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文本内容:
《季氏将伐颛臾》【先秦】孔子及弟子季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子日“季氏将有事于颛臾J孔子日“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有日“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也J孔子日“求！周任有言日陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兜出于柳，龟玉毁于梗中，是谁之过与？”冉有日“今夫颛臾，固而近于费今不取，后世必为子孙忧”孔子日“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也【注释】季氏季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥颛臾（zhuGnyii）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北旧说季氏贪颛臾土地而攻之依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张冉有和季路当时都是季康子的家臣冉有，名求，字子有季路，姓仲，名由，字子路两人都为孔子弟子见谒见有事这里指军事行动古代把祭祀和战争称为国家大事当时季氏专制国政，与鲁哀公的矛盾很大他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力，所以抢先攻打颛臾无乃尔是过与恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任是结构助词，提宾标志（在苏教版中,“是”复指“尔”，用作代词）过责备先王指周之先王东蒙主指受封于东蒙东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南主主管祭祀的人是社稷之臣也是代词，这，指颛臾社稷社，指土神，稷，指谷神社稷是祭祀谷神和土神的祭坛有国者必立社稷国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里
④而谋动干戈于邦内（“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边,译作状语）
（5）“虎兜出于柳,龟玉毁于梗”比喻？将季氏比作虎兜,颛臾比作龟玉，季氏讨伐颛臾就好比虎兜从笼子里出来伤人,颛臾被攻灭，就好比龟玉在匣中被毁，会造成严重后果其次，将冉有，季路比作看管人，是看管人的失职【文言实词】特殊词义
1.（语气词，表反问）（）何以伐为1（指示代词，这）（）是社稷之臣也2（句首发语词）（）盖均无贫3（整治）（）则修文德以来4,、文言实词
2.词类活用使动用法既来之，则安之（使……来、使……安定）则修文德以来之/远人不服而不能来也（使……来）（）名词作动词2君子疾夫舍日欲之而必为之辞（托辞，找借口）【文言虚词】文言虚词而
1.连词，表转折危而不持，颠而不扶/君子疾夫舍日欲之而必为辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也;而（）谋动干戈于邦内连词，表并列2而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也之
2.助词，的是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也（）代词夫子欲之（它）/既来之，则安之（代远人）2且
3.连词，而且，并且且在邦域之中矣1连词，况且且尔言过矣2为
4.动词，成为后世必为子孙忧1语气词，表反问何以伐为2也
5.句末语气词，表判断是社］之臣也12句中语气词丘也闻有句末语气词国有家者今由与求也3以
6.⑴介词，因为何以伐为连词，表目的，相当于“来”、“以便”2则修文德以来之于
7.介词，对季氏将有事于颛臾1介词，从虎兄出于押2介词，在龟玉毁于梗中3【文言句式】
三、文言句式判断句
1.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣,是出力臣也（语气词“也99疑问句
2.⑴求！无乃尔是过与（疑问语气词“与”，表疑问）（）何以伐为2（疑问代词“何”与句末语气词“为，表反问）（）是谁之过与3（疑问代词“谁”与疑问语气词“与，表疑问）省略句
3.（）昔者先王以（之）为东蒙主1（省动词宾语“之”，即颛臾）（）夫如是，故远人不服，（国君）则修文德以来之2（省去主语“国君”）（）（国君）既来之，则安之3（省去主语“国君”）（）今由与求也，相夫子，远人不服而不能来（之）也4（省去宾语“之”）倒装句（）季氏将有事于颜臾
4.1（于颛臾有事，介典短语后置）（）何以伐2为（次何伐为，宾语前置）（）虎光出于神,龟玉毁于梗3中（于柳出，介词宾语后置；于梗中毁，介宾短语后置）（）而谋动干戈于邦内（于邦内谋动干戈，介宾短4语后置）【文章鉴赏】季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771―前694在位）的儿子、鲁庄公（前693-前662在位）的弟弟，号称“三桓二到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有
①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；
②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；
③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家”季氏将伐颛臾一事，不见经传后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见,季氏惧祸而止《史记•孔子世家》载“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子在陈至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代据推测当在鲁哀公初年孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度第三段话孔子正面阐述他的政治主张此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言日‘陈力就列，不能者止三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据文中的比喻句形象表达孔子的观点“