟不求师证认妄为真日久必成邪魔外道成妖作怪惑乱众生生遭王难死堕恶道一失人身万劫难回无余涅磐论第十文殊师利菩萨问佛云何是无余涅磐佛言寂然不动心是也三世诸佛共一路头回到不动心中齐受无乐之乐更无有乐过于此乐故名无余涅磐证果论第十一文殊师利菩萨问佛以何工夫修证能超凡夫入圣道果佛言若有善男子善女人信向佛道便舍恩爰截断尘缘坚持斋戒精修十善清净三业远离六尘力投明师学问正法依师开示不杂用心流转只依佛法修行有此功者得须陀疽果复有善人习佛威仪清净戒律一心坐静摄心不散身口意业皆悉调伏于世间心动少静多有此功者得斯陀含果复有众生三业不萌六尘不生静久功深心性恒一于世间心寂然不动得心自在有此功者得阿那含果复有众生以自在心习成定力定性现前悟明自性本来空寂心境两忘澄心不动有此功者得阿罗汉果此四果人功超六欲凡夫天上得入圣贤寂灭场中同佛出世助佛宣化净佛国土自度度人报佛恩德直至菩提永无颠倒故名四果得道圣人复次文殊师利是四果人有真信心依师教诲不用二心成德精严威仪是足于世财色恩爱名利一断永断一了永了从始至终守道如一虽则不能大通大达心性坚固清净解脱与佛无异故得超凡入圣位也有无四相论第十二文殊师利菩萨问佛何等之人有我相、人相、众生相、寿者相世尊曰凡夫之人认自四大色身是我贪生怕死名有我相心存憎爰意不均平名有人相念念常随世心流转不求解脱名有众生相心识不忘业种常萌不悟无生真空实性常随心境意识流动名有寿者相菩萨之人知身是幻悟世无常不惜身命何况资财但学大乘佛之教法名无我相等观众生皆如赤子不择冤亲平等济度名无人相于世间心一了永了更不相续名无众生相明悟自己无生实性不随心境意识流动但依方便愿力行持名无寿者相有此四相即名凡夫无此四相是名菩萨五根五佛论第十三文殊师利菩萨问佛云何是五根五佛同种善根世尊日若是清净斋戒明心见性之人投师口诀得正见者眼是佛见耳是佛闻鼻是佛嗅口是佛说心是佛知五根常显五佛神通同种善根成佛种智若人把得定作得主依佛修行佛说是人立地成佛六波罗密论第十四文殊师利菩萨问佛云何修证得六波罗密佛言若有众生能舍酒肉不食能舍财物不贪能舍恩爱不恋能舍诸恶不作能舍人我不争名得第一布施波罗密复有众生能持佛戒能习佛仪能降六贼能断邪非名得第二持戒波罗密复有众生能受人亏能忍人骂非来正对逆来顺受都无怨恨返加度脱名得第三忍辱波罗密复有众生能学如来十二部经受持读诵书写讲说未通务通未证务证名得第四精进波罗密复有众生能断诛杀能止妄念能除昏散能习禅定定力如山魔扰不乱名得第五禅定波罗密复有众生能破无明能空诸相能通理法能决是非言言的当字字无差名得第六般若波罗密若人能具六波罗密者名出生死名到彼岸名超三界名登十地成佛之数也大善知识论第十五文殊师利菩萨问佛云何行持名善知识佛言善知识者心性柔和戒行精专心无贪妒物无爰恋心行平等意无憎爱有大方便自度度人量根施道具大总持好心与人不求果报行门清净无诸过失说法论议皆合经意具足此行名善知识复有智慧出众福德超群无所不善无法不识为人天眼目作佛法栋梁掌佛祖权衡作佛门领袖开正道门塞邪魔路绍隆佛种续慧联芳以心印心流传不绝大机大用大愿大力此名真正大善知识得生天堂论第十六文殊师利菩萨问佛修何福业得生天堂世尊日若有众生信佛因果受三皈依持五戒修十善事二亲截断邪淫常行正道斋僧供佛修塔造庵转诵大乘庄严佛相护善遮恶作大福田是人舍寿必生上界三十三天受诸天福五欲妙乐思衣衣来思食食至皆是自然化成不用人力所办天上一日人间百年各具五种神通快乐逍遥自在邪师外道论第十七复次文殊师利世间多有邪师外道不知善恶因果不达轮回报应一向狂心信邪倒见尊命神鬼行鬼教法诳惑世人广杀猪羊牛马禽兽身命自贪食肉妄称祭天祭地祭神祭鬼求福求寿保家保身托鬼为由干人财食又有书鬼符牍传授世人妄称功力度人生天要人财物活自邪命若杀命救得命王侯常在世若符牍能度人邪师得上天世上迷人信此邪见大家相连同入地狱一失人身万劫难复何以故求福莫过斋戒布施求寿莫过不杀放生求慧莫过广学多闻求安莫过省禁是非是故欲求正道莫信邪师欲出轮回莫犯因果罪福报应如影随形邪正道殊苦乐各异外道六师论第十八:文殊师利菩萨问佛云何是外道六师世尊日如来灭后多有波旬入我法中住我寺院剃头被褐称佛弟子相共檀越饮食酒肉食污漫净地第一外道复有奉妻带子住佛伽蓝偏学瑜珈教相自称遗法弟子饮食酒肉与人修斋不僧不俗第二外道复有邪