《逍遥游》原文、译文及注释

《逍遥游》原文、译文及注释题记庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》原文逍遥游先秦-庄周北冥有鱼，其名为鲸鲸之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言日“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里,去以六月息者也”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之天阕者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之日“我决起而飞，抢榆杨而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎！汤之问棘也是已“穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲸有鸟焉，其名为鹏背若太山，翼若垂天之云技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥需笑之日彳皮且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？’”此小大之辩也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩,以游无穷者，彼且恶乎待哉？故日至人无己，神人无功，圣人无名尧让天下于许由，日“日月出矣，而爆火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下”许由日「子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹅鹘巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”肩吾问于连叔日「，吾闻言于接舆，大而无当，往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉”连叔日“其言谓何哉？”日“藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵房而年谷熟吾以是狂而不信也连叔日“然瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世薪乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热是其尘垢枇糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，宜然丧其天下焉惠子谓庄子日“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不口号然大也，吾为其无用而搭之庄子日“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以洪潞觥为事客闻之，请买其方百金聚族而谋日’我世世为济潞幺光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于济源余光，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!”惠子谓庄子日「吾有大树，人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾今子之言大而无用，众所同去也”庄子日“子独不见狸胜乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟今夫釐牛，其大若垂天之云此能为大矣，而不能执鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”对照翻译北冥有鱼，其名为鲸北海里有一条鱼，它的名字叫鲸鲸之大，不知其几千里也鲸非常巨大，不知道有几千里化而为鸟，其名为鹏鲸变化成为鸟，它的名字就叫做鹏鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云鹏的脊背，也不知道有几千里长；是鸟也，海运则将徙于南冥当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩南冥者，天池也这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子《齐谐》者，志怪者也《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书《谐》之言日“书上记载“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也”鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海J野马也，尘埃也，生物之以息相吹也像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动天之苍苍，其正色邪？天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？其远而无所至极邪？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？其视下也，亦若是则已矣鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船置杯焉则胶，水浅而舟大也放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因风之积也不厚，则其负大翼也无力如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞背负青天而莫之天阕者，而后乃今将图南蝉和小斑鸠讥笑鹏说“蜩与学鸠笑之日“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南海去呢？”我决起而飞，抢榆杨而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮到千里外的人，要聚积三个月的粮食之二虫又何知？蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢小知不及大知，小年不及大年小智比不上大智，短命比不上长寿奚以知其然也？怎么知道是这样的呢？朝菌不知晦朔，蠕蛀不知春秋，此小年也朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命O楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季此大年也这就是长寿而彭祖乃今以久特闻，众人匹之可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比不亦悲乎！岂不可悲！汤之问棘也是已“商汤问棘，谈的也是这件事，汤问棘说，“上下四方有极限吗”棘说:穷发之北有冥海者，天池也无极之外，又是无极，在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲸里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲸有鸟焉，其名为鹏有一只鸟，它的名字叫做鹏背若太山，翼若垂天之云鹏的背像泰山，翅膀像天边的云技扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去斥需笑之日小泽里的麻雀讥笑鹏说彳皮且奚适也？它要飞到哪里去呢？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了而彼且奚适也？而它还要飞到哪里去呢？’”此小大之辩也’”这是大和小的分别故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样而宋荣子犹然笑之而宋荣子对这种人加以嘲笑且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧，他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了彼其于世，未数数然也他对待人世间的一切，都没有拼命去追求虽然，犹有未树也即使如此，他还是有未达到的境界夫列子御风而行，泠然善也列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟旬有五日而后反十五天以后返回彼于致福者，未数数然也他对于求福的事，没有拼命去追求此虽免乎行，犹有所待者也这样虽然免了步行，还是有所凭借的若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？故曰所以说至人无己，神人无功，圣人无名修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名尧让天下于许由，曰“尧要把天下让给许由，说“日月出矣，而熠火不息；太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭其于光也，不亦难乎？它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！时雨降矣，而犹浸灌；及时雨降下了，还要灌溉田地其于泽也，不亦劳乎？对于滋润禾苗，不是徒劳吗！夫子立而天下治，而我犹尸之；你如果成了君王，天下一定大治吾自视缺然，请致天下”而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你J许由日“许由说“子治天下，天下既已治也；你治理天下，天下已经治理好了而我犹代子，吾将为名乎？而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名者，实之宾也；名，是依附于实的客体吾将为宾乎？我难道要做有名无实的客体吗？鹅鹦巢于深林，不过一枝；鹅鹘在深林中筑巢，只要一根树枝；偃鼠饮河，不过满腹眼鼠饮河水，只要肚子喝饱归休乎君，予无所用天下为！请你回去吧，天下对于我没有什么用！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事J肩吾问于连叔曰“肩吾向连叔求教“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上吾惊怖其言我十分惊恐他的言谈犹河汉而无极也；就好像天上的银河没有边际大有径庭，不近人情焉”跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了J连叔日“连叔问“其言谓何哉？”他说的是些什么呢？”日“肩吾转述道“藐姑射之山，有神人居焉’在遥远的姑射山上，住着一位神人肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外其神凝，使物不疵病而年谷熟他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登吾以是狂而不信也我认为这全是虚妄之言，一点也不可信J连叔日“连叔听后说“然是呀！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声岂唯形骸有聋盲哉？难道只是形骸上有聋与瞎吗？夫知亦有之！思想上也有聋和瞎啊！是其言也犹时女也这话似乎就是说你肩吾的呀之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世薪乎乱，孰弊弊焉以天下为事！那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！之人也，物莫之伤那样的人哪，外物没有什么能伤害他大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热是其尘垢枇糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”他所留下的尘埃以及瘪谷糠萩之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窗然丧其天下焉尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高土，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位”惠子谓庄子日“惠子对庄子说“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石以盛水浆，其坚不能自举也用它来盛水，它却因质地太脆无法提举剖之以为瓢，则瓠落无所容切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西非不口号然大也，吾为其无用而搭之”我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了J庄子日“庄子说“夫子固拙于用大矣你真不善于使用大的物件宋人有善为不龟手之药者，世世以济潞觥为事宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业客闻之，请买其方百金有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方聚族而谋日这个宋国人召集全家商量说我世世为济潞觥，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金，现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它J客得之，以说吴王’这个客人买到药方，就去游说吴王越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人裂地而封之吴王就割地封侯来奖赏他能不龟手一也，或以封，或不免于济源觥，则所用之异也同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢，却担忧它大而无处可容纳则夫子犹有蓬之心也夫!”可见你的心地过于浅陋狭隘了r惠子谓庄子日“惠子对庄子说“吾有大树，人谓之樗我有一棵大树，人家把它叫做臭椿其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩，它长在路边，木匠都不看它一眼今子之言大而无用，众所同去也”现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信J庄子曰“庄子说“子独不见狸胜乎？你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？卑身而伏，以候敖者；屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；东西跳梁，不辟高下;它捉小动物时东跳西跃，不避高下；中于机辟，死于罔罟但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中今夫釐牛，其大若垂天之云再看那耗牛，它大如天边的云此能为大矣，而不能执鼠这可以说够大的了，但是却不能捕鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它，它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”。