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任“虎兜出于柳，龟玉毁于梗中”的比喻有双重喻义一是将季氏比作虎兜，将颛臾比作龟玉季氏攻打颛臾，好比虎兄跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎光、龟玉的看守者，虎兄出神伤人，龟玉毁于梗中，是看守者的失职冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职文中有三处用了反诘句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索【孔子格言】玉不琢不成器，人不学不知道人无远虑，必有近忧工欲善其事，必先利其器己所不欲，勿施于人鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动不正则言不顺，言不顺则事不成君子成人之美，不成人之恶岁寒，然后知松柏之后凋也土不可以不弘毅，任重而道远君子坦荡荡，小人长戚戚四海之内皆兄弟后生可畏欲速则不达朽木不可雕也尽善尽美文质彬彬，然后君子【孔子名言】※小不忍则乱大谋※不在其位，不^其政※三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！※三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之※道不同，不相为谋※君子坦荡荡，小人常戚戚指鲁国社稷之臣意译为附属于大国的小国何以伐为为什么要攻打它呢？何以，以何，凭什么为表反问语气夫子季康子春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子周任上古时期的史官陈力就列，不能者止能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务陈施展就担任歹U职位止不去危名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）持扶持颠跌倒扶搀扶相（xiGng）搀扶盲人走路的人（辅助者）先（si）独角犀牛柳（xia）关猛兽的笼子龟玉都是宝物龟龟版，用来占卜玉，在指玉瑞和玉器玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀梗（du）匣子固指城郭坚固近靠近费（古读bi）季氏的私邑，及今山东费县一说读fei,当地人称费（伯i）县君子疾夫舍日欲之而必为之辞君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人疾痛恨夫代词，那种舍舍弃，撇开辞托辞，借口有国有家者有国土的诸侯和有封地的大夫国诸侯统治的政治区域家卿大夫统治的政治区域不患寡而患不均，不患贫而患不安意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”患，忧虑，担心寡，少盖均无贫财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷和无寡和平了，人口就不会少了安无倾国家安定，就没有倾覆的危险夫句首语气词如是如此文文教，指礼乐来使……来（归附）安使……安定相（xidng）辅佐分崩离析国家四分五裂，不能守全守守国，保全国家干盾牌戈古代用来刺杀的一种长柄兵器干戈指军事萧墙国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”萧这里借指宫廷【译文】季孙氏将要讨伐颛臾冉有、季路拜见孔子说“季孙氏要对颛臾用兵”孔子说“冉有！恐怕应该责备你们吧那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意”孔子说“冉有！周任有句话说能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑”孔子说“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们他们来了，就得使他们安心如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈/A我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部”•【有关孔子】孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名r人之-孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十’~二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张0在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人并在晚年整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）孔子（公元前551——前479）【背景介绍】孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大他要讨伐颛臾的原因有二其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话【解题】季氏将伐颛臾关键词语是将、伐将说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合伐攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事【读音】
①论语（lun）
②颛臾（zhudnyU）
③社稷（ji）
④虎兜（si）
⑤出于种（xil）
⑥焉用彼相矣（xiAng）
⑦干戈（gE）
⑧冉有（ran）
⑨梗（dii）【文学常识】
1、《论语》是记录春秋时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是语录体，凡_20_篇,为—儒_家思想的经典著作北宋时，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，称为“四书
2、“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》、《春秋》（其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”）“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》【文中人物】季氏:本文当指季康子，姓季孙，名肥“康”是谥号，“子”是尊称，前492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力冉有姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人孔子弟子，比孔子小29岁季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事季路姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9岁长期跟随孔子，是忠实的警卫曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱因任于季氏，又称季路【内容探究】