人上无师传下无师证被鬼迷制邪悟聪明不加修功自言成道外托佛教内行邪法乱惑世人同入邪路灭佛知种第三外道复有外见偏学有为行符咒水驱鬼遣神惑乱世人增长恶见灭佛正见第四外道复有道依休咎学问吉凶占卜鉴形先兆祸福惑乱世人灭佛正眼第五外道复有妆模作相空腹高心未证言证未悟言悟一言半句便为究竟不食油盐茶果酱醋执持邪戒惑乱无智不用看经念佛不用作福参禅不用出家受戒不用投礼别师偏指色身与佛无二诳惑无智同入黑暗断善根苗灭智慧种执著痴顽第六外道此等六师波旬外道于后末法入我法中坏佛伽蓝毁佛正法灭佛教相佛敕大乘愿力菩萨随方应现或为人王帝主或为宰官长者具大威德各作一方佛之檀越摧灭邪道护守正法无令外魔得其方便依佛说者是佛弟子随顺邪者即是波旬相同毁谤大法入阿鼻如箭一失人身无有出期根性迟钝论第十九文殊师利菩萨问佛或有善男子善女人根性迟钝福德力微虽信佛修心不开悟工夫不了云何得度佛言根性虽钝但有坚固真实信心不退斋戒时时发愿忏悔夙殃障消愿满慧性现前便得开悟见性成佛也毁善信邪论第二十文殊师利菩萨问佛若有众生见佛不礼闻法不信逢僧不敬毁谤善人破人斋戒不信因果轻慢贤圣却信邪鬼步步造业不守寸善此等众生具足邪见生前不信三宝教化死后决堕三途受大苦恼求出无期千佛出世不能救度受持五戒论第二十一文殊师利菩萨问佛一切罪业何业最重佛言一切罪中杀生食肉其业最重何以故一刀还一刀一命偿一命千万生中相啖无休是故菩萨欲出轮回先学慈悲不食不杀二犯偷盗破人富贵本小息大千万生中酬他宿债何以故若物属他不与自取一文一粒皆用填还是故菩萨欲求富贵财物如意先学布施何况偷瞒三犯淫欲恩爰相缠千万生中不得解脱何以故生死根本淫为种子是故菩萨欲出生死先断爰欲四犯妄语口业相诬千万生中是非相攻何以故冤家相报世世相吞是故菩萨欲求入道先学诚实五犯饮酒昏迷本性千万生中智暗心昏何以故酒力迷心世世暗钝身体臭秽闷乱颠倒是故菩萨欲求定心聪明智慧当断酒业此五种孽最大最重若人全持直成圣道若人不持永堕沉沦一失人身万劫不复受饿鬼报论第二十二文殊师利菩萨问佛造何等业受饿鬼报世尊曰一切众生悭吝财物贪恋衣食偷瞒公众私己受用有人乞化不济一文反加嗔骂只图自己饱暖不惜他人饿冻寿终决堕饿鬼道中长饥叹欷嘘咽细如针吞食不下肚大如鼓头大如山倘逢饮食自然化作熔铜热铁饿的口吐猛火鼻出青烟裸形黑瘦业满力消堕畜牲报论第二十三文殊师利菩萨问佛造何等业堕畜牲中世尊曰一切众生贪酒食肉宰杀禽兽铺设筵席取欢作乐果报为牲酬前命债又有借人财物未足酬还或有偷骗他人夺人受用果报为畜还人钱债直至业尽方出轮回一体三宝论第二十四文殊师利菩萨问佛云何是一体三宝佛言性是佛宝如如不动是也心是法宝明决公正是也身是僧宝清净斋戒是也三种净戒论第二十五文殊师利菩萨又问佛如何是三净戒佛言第一恶心去尽第二善心满学第三度尽众生是名菩萨三种净戒长得男子论第二十六文殊师利菩萨又问修何福业长得男子世尊曰恭敬三宝孝养二亲常行十善受持五戒心行公道志慕贤良修此善根常得男子三劫不修便堕女身五百年中为人一次或有转身换身忘却前因遇恶因缘同造不善便失人身万劫难转男子七宝论第二十七复次文殊师利男身具七宝女身有五漏何名七宝一有志气之宝到处游行无畏二有主为之宝行事善掌权衡三有成家之宝善能生财立业四有安生之宝善能辅君养亲五有圣智之宝善能决断是非六有安邦之宝举理上下皆从七有定性之宝善能亲贤袭圣是名男子七宝女人五漏论第二十八女身何名五漏一漏不能为身主二漏不能为家主三漏不能为人主四漏不能为物主五漏不能为圣主是名女人五漏之体到老修论行第二十九文殊菩萨问佛少年造业到老修行得成佛否佛言苦海无边回头是岸若人回心发愿修行舍非从是改恶向善长斋戒酒参投明师得正见者不拘老少皆成佛道破斋犯戒论第三十文殊菩萨问佛或有善男子善女人一生斋戒种诸善根老来颠倒破斋犯戒得何福报世尊曰此等众生虽有善根无大愿力无正知见远离明师漏失前功六贼返转劫自功德心生颠倒不成佛道其中或有食肉必落神道上品鬼王中品夜叉下品罗刹受人祭拜福尽气消随业转回一失人身万劫难复其中或有单犯饮酒必落鬼道上品有财鬼中品风月鬼下品消散鬼福尽气灭随业转回一失人生万劫不复其中或有单犯淫欲必落魔道上品魔王中品魔民下品魔女福尽气消随业轮回一失人身万劫不复其中或有单犯妄语未得谓得未证谓证空腹高心必成妖类上品螭魅中品胭题下品倚草附木妖气散尽。