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论语为政篇读后感和第一篇“学而”篇比较起来,个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理,则每一句都可以理解它的用意但是第二篇中,除了几个句子是真正正面谈到政治外,其他说的似乎都是与政治没有关系的东西为此,我也专门去查了“政”字的意思在古文中,“政”也通“正”用,所以我就在想,这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的其实为政就是讲如何来当政,很明白不过不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意《论语》中讲的是“为政”,不是“政治”孔子没有系统地去提出政治相关的概念根据这句注释去理解“为政”篇的句子,似乎开始有了一些头绪“为政”一共二十四句第一句讲的是为政的最高境界,然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题,再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历接下来,用了好几句的篇幅讲“孝”,然后讲了一个为政者的修为问题,最后用一句话总结为政者“要有见义而为的大勇,要有人溺己溺,人饥己饥的胸怀“这样一看,为政篇的思路就很清晰了当然,这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的我也曾试着去怀疑它,但是找不出比之更好的解释,所以我还是比较认可这个解释的“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的,似乎与为政没有太大的关系,其实关系很大我国古代都是以孝治天下,所以在这里讲“孝”是有它的意义的这点在“为政”第二十一句中也得到了证实或谓孔子曰子奚不为政?子曰书云“孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政”是亦为政,奚其为为政?在这一句中,孔子就明确说到推行孝就是为政所以该篇中间出现了很多人问孝的情况,就一点也不奇怪了此外,孔子还讲到了一个为政者的基本要求要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是说要全面发展;要温故而知新,要且学且思,还不能钻牛角尖,等等不过,虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”,但是可以看出,这些为政的道理,放小了看,也都是做人的道理,这点在后面的章节中也有体现所以我个人认为,《论语》总体讲的还是做人,还是“学而”篇说的“学问”不管是讲“为政”也好,还是后面讲“礼”、“仁”也好,孔子的主张都是从自身做人入手,就像第一章所讲的“君子固本,本立而道生”我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧整体来说,为政篇给我的启发不如学而篇多,可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说,没有“如何做人”更贴近不过在专家的解释中,我还是体会到了《论语》文章布局的特点,对中间的一些话也还是有一些体会我想,只要能学到一点东西,也是很好的事情。