1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为孔子的话无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三昔者先王以为东蒙主一一先王所封，不可伐；且在邦域之中矣一一邦域之中，不必伐；是社稷之臣也一一社稷之臣，不当伐
2、对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？1“陈力就列，不能者止”2危而不持,颠而不扶3虎兜出于种，龟玉毁于梗一一是谁之过与？先引名言一一不能尽职就别尸位素餐；再作类比一一既为辅助就当恪尽职守；后设比喻一一猛兽出笼为害，龟玉毁于柳中，谁辞其咎？
3、再有三句话各有特点或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口那么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？第一句一一闪烁其辞，试探孔子；第二句一一言不由衷，推卸责任；第三句一一编造借口，掩盖本意
4、孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要均、和、安表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外要修文德以来之对外加强文教德化，使外邦异族归附这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张
5、孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？一误一一远人不服不能来二误一一分崩离析不能守三误一一谋动干戈于邦内
6、孔子治国安邦的原则是什么？“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是,故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附文章一共写了孔子与冉有三次对话试概括三次对话的主要内容「第一次对话阐述反对讨伐的理由季出时融-第二次对话:批评两学生没有尽责第三次对话:提出自己的政治主张【主旨】本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法,表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张【归纳文中衍变出来的成语】
①分崩离析:形容国家或集团四分五裂，不可收拾分崩分裂；离析涣散
②季孙之忧:原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患
③祸起萧墙:祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱
④虎先出种比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任
⑤既来之，则安之原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来后指既然来了，就要在这里安下心来
⑥大动干戈发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事【通假字】
①无乃尔是过与（“与”通欤语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”）
②是谁之过与（同
①，表反问，可译为“呢”）【词类活用】
①相夫子（相:名词活用为动词辅助）
②后世必为子孙伏（形容词活用为名词，指忧患的事）
③吾恐季孙之忧（形容词活用为名词，指忧患的事）
④故远人不服，则修文德以来之（来使动用法，使・一・•来）
⑤既来之，则安之（安，使动用法，使——安定）
⑥今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也（来使动用法，使••一•来）【古今异义】
①昔者先王以为东蒙主古义把……当作今义认为
②是谁之过与古义指示代词，这今义判断动词，是
③丘也闻有国有家者古义诸侯的封地叫国卿大夫的封地叫家今义国家，家庭
④陈力就列古义就一一居，充任；列一一职位今义到队列里去
⑤季氏将有事于颛臾（有事古义用兵；今义泛指有事情）
⑥陈力就列，不能者止（不能古义没有能力；今义办不到）【一词多义】（是谁之过与过错，名词责备，过无乃尔是过与动词错误，形容词、且尔言过矣安定，形容词安不患贫而患不安既使……生活安定来之，则安之、一词多义4,则将这用彼相矣辅助盲人走路的人，名词相相夫子辅佐，动词引出对象［冉有、季路见于孔子季氏将对，在有事于颛臾于虎兄出于柳从在而谋动干戈于邦内、一词多义4•过•臣请缚一人过王而行•走过、经过•过犹不及•超过•以其境过清，不可久居•过分、过于•且尔言过矣•错误,是谁之过与•过错,无乃尔是过与•责备•故尝与过宋将军•拜访【特殊句式】
（1）固定句式A、无乃尔是过与恐怕……吧恐怕该责备你吧？B、何以伐为为什么……呢为什么要攻打它呢？
（2）判断句是社稷之臣也这是国家的臣属
（3）宾语前置A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前无乃尔是过与？——无乃过尔与？（古汉语中以“是”为标志的宾语前置句，“尔是过”“过尔”，责备你）B、当疑问代词充当宾语时，就要前置又何羡乎！一又羡何乎？又羡慕什么呢？何以伐为？（古汉语中，疑问代词作介词前置宾语句，“何以”即“以何”）⑷介宾短语后置（状语后置）
①“季氏将有事于颛（zhudn）臾（yii）（“于颛臾”做动词“有事”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）
②虎兜（si）出于柳
②虎,龟玉毁于梗（du）中（“于神”“于梗”做动词“出”、“毁”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）
③今夫颛臾，固而近于费（“于费”做动词“近”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语）。
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